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拉僧庙的历史溯源
拉僧庙的历史溯源
清朝时期,特别是康熙、乾隆年间,藏传佛教在内蒙古地区发展到了鼎盛时期,各地寺庙林立。拉僧庙始建于清代康熙二十一年(1682年),由鄂尔多斯右翼中旗六袭札萨克栋罗布色椤兴建,以办“曼巴拉仑”(培养蒙医场所)为主,建筑模式仿造西藏的一些寺庙。当时,庙里的喇嘛要诵的经分为4个部分:沙德尔经(病理学)、码德珠玛经(药理学)、西码珠德经(诊断医疗方法)和医点要领(基础理论),合称为《四部集》。据史料记载,每逢庙会,300名喇嘛聚在一起诵经学医,当时求医看病、参拜佛祖者络绎不绝。据说,每逢庙会时还有五台山、拉萨、塔尔寺、拉卜楞寺等佛教圣院的知名僧人前来参加助兴,盛时庙中住有僧人喇嘛达600多人。因此,拉僧庙可谓内蒙古西部最早的宗教医学圣地。
拉僧庙的文化活动
1、拉僧庙是当时内蒙古西部的第一大庙,这个“大”字的含意,除建筑规模之大外,就是它的影响力、辐射力之广大。据当地老人回忆:在清末民初,拉僧庙每年要举办两次盛大的庙会,西有西藏、青海、甘肃、宁夏的僧人喇嘛;东有北京、天津、河北、绥包等地的客商、戏班;南有鄂尔多斯、达拉特旗、杭锦旗的王爷贵族;北有俄罗斯、蒙古国及乌拉特草原的商旅、驼队、蒙古族教民,最多人数超过10万人。
2、在庙会期间,除拜佛、烧香、奉神外,有二人台、山西晋剧、地方小戏、杂技班子助兴演出;有耍把卖艺的、有剪纸画画的、有打卦算命的、有求婚说媒的、有耍钱聚赌的、有当行品茶的、有餐饮小吃的,五花八门,应有尽有。特别引人注目的是,在拉僧庙大雄宝殿前广场上,蒙古族教民举行“跳鬼”活动,汉族称“察穆”为“跳鬼”,其实不是跳鬼,而是表演藏戏“法王舞”,是宣传佛教历史故事的一种娱乐活动。教民们自娱自扮,面具古怪,牛头马面,人头兽身,飞禽走兽,非人似鬼,无奇不有。人们尽情地跳,不停地舞,使整个庙会成了歌的故乡、舞的海洋,集市上人流如潮、商贾云集、盛况空前。
3、除此之外,拉僧庙在丰收的季节(秋季)还要举办一次隆重的那达慕,来自四面八方的草原赤子竞相参加骑马、摔跤、射箭等比赛。庙东有个会圪卜村,就是那时赶庙会、办交流会、举行那达慕大会的主要场所,村子的得名也与此有关,保留至今。
4、1951年新中国成立后的“土改”时期,为了切实贯彻党的民族宗教政策,体现党和政府对庙寺僧人及广大信教群众的关心爱护,特拨分给拉僧庙庙地10顷,护庙荒地20顷,耕牛200余头,场牛500多头,羊近2000只。可以说,此庙良田百顷、牛羊成群。在庙会期间,寺庙里的大厨房,锅大如窖,铲大如锹,一锅能煮4个整牛,20个整羊,两石五斗米,可供上千人一次用餐。
5、令人惋惜的是,拉僧庙这一文物古迹、圣教宝殿在“文革”初,惨遭浩劫,寺庙被拆除,文物被抢,毁于顷刻,砖瓦木料任人抢取,到1968年,这里已成一片废墟。
拉僧庙的重建
1、2007年,古郡五原奏响了创建历史文化大县之号角,五原县县委、政府高瞻远瞩、克艰攻难,将创建历史博物馆、恢复修建抗日烈士陵园、原址重建拉僧庙作为贯彻落实党的民族宗教统一战线政策,打造内蒙古西部区红色旅游线的重头戏。2008年,经专家名人多方论证,认为重建此庙是众望所归、顺应民意的大事、好事,是增强民族团结、扩大地方影响力、拉动地区经济又好又快发展的重大举措和长远之计。县委、政府在竞标选定投资建设方后,立即组成专门班子,吸纳有关部门和知名人士,全力协助投资建设方做好前期各项工作,协调处理好各方面的关系。经过半年多时间的前期准备(专家论证、民主议事、觅寻见证人、搜集史料、抢救文物、筹措资金、招贤请匠),于2008年6月开工重建。预计用3年的时间,全部建设任务方可完成。
2、拉僧庙复建完工后,整个庙宇气势宏大、环境幽雅、建筑雄伟、风格独特,届时香烟缭绕、钟声阵阵、佛灯长明、香气芬芳、人潮如流、盛况空前。加之围海造阁,傍沙建楼,用3年的时间力争将拉僧庙区域建成集庙会拜佛、物资交流、休闲娱乐、竞技比赛、河套风情、蒙古特色、餐饮住宿为一体的佛教圣地、集会场所、艺术交流平台、观光旅游景区。
3、据工程建设方负责人介绍,拉僧庙的恢复重建是百年大计,千年大计,整个工程不仅浩大宏伟,而且投资数额巨大,能工巧匠用得也多,单是从外地特请的庙宇建筑专家能人就达50多人。现测算就大雄宝殿一座和其他四殿的基础资金已投入1200万元,数字令人吃惊,所以眼下面临最大困难是资金短缺、征用土地难。他恳切希望社会各界的有识之士、教友朋友以及企业、实业家们与之携手合作,共渡难关,共创伟业,为子孙后代办成一件功在当今、惠及后人的大事、好事。