正文
稷王山的稷王庙
稷王庙的现今状况
1、稷王庙,系琉璃,木刻和石雕三者艺术汇为一体之“三绝”古建群,确属壮美罕见。1996年元月由山西省人民政府[晋政发(1996)7号]正式公布为山西省重点文物保护单位;2006年被评为全国重点文物保护单位。
2、稷王庙“无梁殿”,因整个建筑没有通长大梁承托而得名。此庙位于万荣县西北隅的南张乡太赵村,原庙宇宏伟壮观,颇具规模,可惜抗日战争中被日本侵略军烧毁,保存下来的仅有正殿(即无梁殿)和民国10年(1921)重修的舞台。
3、走进稷王庙正殿举目瞻仰,整个大殿好似一把撑开的大伞。它面阔五间,进深六椽。房屋四檐整齐,四周廊下全用斗拱承托,檐五脊顶。殿内中柱一列,直通平梁以下。平梁分前后两段,穿插相构,两根斜撑术集结屋顶,重力四散下层。方形间架,互相牵依;顶脊小而灵巧,因而房屋坡度很大,形似扇面,整个屋顶部分不及殿长的五分之一。这种别具一格的建筑结构和特殊的民族风格,在研究中国古代建筑中具有一定参考价值。该殿始建年代无考,唯有元至正二十三年(1363)重修字样还可辨认。从现存形制看,其斗拱结构和一部分石柱础上还保留着金代的特点,“无梁殿”确属金代建筑物无疑。
4、庙内民国10年重修的那座舞台,始建于元世祖至元八年(1271),这是由“无梁殿”内北墙上镶嵌的一块石碑得到印证的。此碑高0.31米,宽0.37米,正书无额,系至元八年三月初三立。碑文为:“今有本庙自建修年深,虽经兵革,殿宇而在,现有舞基不曾兴盖。今有本村□□□等谨发虔心,施其宝钞二百贯文,创建修盖舞厅一座,刻立斯石矣。”至元八年为元世祖忽必烈取得全国政权后的第一年。据此碑文,可知元朝初期戏剧登台表演已很普遍。它对了解和研究中国戏剧发展史提供了实物资料,具有重要的文物价值。稷王庙“无梁殿”距今已有八百余年的历史,金代建筑在我省亦不多见,为省级文物保护单位。
稷山稷王庙位于哪儿
稷山稷王庙为全国重点文物保护单位。
稷山县城步行西街北侧的稷王庙,系全国重点文物保护单位,创建于元至正五年(1345),清道光十六年(1836)被火焚毁,二十三年(1843)重建,占地面积10080平方米。庙坐北朝南,二进院落布局,中轴线建有山门、献殿、后稷楼、八卦亭、姜_殿,两侧建有钟楼、鼓楼。献殿面阔六间,单檐悬山顶,琉璃瓦饰,东西两面山墙嵌有巨幅石雕。正殿重檐歇山顶,面阔三间,进深三间,三踩单翘斗_,四周回廊,殿前有四根浮雕蟠龙石柱,有石雕花柱20根,以52块雕有图案的石板构成屏形栏杆。姜_殿面阔三间,单檐悬山顶,筒板瓦覆顶。八卦亭为元代遗构,献殿、后稷楼、钟楼、鼓楼为清代建筑。
献殿两侧山墙各有一石刻。其中西壁墙上是清代稷山知县李景椿为重建稷王庙撰写的《稷王庙告成因赋七古一首》。在秀雅的文词、遒劲的字体中,可以感受到这位父母官在承建了民意安放之所时的惬意。献殿的东壁上有“稷峰叠翠、姑射晴岚、甘泉0、羲陵晓照、玉璧秋风”等稷山八景图,以空间形式,书写着这个农耕文明发祥地上曾经绚烂的时间;以艺术的形式表现着曾经辉煌夺目的艺术。正殿前后石柱上分别雕刻一颂联:思文配乎天树八百年王业之本,率育命自帝开亿万世粒食之源;稼穑劳后躬播种功能垂百代,民人饱圣德崇隆祠宇耸千秋。一笔一画见手下功力,一词一句显深远内涵,表现出形式与内容的完美和谐统一。
