正文
求一份大昭寺简介
西藏大昭寺是为了纪念什么公主入藏而修
大昭寺始建于647年,是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建,后经历代修缮增建,形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。有20多个殿堂。主殿高4层,镏金铜瓦顶,辉煌壮观,具有唐代建筑风格,也吸取了尼泊尔和印度建筑艺术特色。大殿正中供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。两侧配殿供奉松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主等塑像。
求一份大昭寺简介
1、大昭寺(Jokhang Temple),又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有“圣地”之誉与这座佛像有关。
2、寺庙最初称“惹萨”,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。
3、大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
4、环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。
5、以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。
6、大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。
7、大昭寺主殿供奉的佛释迦牟尼像,是唐文成公主(约公元642年)从长安带进西藏的。由于这尊佛像是释迦牟尼十二岁时的等身像,因而在藏传佛教信徒心目中有着至高无上的地位。
8、公元六世纪末的时候,当时称雄雪域高原的第三十三代吐蕃王松赞干布,将吐蕃王都从雅砻河畔的乃东北迁至宽阔的拉萨河谷。
9、翻开历史,我们不难发现,无论东方或是西方,和亲是古时候许多王朝为求和平安定而常采用的一种形式。英格兰、法兰西和西班牙王室之间的联姻,西汉王昭君远嫁匈奴……。
10、七世纪时,精明强干的松赞干布统一了雪域高原的各个部落后,先是与尼婆罗,也就是现在的尼泊尔联姻,娶尼婆罗国的赤尊公主为妻,以求吐蕃南方的稳定。
11、尔后,松赞干布又派人远赴长安,迎娶唐太宗的宗室女文成公主。尼婆罗公主给吐蕃带去了天竺和尼婆罗的佛教文化,文成公主给吐蕃带去是唐朝先进的农耕、纺织技术。
12、直到现在,在西藏还可看到汉地文化已深深渗入藏民族社会生活之中。象藏医的望、闻、问、切;遍布西藏农区的水磨房;民居墙体的水样花纹;寺庙的金顶和斗拱。
13、我曾注意到,唐代女性服饰后腰垫的特点有两个地方还保留着,一个是藏族妇女,尤其是农区藏族妇女,后腰垫还非常普及。还有一个就是日本女子的和服,不过,后腰垫已成为一种装饰。
14、传说释迦牟尼在菩提树下即将圆寂时,他的弟子们恳求佛祖留下真实的形象,以便世世代代指点众生迷津。佛祖点头同意了。
15、弟子们于是塑造了佛祖八岁、十二岁和三十岁不同时期的三尊等身像。其中八岁、十二岁的等身像是请释迦牟尼的奶妈描述了佛祖年少时期的模样后塑造的。
16、释迦牟尼亲自对三尊佛像做了加持以后,就在菩提树下圆寂了。尼婆罗赤尊公主进藏时,尼婆罗国王送给吐蕃赞普的陪嫁礼品是八岁佛等。
17、唐朝文成公主贞观年间带到吐蕃的则是十二岁佛等身像。现在大昭寺主殿前门廊两侧的四尊力士神像,据说就是当年文成公主进藏时推车的唐朝大力士。
18、当初,文成公主一行刚进入拉萨河谷时,载着十二岁等身佛像的木轮车在一片沙地陷了车。四个大力士费了老大的劲不能移动车半步。文成公主说,看来佛祖愿意被供奉在这里了。
19、于是就让人们用布幔将佛像围了起来。再后来,松赞干布遂了文成公主的心愿,专门修建了供奉十二岁等身佛像的小昭寺,并将寺门面东向着长安的方向。
20、现在,小昭寺门前早已是花岗石铺就的街道,拐个弯,就到了熙熙攘攘的八廓街。松赞干布为文成公主修建了小昭寺后,又想为赤尊公主建大昭寺,以供奉八岁等身佛像。
21、文成公主用汉地的办法打卦占卜,对松赞干布说,雪域高原是罗刹女魔的形状,拉萨谷地中间的湖泊正是罗刹女魔的心脏。只有在此建寺才能镇压女魔,让吐蕃兴盛。
