正文
何仙姑在从化
仙姑庙的相关介绍
1、改革开放以来,由于西部旅游热线的开拓,丝路古道游人不绝。凡来河西走廊探古寻幽的旅游者,必到仙姑庙一游。这里交通便利,名胜古迹举目可见。长城烽燧,寺庙奄观,名山圣水,丝路驿站连成一线。游仙姑庙的客人,或从历史文化名城张掖出发,或自临泽县城始足,东西两道都是清一色宽阔平坦的柏油马路。东道途径十里行宫,过山丹桥,经北武当山,掠牛魔王洞,眺羊台山到板桥堡;西路在临泽县城瞻仰“红西路军临泽烈士陵园”以后,途径大月氏定居并设牙帐的“昭武城”遗址,跨黑河桥与东路相汇于板桥镇张高公路。一路林荫夹道,鸟语花香,车绕山行,水环路回,尽可领略河西山乡情韵,饱览“塞上江南”,“花果之乡”的秀美风光。
2、车过板桥堡4公里,左水右山,林木参天。游人举目眺望,仙姑庙象一朵圣洁的莲花,那刺破蓝天的舍利牙塔,酷似莲花蓓蕾,鳞次栉比的庙宇殿堂好像有序叠嶂的莲盘,绿树浓荫似流水荡漾,地气升腾,佛光普照,一派仙境,令人神往。
何仙姑在从化
1、 从化龙柱深
2、 一千多年前,增城小楼村的秀姑得道成仙后,人们都亲切地叫她何仙姑。她曾立志要普济世人,特别要度化山村中与她一样命运的弱女子。
3、 这天,她云游至从化青龙头云台山一带,只见流溪河上云蒸霞蔚,附近山峰云岚缭绕,如仙如幻。她觉得这里龙脉逶迤,紫气升腾,霞光绚丽,婉若仙乡。神奇的地方一定会有神奇的人物。于是她就降下云头,走到云台山下。接着化作一老婆婆,拄着拐杖,逐个村庄化缘,希望能遇到一个有仙缘的人。
4、 正在这时,巫家童养媳刘姑娘,正赶着一群鹅朝流溪河边走去。当鹅群走到河边茂盛的草地时,就停下来吃草了。在吃草过程中,有一些小鹅在追逐嬉戏,有时走出了鹅群。这时刘姑娘拿着一条小竹竿,把它们赶回群里。鹅群有时往东,有时往西,刘姑娘也只能东奔西走,气喘吁吁的。不管鹅群怎样折腾,刘姑娘都没有发脾气。当所有鹅都吃饱后,就卧在草地上休息了。这时候,刘姑娘也坐在草地上休息。一会儿,她就打瞌睡了。
5、 看着她的一张圆圆的孩儿脸,长长的睫毛和嘟着的小嘴,何仙姑运用她的神通,得知她的前世今生,知道刘姑娘前世也是修行的,有仙根慧质。于是,她决心帮助刘姑娘走出尘海,再续仙缘。她眼见刘姑娘睡着,轻声说着:“你这么贪睡,怎么成仙!"于是手指头鹅,叫它带着鹅群走向流溪河。鹅群"讲歇,讲歇,讲歇"的叫声吵醒了刘姑娘。她马上拿起竹竿追赶鹅群。看着手忙脚乱追赶鹅群的刘姑娘,何仙姑想:“如果她讲一句粗言埋怨的话,我就不度她了"。要知道,修成仙道,首先要有好脾气,宠辱不惊,品质纯正。刘姑娘一直追着鹅群到流溪河边,看着鹅群朝着河水中游去。她很焦急,但一句粗口脏话也没有骂出来,可见她心地善良,秉性不错。
6、 在河的对岸,鲜红的夕阳正慢慢堕入水翁树丛中。刘姑娘也陷入犹豫中。回家,可能会迎来恶骂或毒打;不回家,茫茫大地,一个小孩子又能去到那里呢!