东西墙壁石刻,加之正殿上石刻对联,七十六块栏杆的内容和回廊四周的二十根大石柱,组成稷王庙“三绝”之一——精湛的石雕。其中最摄人心魄的是主楼正门前的两根蟠龙石柱。一柱为火焰熊熊,朱雀穿跃的火龙柱,一柱为云腾浪涌,鱼跃龙飞的水柱。以鬼斧神工之艺术,展示着古老中华民族龙图腾的文化内涵。回廊外围以52块雕花石板构成屏形栏杆,栏板图案雕有山水人物、花草花卉、飞禽走兽等,内容有二十四孝、八仙过海、渔樵耕读、松鹤延年、文王访贤等。护栏石柱上雕有莲花。望柱上有牡丹、菊花、南瓜、猴、狮、人物等造型,形态各异,形象逼真,惟妙惟肖。琉璃瓦顶富丽堂皇,正脊的雕饰尤为华丽美观。脊中部饰三重檐琉璃塔三座,塔顶有精美的铁雕,共同组成九凤朝阳图,成凌空欲飞之势,两侧饰芍药、牡丹花叶浮雕,顶端饰飞马行走,两端为龙吻吞脊,造型生动逼真、色泽艳丽夺目,不失为清代琉璃制品的上乘佳作。百年前的斧凿声声,贯通数千年岁月长廊,使中华文明有了抑扬顿挫的旋律。
稷王庙的第二绝是,壮美的琉璃。进入稷王庙,抬眼望各个建筑之顶而去,望见的,是一个流光溢彩的艺术世界。那铺顶的彩瓦,脊饰上的花卉、天马、神兽、人物,还有主脊两端高大的螭吻等。一时让人忘了是骋目于古老的中国文化,还是神游于美轮美奂的艺术殿堂!
庙中最早的碑碣为明万历年间,碑文中没有记录该庙的创建事件;但已足以证明,明代,同样是传递后稷文明不可或缺的驿站。稷王庙最值得注目的第三绝,奇妙的木刻。绝就绝在其以静止的手法展示了行走的历史,以无声的笔调描绘了有声有色的世界。这是一幅灵动而有生命的立体画。画上,有手持谷穗的稷王、耕耘播种的农夫、默默辛劳的牛马、碾滚的碌碡、扬谷的扇车等,画上人物,既是昨日开启农耕文明的后稷及周部族,也是今日沿着后稷铺就的农耕文明线春播、夏管、秋收、冬藏的众百姓。因而,这幅画,与其说“挂”在献殿前檐板上,不如说挂在一个民族信念的-上,一动,就有古今共振的乐章。同时被高高挂起的,还有一个亘古不变的话题。这就是—“社”与“稷”,“土地”与“粮食”。
稷王山的稷王庙
在山西万荣县西北8公里稷王山麓太赵村。相传上古时后稷始教民稼穑于此,因名稷神山(俗称稷王山)。初创时代不详,金代已有,元至元八年(1271年)于庙内建舞台一座,供酬神演戏之用,至正二十五年(1365年)殿又重修,现存大殿面宽五间,进深六椽,单檐五脊顶。殿内中柱一列,直通平梁以下,大梁分前后两段,穿插相构,无通长梁袱之制。当地称为无梁殿。虽经历代重修,仍具宋、金时期的形制。殿内后壁上镶有至元时创修舞台石碑一通,文意简练,记事清晰。
稷王庙“无梁殿”,因整个建筑没有通长大梁承托而得名。此庙位于万荣县西北隅的南张乡太赵村,原庙宇宏伟壮观,颇具规模,可惜抗日战争中被日本侵略军烧毁,保存下来的仅有正殿(即无梁殿)和民国10年(1921)重修的舞台。
