正文
桃花园的意思
形容桃花园的词语
1、词语:桃红柳绿桃花烂漫灼灼芬华恣意盛放含苞欲放
2、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
3、长恨春归无觅处,不知转入此中来。
4、寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
5、花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
6、隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
7、桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
8、华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
9、争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。
10、村南无限桃花发,唯我多情独自来。
11、日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。
12、前日归时花正红,今夜宿时枝半空。
13、坐惜残芳君不见,风吹狼籍月明中。
14、词语:桃红柳绿桃花烂漫灼灼芬华恣意盛放含苞欲放
15、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
16、长恨春归无觅处,不知转入此中来。
17、寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
18、花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
19、隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
20、桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
21、华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
22、争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。
23、村南无限桃花发,唯我多情独自来。
24、日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。
25、前日归时花正红,今夜宿时枝半空。
26、坐惜残芳君不见,风吹狼籍月明中。
27、词语:桃红柳绿桃花烂漫灼灼芬华恣意盛放含苞欲放
28、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
29、长恨春归无觅处,不知转入此中来。
30、寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
31、花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
32、隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
33、桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
34、华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
35、争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。
36、村南无限桃花发,唯我多情独自来。
37、日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。
38、前日归时花正红,今夜宿时枝半空。
39、坐惜残芳君不见,风吹狼籍月明中。
40、词语:桃红柳绿桃花烂漫灼灼芬华恣意盛放含苞欲放
41、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
42、长恨春归无觅处,不知转入此中来。
43、寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
44、花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
45、隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
46、桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
47、华阳观里仙桃发,把酒看花心自知。
48、争忍开时不同醉,明朝后日即空枝。
49、村南无限桃花发,唯我多情独自来。
50、日暮风吹红满地,无人解惜为谁开。
51、前日归时花正红,今夜宿时枝半空。
52、坐惜残芳君不见,风吹狼籍月明中。
桃花园的意思
1、应该是桃花源吧,它含有上述理想国,乌托邦和香格里拉的意思,请参考以下资料,希望对你有所帮助
2、本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文,大约作于南朝宋武帝永初二年(421),其时作者57岁,隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据,在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上,有一个长约一百米的山洞,有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
3、按作者的构想,桃花源跟桃花林仅一洞之隔,洞极狭,仅容一人进出;洞口在山上,其下正是溪的发源地,长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事,就会觉得头绪很清楚。
4、故事颇有传奇色彩,曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”,何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃树夹岸,其中竟无一棵杂树,这是自然生成还是人工所为?洞口仅容一人通过,且深不可测,不知其中有何怪异,而渔人竟敢孤身而入,亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙,何以饮食起居、待人接物皆与常人无异;若为隐,何以凭一洞之隔便与尘世相去万里?最后,这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”,何以再去找时竟茫然无所见?这样看来,此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”,这是作者有意添加的一个尾声——有这位真实的历史人物出来作证,故事就更显得亦真亦幻,传奇色彩也就变得更浓了。
5、作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里,中年以后他长期隐居农村,对农村的现实有更深的了解,对人民的愿望更有了切身体会,于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到,在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里,他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来,又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举,《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风,高举寻吾契”,就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已,谁办得到呢?由此看来,刘子骥之后而无人“问津”,似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
6、读这篇课文,既要看到作者的美好理想,又要看出他的无法克服的思想矛盾,才能深刻理解它的内容和写法。
7、“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质,必须先看原诗,因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕,日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作,日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝,秋熟靡王税”,说的是没有君主统治,没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌,斑白欢游诣”,则是古代理想中的大同社会“老有所终,壮有所用,幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说,这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记,则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌,从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来,又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记,二者相互补充,十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