7、 何仙姑知道,刘姑娘的家婆很恶毒,平时也经常咒骂刘姑娘,有时甚至不给她饭吃。这次由于她的指点,鹅群游走了,她家婆肯定不会放过她的。"帮帮她吧!毕竟她年纪太少了。"何仙姑念头一闪,长袖一抛,就引来了一大群天鹅。她带着天鹅走到刘姑娘身边,说:“这些是你养的鹅。快点带它们回家吧!不然又要挨骂了。"说完,转身就消失不见了。
8、 刘姑娘与天鹅群回到巫家,她的家婆果然没有骂她。第二天,她的家婆打开鹅棚,准备叫刘姑娘放鹅食草时,一只只的鹅展开翅膀飞走了,她还以为是家里的鹅成仙了呢!
9、 为了度化刘姑娘,何仙姑从增城飞到云台山。她之前招来的领头天鹅,此刻已成了她的坐骑。她们有时飞到头甲山,在百丈飞涛下游玩;有时飞到青龙头流溪河的温泉水里,让温泉水洗涤着身上残留的俗气。玩够之后,再飞到云台山下,化作一位乞讨的老太婆。每次走到巫家大门口,她就会唱着:“忍声和怒气,又来想去遇神仙。"刘姑娘一听到这声音,就会跑出来给她一些吃的东西。为了考验刘姑娘,她常嫌这些东西不好,那些东西也不好等等。她无故折腾一番,就是想让刘姑娘生气。
10、 刘姑娘的好脾气在云台山下是出了名的。她的家婆站着骂她,骂累了,刘姑娘就给她一张凳子,让她坐着继续骂;骂到口渴了,就给她倒一杯茶,让她喝了再骂。刘姑娘见到何仙姑,一直都是笑口盈盈的,有种自来熟的感觉。不管怎样折腾,她也不会生气。何仙姑更加喜欢她了。
11、 在从化,以前是经常会遇到老虎的。何仙姑送了一顶草帽给刘姑娘,草帽上写着“忍声和怒气,又来想去遇神仙"几字。何仙姑告诉刘姑娘,如果在外面遇到老虎,千万不要惊慌。只要大声地念出这几个字,老虎就会走了。"刘姑娘一有空闲就念这几个字。很奇怪,山村里虽然发生过几次虎患,刘姑娘一次也没有遇见过。
12、 有一次,刘姑娘在放牛时,她家的牛牯走失了,找了很长时间也没有找到。刘姑娘找到通往宣星的山路,见到一滩血迹肉碎,还有一条牛尾巴。很明显,牛被老虎吃了。刘姑娘很焦急。
13、 这时,有一位老婆婆走来,把牛尾巴插在石缝中,说:“你就对家婆说,牛钻入石缝回洞府了"。巫家的人来看了后,试着拉牛尾巴把牛拉出来,结果把牛尾巴也拉断了。由于有上次天鹅升天的事件,这次他们也就相信了牛回洞府的事实了。很显然,那位帮助刘姑娘的老婆婆是何仙姑变的。
14、 不知不觉,刘姑娘长到十六岁了,是时候引刘姑娘入仙班了。这天一大早,何仙姑又来到巫家大门口,进入巫家,见到巫家婆婆,就对她说,刘姑娘是仙子下凡,经历磨难,现已到达期限。她要带她回归到仙界。巫家婆婆只好同意。
15、 接着,两人戴着草帽,来到云台山脚下,沿着山路往上攀登。一路上,隔一会儿,何仙姑就要刘姑娘念出草帽上的谒语。越往上行,念的次数越多。快到山顶了,刘姑娘不停歇地念着。若是信心不足的人,念着单一的句子,早就烦了。刘姑娘一路念着,一点也不觉得烦,越近山顶越是神清气顺。平时上到山顶气喘吁吁的,这次一路念着“忍声和怒气,又来想去遇神仙",却越念越精神。到了山顶后,看看周围,一切都与以往不同。山下的村庄不见了,隐约有点仙山琼阁的感觉。回望来路,山花烂漫,仙气时隐时现。一阵大风吹来,把她们戴的草帽吹落到半山腰。接着飘来几朵祥云,把她们带走了。
16、 人们都说何仙姑带走了刘姑娘,刘姑娘也升仙了。
17、 从化美丽的山水还有许多两位仙姑留下的遗迹。人们在云台山半山腰,在她们遗落草帽的地方建起了刘仙姑庙,以祭祀本地唯一升仙的刘姑娘。据说,在风云岭半山腰,有一个山洞,何仙姑和刘仙姑曾结伴在洞内悟道参禅。前几年,有一位朋友曾爬到洞中。回来后说,这个洞虽不很大,但很隐秘幽静,是参禅打坐的好地方。何仙姑后来要参加吕洞宾,铁拐李等仙子的东渡活动,就把她的坐骑放养在流溪河边,刘仙姑有时会来照顾一下。随着何仙姑一去不复返,在流溪河岸边生活的天鹅也老死仙化了,最后形成了鹅冈头巨石,长长的鹅脖子还伸到流溪河里饮水呢!在修建流溪河河堤时,曾有施工队想破坏巨石,遭到当地村民反对,最后只好稍作修改,变成一个小公园的样子。
18、 何仙姑是增城人,刘仙姑是从化人。刘仙姑是何仙姑度化的。在历史上,增城从化还属同一个县郡呢!增城从化一家亲!