22、西藏有关拉萨历史的书籍中介绍道,松赞干布听取了文成公主的建议,让白山羊驮土,用井字形木架架在湖面,填一层土,架一层木架,直至把湖填平。
23、在大昭寺大殿的西墙,人们可以清晰地观赏到一幅当年松赞干布率众修建大昭寺的壁画。现在在大昭寺主殿的南墙角,还可看到一个半人高的青石瓮。
24、松赞干布去世后,吐蕃发生战乱,大昭寺被洗掠一空,尼婆罗赤尊公主带进藏的八岁等身佛像在战乱中毁于一旦。
25、一些高僧和虔诚的贵族,偷偷将小昭寺十二岁等身佛像藏到了大昭寺的一个小殿内。采取的藏匿办法和后来莫高窟僧人藏匿魏晋唐史籍、卷子、画册一样,用土石将小殿的门封死。
26、再用泥抹平,画上壁画。直到第三十六代吐蕃王赤德祖丹时,唐中宗将金城公主远嫁吐蕃王。吐蕃再次掀起佛教文化热。
27、金城公主查询到十二岁等身佛像的下落后,将佛像从密藏的墙内起出,供奉在了大昭寺。经佛祖释迦牟尼亲自加持过的三尊佛像,八岁佛丧失于战乱。
28、三十岁佛在天竺战乱中,被一些信徒暗送到大帆船上,准备飘洋过海运往他乡供奉。半途遇着风暴,船被巨浪掀翻。
29、三十岁等身佛从此沉没于南印度洋。现仅存于世的就是文成公主带进藏的这尊十二岁等身佛像了。其神圣和珍贵可想而知。
拉萨大昭寺门票多少钱
拉萨大昭寺是西藏的眼睛,这个神圣的地方,来到西藏一定要怀抱一颗纯洁的心去看望他,这座寺庙zui初叫惹萨,后来就成为了这座城市的名字,从而演化成现在的拉萨,所以人们常说先又大昭寺后有拉萨城,下面小编就给大家带来大昭寺旅游攻略及门票信息。
西藏自治区拉萨市城关区古城中心
门票85元/人,需要提前一天预约;大殿内摄影许可:90元/张(有些殿内禁止拍摄);讲解:50元/次
乘9、10、11环线、12、15、17、18、19路等公交车在市妇幼保健院站下车可达;乘23、25、28、29路等公交车在措美林站下车可达;
门票85元/人,需要提前一天预约;大殿内摄影许可:90元/张(有些殿内禁止拍摄);讲解:50元/次
7:00-17:30;7:00-11:30主要为信徒开放,不接待10人以上的团队;11:30-17:30对游客开放
大昭寺在建筑色彩上更为强烈些,金色,红色,黄色...遥相呼应,尤其大门口上方的金色法轮和鹿,是藏传佛教的标志,象征佛法生生不息,万物皆有佛性,也是纪念佛主在野鹿苑初转法轮(传经),一对温顺的小鹿跪下来听法。在拉萨强烈的阳光照耀下,显得格外的光彩耀目。
走进大昭寺里面中间只有一个小空地,再去内殿的过道旁摆放一个大水缸,里面都是信徒们扔得硬币和纸币。
因为大昭寺内供奉的是文成公主入藏带来的释迦牟尼十二岁等身金身像,所以虔诚的信徒们日复一日,年复一年络绎不绝地前来敬拜佛祖。
排着长长的队伍在通往内殿狭窄的过道中,随着众多虔诚的藏民和游客们一起缓慢有序进入内殿,殿内酥油灯烟雾缭绕,味道也很浓郁,严格地说里面更像一个供奉佛祖的祠堂,空间黑暗而狭小,再有众多虔诚的信徒,使得里面非常拥挤,所以我并没有仔细去看每一尊的佛像,只是正好蹭到一位导游,驻步聆听了一会儿。
大昭寺规模虽不是很大,但内有三层,一层是大殿,二层供游客休息和买纪念品的地方,三楼是天台,天台可以很清楚看到大昭寺的各种建筑风格,也是拍布达拉宫很好的位置。大昭寺外围就是著名的八角街,也叫八廊街,是购买各种工艺品的好去处,不过现在假货也很泛滥,不知道就在旁边观望芸芸众生的佛祖此时正想着什么...
我想对于第一次站在大昭寺大门前的大多数人来说,看着男男女女,老老少少众多虔诚的信徒们行着大礼拜,反复做五体投地,有的甚至是从很远的地方历经几个月磕长头而来的,以这种zui恭敬的行礼仪式来敬拜佛祖,他们心中的这份虔诚,以及这样的礼拜场景,即便不是佛教徒的人,我们也会有着感动,会感受到信仰带来的震撼。
相当于布达拉宫的庄严神秘,大昭寺给我的感觉是更加贴近民众。
游客到大昭寺游览,不用像去布达拉宫那样提前登记审查预约,只要买了票,站排有次序地进入即可,当然,由于大昭寺也是藏教圣地,相关的规矩还是要遵守的。
排队等候进入大昭寺时,我们在大门前看到了数十位佛教信徒在原地磕长头,虽然我们这些外地人都十分惊讶地看着他们,他们仿佛旁若无人,他们的虔诚,他们的忘我,以及起起伏伏的场面让我真正感受到了宗教的神秘和力量。
大昭寺的辉煌金顶、红色的稻草泥墙、黑色的牛毛经幡等等都给我留下了深刻的印象。
从大昭寺上远望布达拉宫的全貌,又是别样的情调。