正文
战国的纵横家相当于现代那种职业
纵横家类似今天的什么职业
1、狭义方面上可以理解为外交家,广义上可以说包括公关之类的。
2、纵横家,《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦,连横派的主要代表是张仪。出自《资治通鉴·周显王三十六年》“张仪者,魏人,与苏秦俱事鬼谷先生”。胡三省注引汉应劭《风俗通》:“鬼谷先生,六国时纵横家知大局,善揣摩,通辩辞,会机变,全智勇,长谋略,能决断。无所不出,无所不入,无所不可:这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方,也没有什么不会成功的事情。
战国的纵横家相当于现代那种职业
战国的纵横家相当于现代的外交家、演说家、传播学家和公共关系学者。他们是谋圣鬼谷子创立的学术流派,主要在战国时期从事外交活动,被《汉书·艺文志》列为“九流十家”之一。纵横家们擅长言谈和游说,通常以权谋策略、纵横捭阖为主要手段,他们的目标是通过对人心的掌控和利益的权衡来影响外交格局,以达到本国的政治目的。因此,在现代社会中,纵横家可能会成为外交家、演说家、传播学家或公共关系学者等职业的一部分,这些职业都需要具备类似纵横家的言谈、游说和策略性思维等能力。
纵横家的代表人物,战国时代纵横家的代表人物有哪些
战国时代纵横家的代表人物有哪些?
所谓“纵横家”,其实就是政治活动家。他们在当时的各个诸侯国之间,穿梭往来,到处兜售他们的政治主张。这伙人的精神面貌各不相同,有的忠于某国,持论一贯,如张仪、陈轸;也有的没有固定准则,他们所追求的就是有官做,政治主张可以随时变化,如苏秦、苏代等就是如此。除了这些以讲“合纵”、“连衡”闻名的纵横家外,当时还有很重要的一批政治家、军事家也是“士”人出身的,如吴起、乐毅、蔺相如等。
所谓“纵横家”,其实就是政治活动家。他们在当时的各个诸侯国之间,穿梭往来,到处兜售他们的政治主张。这伙人的精神面貌各不相同,有的忠于某国,持论一贯,如张仪、陈轸;也有的没有固定准则,他们所追求的就是有官做,政治主张可以随时变化,如苏秦、苏代等就是如此。除了这些以讲“合纵”、“连衡”闻名的纵横家外,当时还有很重要的一批政治家、军事家也是“士”人出身的,如吴起、乐毅、蔺相如等。
苏秦、张仪、甘茂、司马错、公孙衍等。
苏秦来到楚国,过了三个月才见到楚王。交谈完毕后就向楚王辞行。楚王说:“我听到您的大名,就像听到古代贤人一样,现在先生不远千里来见我,为什么不肯多待一些日子呢?我希望听到您的意见”。
苏秦回答说:“楚国的粮食比玉还贵,楚国柴禾比桂树还贵,通报人员像鬼一样难见,大王您更像天帝一样难得见面;现在要我拿玉当粮食,拿桂当柴禾烧,通过小鬼见高高在上的天帝”。
张仪完成学业,就去游说诸侯。他曾陪着楚国国相喝酒,席间,楚相丢失了一块玉璧,门客们怀疑是张仪拿的,就说:“张仪贫穷,品行鄙劣,一定是他偷去了宰相的玉璧”。
于是,大家一起把张仪拘捕起来,拷打了几百下。可是张仪始终没有承认,大家只好释放了张仪。
张仪的妻子又悲又恨地说:“唉!您要是不读书游说,又怎么能受到这样的屈辱呢”。
张仪对他的妻子说:“你看看我的舌头还在不在?”他的妻子笑着说:“舌头还在呀。”张仪说:“这就够了”。
张仪出任秦国国相以后,写信警告楚国国相说:“当初我陪着你喝酒,我并没偷你的玉璧,你却鞭打我。你要好好地守护住你的国家,我反而要偷你的城池了”。
甘茂在逃亡的途中,在函谷关到了苏代,甘茂就问苏代:“您可曾听说过江上女子的故事?”苏代回答说:“没听说过”。
甘茂跟苏代就讲了这个江上女子的故事,在江上的很多女子中,有一位家中贫穷的女子,女子们想方设法的将这位家贫无烛的女子赶走。
在这位女子准备离开时跟女子们说:“我没有蜡烛,所以总是先到打扫屋子、铺席子。你们不过就赐一点余光给我而已,又妨碍到你们什么了呢?女子们认为她说的还是有一点道理的,就将她留了下来”。
甘茂对苏代说:"现在由于我自身的原因没有才能被秦国赶了出去,我愿意在函谷关为你打扫屋子、铺席子,希望你不要赶我走。”苏代答应了甘茂让齐国重用于他。
秦惠文王九年,巴蜀相攻,秦惠文王欲趁机灭蜀,却因韩侵秦而举棋不定,便召集群臣商议。司马错欲伐蜀,张仪主张先攻韩,两人在朝廷上争论不下。
张仪主张先跟楚、魏两国结盟,对于蜀蛮荒之地,即使劳民伤财发兵前往攻打,也不足以因此而建立霸业;司马错认为要想使国家富强,务必先扩张领土。
要想兵强马壮,必须先使人民富足;要想得到天下,一定要先广施仁政。如果用秦国的兵力去攻打蜀国,即可得楚还可获得美名。最后司马错力排张仪之议,受命平定蜀乱实践了他得蜀即得楚的预言。
公孙衍是张仪的政敌,张仪在魏国推销“连横”政策,公孙衍就出来加以阻拦,要赶走张仪。于是派人到韩国去把张仪合秦、魏是“魏攻南阳,秦攻三川”,魏王重用张仪,是“欲得韩地”的目的告诉了韩国大臣公叔。
公孙衍称,如果韩重用他公孙衍,秦、魏的交易就可以被阻止,并且可以达到“魏必图秦而弃仪,收韩而相衍”的目的。公叔认为此计很好,“因委之犀首以为功”,把国事委于公孙衍。
秦国咄咄逼人的东进政策,令东方各国生畏,纷纷支持公孙衍的“合纵”。齐国于是“以事属犀首,犀首受齐事”,燕、赵两国“亦以事属犀首”。
接着楚国也“以事因犀首”。魏惠王见4国属公孙衍以事,“亦以事因焉。犀首遂主天下事,复相魏。”此即所谓“犀首”“佩五国相印,合纵连横”的一次“合纵”运动。