仙姑顶的由来 详细
仙姑顶位于威海市环翠区望岛村西北部,海拔375米,是一座集自然风光与神话传说于一体的国家2A级旅游景区。仙姑顶为巍峰山脉主峰,北有佛顶、铁拐岭、五音崖、石门峰、塔山等诸多胜景,东可望貔貅山、金线顶、弥勒峰、大肚坡及显庆寺遗址;南有怪岩嶙峋的邓家寨、神驴架、牛仙山、步鸽崖、石船谷;小西天则横亘在西部天际,峭崖陡壁,虚无飘渺,佛教谓之“三摩净地”。巍峰山因峰顶古时建有仙姑庙而称“仙姑顶”。旧时,古庙前有两座石碑,一是宋真宗景德四年(1007年)所立,碑文以汉、辽字体相间镌刻,为张维所书;一是清康熙三年重修仙姑庙碑记。几经沧桑,古庙已不存在,而近千年的碑石亦斑驳碎裂。至1992年,民间重修仙姑庙,并增建了碑坊、石塔、聚仙阁、望海亭、吕祖洞等景点,撰刻了碑文,并恢复每年农历三月十五的仙姑山会。届时,秧歌锣鼓、耍狮子、舞龙、京剧、吕戏相互竞技,热闹非凡。
郭仙姑的传说由来已久。相传,一千多年前郭仙姑就出生在今威海市区望岛村前东泊子的一个叫郭家庄的村落。
她早年丧母,和父亲相依为命,从小就在生活的艰苦中磨砺和锻炼自己。她勤劳俭朴,乐善好施,知恩图报,尚德好义,积善修行,与邻和睦相处。村里很多人家都曾得到她的接济和帮助。郭仙姑在修行得道前,一次海难夺走了丈夫的生命,她在生活的困境中,支撑门户、孝敬公婆、坚守贞节。在瘟疫肆虐,大灾临头的时候,她不顾自己安危,挺身而出,翻山越岭,攀岩采药,为乡亲们煎药治病,最终送走瘟神。她的善行感动了上天,让她由凡人变为仙人,并修建仙姑庙(位于威海名山--仙姑顶),让她永远更好地为沧桑百姓消灾祈福。
郭仙姑庙修建之后,香火不断,有患疑难杂症的来求仙姑除患治病的;有膝下无子女的来求仙姑赐子的;有海上遇难的来求仙姑引渡领航的;有遭遇艰险来求仙姑化险为夷的……总之,凡有困难者,随时随地拜求仙姑。只要顺应天理,仙姑都会给于帮助和保佑。
郭仙姑的传说与仙姑庙的文字记载,有北宋真宗景德四年的汉辽双文碑为佐。公元1007年,辽国的一队人马,跋山涉水,舟楫渡海,带着肥美的牛羊和朝拜礼品,虔诚地来到当时的京东东路登州府文登县白鹿乡以北的仙姑庙朝拜。辽国人朝拜仙姑的主要原因是:辽国的船只在雾天海上迷失方向,在迷茫中有一道灵光在仙姑顶上闪烁,指引船只找到生路。船员回国后,将仙姑救难广为宣扬。当国王知晓此事后,派出辽国使臣来此祭祀仙姑,并请当地文登县白鹿乡贡生张维撰写了汉、辽两种碑文,付梓刻石,以碑立志。此碑现存立于仙姑庙前。也是迄今发现最早的有关仙姑传说与仙姑庙的文字记载,距今已有上千年。
经过不同时代更替,兴衰延续,郭仙姑被不断神话,形成了一个完整的仙道文化的偶像,同时成为影响一方人文修养,教化社会道德风气的历史题材。但是,在强势文化的冲击下,传说面临难以持续的窘迫。大部分青少年没有系统听说过传说,中年人的讲述支离破碎,几个高龄老人力量薄弱,《郭仙姑的传说》这一民间文学形式面临失传边缘,亟待保护传承。