走进稷王庙正殿举目瞻仰,整个大殿好似一把撑开的大伞。它面阔五间,进深六椽。房屋四檐整齐,四周廊下全用斗拱承托。单。檐五脊顶。殿内中柱一列,直通平梁以下。平梁分前后两段,穿插相构,两根斜撑术集结屋顶,重力四散下层。方形间架,互相牵依;顶脊小而灵巧,因而房屋坡度很大,形似扇面,整个屋顶部分不及殿长的五分之一。这种别具一格的建筑结构和特殊的民族风格,在研究我国古代建筑中具有一定参考价值。该殿始建年代无考,唯有元至正二十三年(1363)重修字样还可辨认。从现存形制看,其斗拱结构和一
部分石柱础上还保留着金代的特点,“无梁殿”确属金代建筑物无疑。献殿
稷王庙的献殿东西长20米,南北宽19米,前后柱额枋上雕刻有农事图,反映了古代农业生产从耕耘播种到收割碾打的全过程。两侧山墙各有一石刻,东壁上有“稷峰叠翠、姑射晴岚、甘泉春色、羲陵晓照、玉壁秋风”等稷山八景图,西壁墙上是清代稷山知县李景椿为重建王庙撰写的《稷王庙告成因赋七古一首》,碑高2.5米,宽2米。其文词秀雅、字体遒劲。稷王殿稷王殿为庙内主要建筑,上下两层,登楼远眺,县城一览无余。大殿四周有3米宽的回廊,有20余根石雕,殿前有2根水火蟠龙石柱,是我国现存的石雕珍品,回廊外围以52块花雕石板构成的屏栏上雕刻着花卉人物及八仙过海、竹林七贤、幽兰修竹、黄牛耕田等故事。在大殿内供奉的是稷山及儿童子的神像。稷王在尧舜时期为农官教民耕种,被尊称为我国农业的始祖。
姜嫄殿是为纪念后稷的母亲姜嫄而建,其建筑是典型的元代建筑。后稷母亲姜嫄在一次郊游时发现地上有巨人的脚印便在上面踩了一脚,之后便生下了后稷,姜嫄觉得是个怪胎,就在数九寒天把他丢与寒冰之上,但后稷却得到百鸟的保护,大难不死,长大为人民群众办了许多好事。
后稷从小随母亲在山野生活,种花植草食果,便在实践中培育了能吃的稻、菽、梁、黍五个古种,年年都是好收成,尧帝听说后便把后稷召到都城,封他为农官,让他教导平民百姓播种五谷。从此后稷便深入人民间,百姓有了饭吃,国家有了储备。后稷也受到人们的敬仰和爱戴,被奉为五谷神,尊称为稷王。后来埋葬他的青山被叫作稷王山,他教民稼墙的农耕发祥地被叫作稷山县。一绝:精湛的石雕
主要指稷山八景,七古一章,对联统肇王基功崇平地,源开粒食,德大配天以及七十六块栏杆的内容和回廊四周的二十根大石柱.其中主楼正门前的两根蟠龙石柱,更为特殊,犹如鬼斧神工之作,一柱是云腾浪涌,鱼跃龙飞;一柱是火焰熊熊,朱雀穿跃,真是摄人魂魄,蔚为壮观.
木刻主要内容为祭祀谷神场面和稷王教民稼穑图,其刻线流畅,造型生动.如手持谷穗的稷王,耕耘播种的农夫以及默默辛劳的牛马和碾滚的碌毒与扬谷的扇车等,全都表现得栩栩如生,活灵活现.
琉璃,如铺顶的彩瓦,脊饰上的花卉,天马,神兽以及钟,鼓楼翘起的四角临空处,挺立的孙膑,庞涓,罗成,韩信四绝人物,还有主脊两端高大的螭吻等.整个庙宇流光溢彩,明丽夺目.
古建专家柴泽俊先生曾多次说到:稷山稷王庙,将石雕,木刻和琉璃三者艺术浑然一体,弥足珍贵,确属三绝古建.