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佛家常说的“随喜”,到底要怎么理解
佛教说的随喜什么意思
随喜是一个佛教语,指见人做善事而乐意参加,泛指随着众人参加集体送礼等。旧指游览寺院;随人游玩等。出自《忏悔文》。
1、佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。当你没有实际能力去帮助他人时,看到他人获得帮助而随喜的功德是很大的。
鲁迅《热风·随感录四十一》:“倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳;因为他照了人类,连我都在内。”
2、佛教语。犹言因别人欣喜而欣喜。
《西游记》第九四回:“此时长老见那国王敬重,无计可施,只得勉强随喜,诚是外喜而内忧也。”
3、佛教语。犹言赞助他人行善事。
《红楼梦》第一零一回:“明儿还有一家作好事,不知老祖宗高兴不高兴?若高兴,也去随喜随喜。”
4、佛教语。谓欢喜之意随瞻拜佛像而生。因用以称游谒寺院。
元王实甫《西厢记》第一本第一折:“随喜了上方佛殿,早来到下方僧院。”
修行人内心应该随喜一切众生诸种善行,随喜包括了因随喜和果随喜。世间上有一些求福报的人,他们通过积累资粮,发愿将来成为富裕的人,当他们为此而造各种善业时,我们的随喜就是因随喜;如果他们真正获得了这些地位或果位,那时的随喜就是果随喜。
有些人做一些善法,佛弟子一定不要掺杂自私自利、而是要远离我和我所、发自内心地进行随喜,这就是对世间的随喜。
修行随喜功德,与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有著同样的重要功德,我们随喜赞叹他人的成就好事,如同礼拜、念佛、诵经一样,都是了不起的修行功课。所以,常人见他人有善喜,忌妒容易随喜难,就是不知随喜有这么大的功德。
佛家常说的“随喜”,到底要怎么理解
1、日常生活中,我们偶尔会听到一些人说“随喜你的快乐、随喜你的收获”之类的话。
2、“随喜”是佛家用语,意思是我们能因他人种善因而喜、能因他人得善果而喜。
3、其实,“随喜”是佛家用来专治我们普通人的一种情绪的——“嫉妒”。
4、嫉妒与生俱来,看看几岁大的小孩,分好吃的时候,别人多分一点,嫉妒就会毫不遗漏表现出来。
5、而今“社会比较”无处不在,嫉妒更成为了一种随处可见却又难以启齿的情绪。
6、由于我们每个人都有点傲慢心,在心理上,对待自己和对待别人,是有差别的。
7、工作和生活中,有人比自己努力、比自己优秀,本身是很正常的事情,就只是由于发生在自己身上,便心生了嫉妒。
8、很多时候,我们一边谴责自己“TA是我最好的朋友,我怎么能不希望TA好”,但一边却又控制不住自己的嫉妒情绪。
9、当扣动嫉妒的扳机时,我们会关注嫉妒对象的每一个动作、每一条信息,然后发现更多值得被嫉妒的地方,进而引发更多的嫉妒情绪,最后甚至导致情绪失控。
10、嫉妒会影响我们的认知和行为,以一种隐蔽的方式表现在我们日常交往的每一刻。
11、可能,相比努力而言,嫉妒更加轻松。
12、嫉妒是一种兼具建设性与毁灭性的力量,它会让我们总盯着他人身上的优势而自惭形秽,也会让我们努力做更好的自己。
13、可是,更好的自己固然可以从一定程度上消除嫉妒,但很大可能的结果是你仍然接受不了那些依然比你更好的人。
14、因为,嫉妒的本质其实不是觉得自己不好,而是接受不了别人的好。
15、所以,去除自己那份骄纵的傲慢心,像接受自己一样接受别人的优秀,不把自己建立在与别人的对比之上,是很有必要的。
16、很多时候,单纯地与别人对比,会让人产生“一切都可以靠努力实现”的错觉,却忽略了“人生而不同”以及“人各有命”的真相。
17、因此,不妨在自己内心播下一粒随喜的种子,从身边人开始,发自内心的欣赏学习他人的优秀,随喜他人的成功、好运、收获以及智慧等。
18、放下嫉妒,随喜别人,当听到别人发生了大大小小的好事时为之喜悦赞叹,这样会让你从一个“围观者”变成一个“参与者”。
19、而这种“参与感”才会真正让你有所获,而不是临渊羡鱼空留嫉妒。
20、佛家所讲的“种善根,得善果”也即如此吧!
21、虽然,很多时候,你帮助过的人可能永远都帮不上你,帮助过你的人可能你也永远帮不上他。
22、但是,你对他人所做的正面行为,总是会在意想不到的地方返回到你身上。
23、随喜,正是这正面行为的一粒种子。
随喜功德是什么意思
1、为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德,如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行,以至成道、灭度等所有功德,乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德,我皆随顺欢喜。[华严经普贤行愿品卷四十]
2、指随喜他人之功德,自己亦得莫大功德。法华经随喜功德品(大九·四六下):‘展转闻法华经,随喜功德尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中闻而随喜者?’
3、为法华经卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后,闻法华经而随喜者,其功德广大。略称随喜品。
随喜的功德是佛家奉劝世人都应该效仿的功德,是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。
修德有功,性德方显。一切众生本体中具有如来的智慧德相,这是本性固有的妙德,所以叫做“性德”。虽本有性德,但以缠缚在妄想执着之中,性德无法显现,故须依靠自身修持的功德,来扫荡一切尘劳妄想。
修持的功德称为修德,譬如明镜,镜面上盖满了种种污垢,镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢,一旦功效圆满,尘垢全消,“镜净心明,本来是佛。”所以说:修德有功,性德方显。所以行人应抓紧修德,才不辜负本有的性德。