威海老城区南五公里处,有一个村子叫望岛(威海土语叫做:芒岛)村,此村由卢家疃、孟家疃和马家疃三个村组成,村的西面有一座山,海拔375米,山势险峻、奇峰拱秀、径道回曲、丛林茂盛,山顶有一座庙,叫仙姑庙,远近闻名。住在威海人都知道,每年农历的三月十五是仙姑顶庙会,但不一定所有的威海人都能知道仙姑顶庙会的由来.今天就讲讲仙姑顶的传说。
传说,很久很久以前在仙姑顶南面的看牛山上,住着一个郭姓老汉和他的女儿,郭老汉忠厚善良,女儿天生丽质,心地善良,人见人爱,长到十六岁的时候,突然得了一场大病,从此不吃不喝,行善积德,经常为百姓采药治病,救苦救难,深受周围村民的爱戴。郭姑娘喜欢猫,家里养了好多猫。有一年当地老百姓染上鼠疫,传染很快,死了不少人。为救乡邻,郭仙姑亲自上山采药,煎药给百姓喝,大家的病很快就好了,那些传播瘟疫的老鼠也被郭家的猫咬死了(为了纪念这些有贡献的猫,从前庙内摆有许多石猫。)。郭姑娘日夜求佛,经过多年的修炼郭姑娘终于得道成仙,从此郭仙姑更加乐善好施,佑护乡邻。由于仙姑所住的看牛山很小,经常有放牛娃上山放牛,打乱了清静的仙境,因此,当郭老汉过世后,郭仙姑就想搬家到仙姑顶。
有一天夜里,住在马家疃一位财主梦中见到一位身着白色纱裙的仙女飘进屋里,合掌问安,并提出借他家枣红马将家搬到仙姑顶。财主应允,将马牵出,借予仙姑使用。天亮后,老财主想起晚上做梦之事,慌忙跑到马棚查看,只见那枣红马大汗淋漓,马鞍、驮框还在马背上,并且看到驮框里还有两个金元宝。这下老财主高兴坏了,四处宣传仙姑托梦的故事。四周村里的乡亲们发现看牛山的仙姑真的不见了,便有钱的出钱,没钱的出力在仙姑顶上建起了一座庙,名其曰:仙姑庙。也就有了每年的三月十五的仙姑顶庙会。平日里大家经常上山烧香磕头祭拜仙姑,以祈求仙姑保佑。
现在,望岛集团充分发掘仙姑顶这一美丽的传说,开发旅游资源,在仙姑顶的山脚下修了漂亮的山门,把仙姑庙也修缮一新,道路、环境都进行了规划,不但丰富了仙姑庙这一传统的民间文化,也创造了很好的经济价值。
仙姑顶上供奉的是一位仙姑,传说仙姑一辈子没有出嫁,心地善良美丽温柔,一心为当地百姓做事,有求比应。有碑文记载,仙姑的传说从宋朝就开始流传了,说是姑娘本姓郭,和父亲两人相依为命,长到十六、七岁的时候,不知道得了什么怪病,不吃也不喝,却仍然活着,久而久之就得了道成了仙,成了“郭仙姑”。民间传说中仙姑显灵故事有两个,一个是“仙姑搬家”一个是“自刎道”。
先说说“仙姑搬家”的传说:据说仙姑一开始住在仙姑顶对面的南山上,后来放牛的孩子们把山弄脏了,仙姑决定搬家。于是就托梦给山下的田老汉,说她急于搬家,欲借他们的枣红马用一下,老汉一向为人慷慨,便欣然相许,从马厩里将心爱的枣红马牵出,并亲自帮仙姑备好鞍,装上驮篓。天亮醒来,老汉回忆起梦中之事,似信非信,他急忙奔向门外,只见他那匹心爱的枣红马,全身大汗淋漓,马鞍、驮篓还在马背上,再仔细一看,驮篓一头放着两个大元宝,老汉心里豁然——这是仙姑答谢的礼物。田老汉急忙将这件蹊跷的事儿告诉了左邻右舍,大伙奔走相告,纷纷对山祈祷,随后,乡亲们一合计,便决定在山上修一座仙姑庙,祈求仙姑保佑。