参考资料来源:百度百科——纵横家
张仪先秦诸子百家包括:法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。代表人物有老子、孔子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。纵横即合纵连横,合纵派的主要代表是苏秦,连横派的主要代表是张仪,其余还有陈轸、楼缓、郭隗、虞卿、甘茂等人。
纵横即合纵连横,创始人为鬼谷子(又名王禅),代表人物有苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、郦(lì)食(yī)其(jī)、蒯通。
第一个阶段,代表人物是惠施、公孙衍。
1,儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子、颜子、朱子等,代表作品:《四书》、《五经》、《十三经》,学术主张:互敬互信,仁而有序,微言大义,重义轻利,格物致知。
2,墨家,代表人物:墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜等,代表作品:《墨子》、《胡非子》等,学术主张:非攻、非命、天志、明鬼。
3,道家,代表人物:黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子,代表作品:《太公》、《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》,学术主张:道法自然、无为自化、应物变化。
4,法家,代表人物:李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯,代表作品:《商君书》、《韩非子》,学术主张:刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
5,纵横家,代表人物:苏秦、张仪、甘茂、司马错,代表作品:《鬼谷子》、《战国策》,学术主张:主要为纵横,或合众弱以攻一强,此为纵;或事一强以攻诸弱,此为横。
前者主要以连为主,故可知如何能用外交手段联合团结,是为阳谋多阴谋少;后者主要以破为主,故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕,是为阴谋多而阳谋少。
儒家由来:儒家“知天文、识旱涝”(章太炎语),是中国古代最有影响的思想学派,也是封建的根本。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派,堪称民族脊梁。
大约从公元前7世纪起,周朝的封建统治开始衰落,皇族子弟的教师,以及有些皇室成员本人,都散落在民间,以教授经书为生,有的因谙习礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。
鬼谷子王诩(约公元前400年—约公元前270年),一作王禅,道号玄微子,生卒年不详,华夏族,战国时期显赫人物。相传,其额前四颗肉痣,成鬼宿之象。一说卫国(河南淇县)人;一说战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨关内云阳。
著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问,因隐居云梦山鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼,深谙道法,神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。老学:苏张、鬼谷一派,申、韩一派,杨朱一派,庄、列一派,尹文一派。
张仪(?-前309年),姬姓,张氏,名仪,魏国安邑(今山西万荣县王显乡张仪村)人。魏国贵族后裔,战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
早年入于鬼谷子门下,学习纵横之术。出山之后,首创“连横”的外交策略,游说六国入秦。得到秦惠王赏识,封为相国,奉命出使游说各国,以“横”破“纵”,促使各国亲善秦国,受封为武信君。
公孙衍(生卒年不详),名衍,战国时期魏国阴晋(今陕西省华阴市东)人,曾仕魏,任犀首之官,人因以“犀首”称之。战国时期著名的政治家、外交家、军事家、纵横家,和张仪同时,于秦国为官,是张仪的连横策略的主要对手
苏秦(?—前284年),己姓,苏氏,名秦,字季子,雒阳(今河南洛阳市)人。战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
甘茂(生卒年不详),姬姓,甘氏,名茂,下蔡(今安徽颍上甘罗乡)人,战国中期秦国名将。秦国左丞相。曾就学于史举,学百家之说,经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。
周赧王三年(前312年),助左庶长魏章略定汉中地。后遭向寿、公孙奭谗毁,在攻魏国蒲阪时投向齐国,在齐国任上卿。周赧王十年(前305年),为齐国出使楚国。秦王想让楚国送还甘茂,为楚所拒。后卒于魏国。