8、应当指出,作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判,在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求,具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的。
9、魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的小说诗歌文学作品,如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等,多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”,但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境,作者采用了层层设疑的写法。因此,开头虽然交代了故事发生的时间和地点,但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人,不著姓名,这些都无从查考。接着写桃林奇景,似为人间所有又似为人间所无,又不说出它的确切地点,因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特,洞口小而“仿佛若有光”,路“极狭”而可“通人”,正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后,眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是,后来渔人出而复寻,本已做好的标记却又全部消失,桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界,无迹可寻。最后再虚写一笔,说高士刘子骥“欣然规往”,给好奇的读者带来微茫的希望,但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来,桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法,表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情,也能激发读者的兴趣。
关于桃花园的诗句
1.关于桃花源的诗句
《桃花源诗》
嬴氏乱天纪,贤者避其世。黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆独古法,衣裳无新制。童孺纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。愿言蹑清风,高举寻吾契。
武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶?源水今流桃复花。
昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜。
露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访,只见桃花不见人。
渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。坐看红树不知远,行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树,近入千家散花竹。樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。居人共住武陵源,还从物外起田园。月明松下房栊静,日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。当时只记入山深,青溪几度到云林。春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。
春雨夜不散,梦中山亦阴。云中碧潭水,路暗红花林。花水自深浅,无人知古今。夜静春梦长,梦逐仙山客。园林满芝术,鸡犬傍篱栅。几处花下人,看予笑头白。
望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下。避时不独商山翁,亦有桃源种桃者。此来种桃经几春,采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问。世上那知古有秦,山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾。重华一去宁复得,天下纷纷经几秦。
桃源传自武陵翁。遥隔白云中。漫说人间无路,岂知一棹能通。红英夹岸,霞蒸远近,烂漫东风。将谓神仙别境,鸡鸣犬呔还同。
山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄,此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。他年倘遂平生志,来著霞衣侍玉皇。
桃花源在古人诗词之中表达了诗人对美好生活的向往,是一种令人神往的地方,是避世的绝佳去处。令人神往之。
嬴氏乱天纪,贤者避其世.黄绮之商山,伊人亦云逝.往迹浸复湮,来径遂芜废.相命肆农耕,日入从所憩.桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税.荒路暧交通,鸡犬互鸣吠.俎豆独古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,班白欢游诣.草荣识节和,木衰知风厉.虽无纪历志,四时自成岁.怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界.淳薄既异源,旋复还幽蔽.借问游方士,焉测尘嚣外.愿言蹑清风,高举寻吾契.
武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家.
先时见者为谁耶?源水今流桃复花.
昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花.
至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜.
露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春.
可怜渔父重来访,只见桃花不见人.
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(huò)然开朗。土地平旷,屋舍(shè)俨(yǎn)然,有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌(mò)交通,鸡犬相闻。其中往来种(zhòng)作,男女衣着(zhuó),悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸(xián)来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(yì)人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
在陶渊明的《桃花源记》里有很多的,例如:
*有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。
武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶,源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后,村落中鸡犬处处,是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢?如今武陵源的水流动依旧,桃花也重开了。
醉漾轻舟,信流引到花深处。尘缘相误,无计花间住。
烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数,乱红如雨。不记来时路。
我酒醉后架着小船,在湖中荡漾,听任流水把小船推向花草深处。现实世界的名利缠身,不能解脱,没有办法在这如花的仙境住下去。
烟水茫茫,笼罩在夕阳的余辉里。两岸的青山排列无数,晚风吹来,落花如雨,竟然不记得来时走过的路了。
坛边松在鹤巢空,白鹿闲行旧径中。
手植红桃千树发,满山无主任春风。
花坛边的老松尚在,仙鹤的巢却已空空如也。白鹿在旧日里的羊肠小道中悠闲地行走。
故人(指薛道士)亲手种的千万株红桃树,花朵已经开满了山坡,而它们的主人却不在了,只能任凭春风吹拂。
4、《桃源忆故人·暮春》宋苏轼
华胥梦断人何处,听得莺啼红树。几点蔷薇香雨,寂寞闲庭户。
暖风不解留花住,片片着人无数。楼上望春归去,芳草迷归路。
如同华胥一样理想的安乐和平之梦做完了,人在何地?只听得黄莺啼于红树。蔷薇露珠如香雨般滴下,寂寞地进入了闲空的庭院。
温暖的春风不懂得留住花,却将它一片片地吹落到人们身上。楼上人远看着春天快要过去,满地长长的芳草迷了人眼看不见归路。
5、《踏莎行·郴州旅舍》宋秦观
雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。
雾迷蒙,楼台依稀难辨,月色朦胧,渡口也隐匿不见。望尽天涯,理想中的桃花源,无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆,春寒料峭,斜阳西下,杜鹃声声哀鸣!