再说说“自刎道”的传说:说是明朝时农民起义领袖邓可心住扎在对面的邓家寨,他们多次被明朝的军队包围,但是每回都因为有大雾看不清目标,而没有被剿灭。有一次他又被明朝军队包围,邓可心随意对部下说:“他们怎么功也没有用,对面山上的小娘们保佑着咱们呢。保险攻不上来。”谁知道此话刚一出口,山上的雾顿时消失,明军得手攻上山头,逼得邓可心在山道上自刎,于是里口山上有了个“自刎道”的地名。老人们至尽都说邓可心太不尊重仙姑叫她“小娘们”,招仙姑生气了。
两个美丽的传说使仙姑顶非常有名气,附近的人们虔诚地供奉仙姑,为的是祈求她能消灾去病、保佑平安,因此山道上随处可见的纸钱成了仙姑顶非常有特色的一道景观。只是年轻人对这一现象不是很赞同,他们想到的是安全,说这样被石块压着的纸钱有引起森林大火的隐患.
中国古代仙家,多有出处,但威海仙姑项的仙姑却只有姓氏(郭),百姓口耳相传“郭仙姑”,但亦不知从何而来,无从考究,故疑为地方信仰。据推测,郭仙姑应是民间的地方神,在当地有功绩、孝行,故被封立为神,立庙祭祀,但正史不载,年代久远,故后言焉不详。故《文登县志》道光本记载:“仙姑不知何代人,旧志不载,邑中亦无知者“。
郭仙姑传说,在当地据说有近2000年的传颂(或略有夸大)。经百姓口头创作、传播、演绎与信奉、祭祀,形成一个相对完整的道文化地方个案。但总体内容略显不够丰满,未成系统。
传说一:本地郭家村渔民,幻年丧母,八岁为童养媳。一生多行善事。后丈夫出海打渔不返,仙姑海边望夫,一等经年,于是感动天地,遂站化为神,护佑一方百姓。多有海上救难之说,如海上送灯、指引迷航等。如北宋真宗景德四年(公元1007年),辽国使者前来朝拜,并撰文立碑。传言为辽国商队,航海遇险,仙姑施法搭救,故专程还愿报恩。因数有仙姑海上救险之说,故仙姑又有海上观音或妈祖化身一说。
传说二:相传宋代,仙姑(具体为何方神圣不详)东游至威海经,见巍峰山风景秀丽,便在此修炼。由此而来,逐渐形成今天的仙姑文化。但《文登县志》记载:“旧威海志仙姑顶传为麻姑出家修炼处”,故又视仙姑为麻姑化身。
传说三:《太平清话》记载,仙姑姓黎,名琼仙,粤南人氏,自幻漂泊,后随义兄王远去崂山学道,学成后迁牟州东南的姑余山,曾被册封为真人(又称仙姑),护佑一方百姓。
仙姑庙历史悠久,直接的见证是两块庙碑。一块庙碑是宋真宗景德四年(公元1007年)设立,距今有一千多年的历史,碑文由张维书写,由汉字间杂辽文篆刻而成,是目前发现的威海地区最早的古庙碑,具有很高的史料价值。另一块庙碑是康熙三年(公元1664年)重修仙姑庙时所立,碑文中记有“仙姑遗迹,秦汉而上远”。由此可以看出仙姑庙年代之久远。
2、清康熙三年(公元1664年)重修
3、民国初年重修,“方八尺”格局
5、 1989年重修,年余,再次拆毁
6、 1992年3月,重修,山门“仙姑顶”三字,由中国著名书法家刘炳森题写。威海文坛名士田峰泉撰文《重修仙姑庙记》
7、 1993年至2009年,共举办仙姑庙会16届。