远方的友人的音信,寄来了温暖的关心和嘱咐,却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊,你就绕着你的郴山流得了,为什么偏偏要流到潇湘去呢?
《桃花源诗》——晋·陶渊明嬴氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆独古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑清风,高举寻吾契。《武陵桃源送人》——唐·包融武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶?源水今流桃复花。《桃源》——唐·李白昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口,万古潺湲二水斜。《桃源》——唐·李白露暗烟浓草色新,一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访,只见桃花不见人。《桃源行》——唐·王维渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远,行尽青溪忽值人。山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树,近入千家散花竹。樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。
居人共住武陵源,还从物外起田园。月明松下房栊静,日出云山鸡犬喧。
惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。山洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。当时只记入山深,青溪几度到云林。
春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。《同吉中孚梦桃源》——唐·卢纶春雨夜不散,梦中山亦阴。
云中碧潭水,路暗红花林。花水自深浅,无人知古今。
夜静春梦长,梦逐仙山客。园林满芝术,鸡犬傍篱栅。
几处花下人,看予笑头白。《桃源行》——宋·王安石望夷宫中鹿为马,秦人半死长城下。
避时不独商山翁,亦有桃源种桃者。此来种桃经几春,采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷远近,花间相见因相问。
世上那知古有秦,山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘,春风回首一沾巾。
重华一去宁复得,天下纷纷经几秦。《朝中措·桃源图》——元·善住桃源传自武陵翁。
遥隔白云中。漫说人间无路,岂知一棹能通。
红英夹岸,霞蒸远近,烂漫东风。将谓神仙别境,鸡鸣犬呔还同。
《题桃源》——唐·李宏皋山翠参差水渺茫,秦人昔在楚封疆。当时避世乾坤窄,此地安家日月长。
草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
他年倘遂平生志,来著霞衣侍玉皇。《桃源行》——唐·刘禹锡渔舟何招招,浮在武陵水。
拖纶掷饵信流去,误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前。
洞门苍黑烟雾生,暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子,争来致词何至此。
须臾皆破冰雪颜,笑言委曲问人间。因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛。
筵羞石髓劝客餐,灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻,晓色葱笼开五云。
渔人振衣起出户,满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处,一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜,尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪,至今流水山重重。
《桃源词二首》——施肩吾夭夭花里千家住,总为当时隐暴秦。归去不论无旧识,子孙今亦是他人。
秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。纵令记得山川路,莫问当时州县名。
《桃源》——唐·李群玉我到瞿真上升处,山川四望使人愁。紫雪白鹤去不返,唯有桃花溪水流。
《寻桃源》——唐·张乔武林春草齐,花影隔澄溪。路远无人去,山空有鸟啼。
水垂青霭断,松偃绿萝低。世上迷途客,经兹尽不迷。
《桃源》——唐·章碣绝壁相欹是洞门,昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠,半曲歌中老子孙。
别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。山前空有无情水,犹绕当时碧树村。
《桃源篇》——唐·权德舆小年尝读桃源记,忽睹良工施绘事。岩径初欣缭绕通,溪风转觉芬芳异。
一路鲜云杂彩霞,渔舟远远逐桃花。渐入空蒙迷鸟道,宁知掩映有人家。
庞眉秀骨争迎客,凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠,犹说秦家变阡陌。
石髓云英甘且香,仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎。
内子闲吟倚瑶瑟,玩此沈沈销永日。忽闻丽曲金玉声,便使老夫思阁笔。
陶渊明《桃花源诗》嬴氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮之商山,伊人亦云逝。往迹浸复湮,来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩。桑竹垂馀荫,菽稷随时艺;春蚕收长丝,秋熟靡王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。俎豆独古法,衣裳无新制。
童孺纵行歌,班白欢游诣。草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。怡然有馀乐,于何荣智慧!奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑清风,高举寻吾契。在陶渊明的《桃花源记》里有很多的,例如:*有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。在桃花源诗并记里又有:*荒路暧交通,鸡犬互鸣吠*童孺纵行歌,斑白欢游诣。