正文
蓬瀛是什么意思
蓬瀛宫的简介
1、蓬瀛宫坐落在辽宁沈阳南塔街【南塔旁】,俗称坤道院,是东北地区唯一一处坤元道场,总占地面积6700平方米,建筑面积5000余平方米。现为沈阳市级文物保护单位。
2、蓬瀛宫前身为沈河区风雨坛街热闹路的关岳庙。根据关岳庙碑记记载,关岳庙是明朝嘉靖二十六年(1547年)创建,距今有400多年的历史,人文历史。
3、蓬瀛宫其前身为关岳庙,根据关岳庙碑记记载,关岳庙是明朝嘉靖二十六年(1547年)创建。
4、1910年前后,张作霖、吴俊升拨出100垧军马牧地,供养关岳庙。
5、关岳庙每年六月间依古礼祭祀,浩大隆重,官方、士绅、商贾代表人物届时前来参加祭祀典礼,连年如此,热闹非凡,热闹路由此而来。“九一八”事变以后,才终止祭祀活动。
6、新中国成立初期,关岳庙更名为坤道院。文革期间,遭到毁坏,其基址,乃坤元女冠炼养之所。惜毁于十年浩劫。其基址亦被城市建设占用殆尽。八十年代初,落实宗教政策,乾坤两道悉皆集居于小西门之太清宫,有悖道教规范;是故政府择南塔公园之西侧,划拨土地三亩,兴建坤道院,取名蓬瀛宫。1994年,岁在甲戌之暮秋,奠基动工。历时三年,于1997年,岁在丁丑之仲秋工程告竣。其正殿为歇山楼阁式仿古建筑,纵跨三间;进深两间,凡三层计18间。两厢单房,两层凡20间,山门三间,斋堂,经堂,客堂各5间。连同配殿,门房在内,建筑面积1500平方米。旋又彩塑诸神之法身,添置鼎炉供器,及楹联、匾额,各项设施一应俱全,总耗资280万元之巨。悉蒙政府之大力支持,太清宫之鼎力资助,十方信众之集资而成。1997年,岁在丁丑10月15日,集十方道俗数万众,举行神像开光法会,暨首任监院升座典仪。
7、1997年10月15日,可谓法雨慈云。届时,十方信众万余人云集坛宇,共瞻吉祥法会。此日,天空阴云密布,细雨霏霏,十方道俗人等忧虑忡忡。
8、诚信感格,机缘得现。香火日趋兴盛,蓬瀛宫黄冠坤众,虔心护持坛场,清静身心,阐扬道法,感化十方信众,爱国守法。感应坛越宏发心愿,捐资150余万元,扩建蓬瀛道院,增建圆通宝殿进深3间,纵跨5间,计15间。藏经楼、单房、客堂三层,计50间。蓬瀛宫总建筑面积5000平方米;占地面积6800平方米。可谓万善同归,终成创造之大举。至此,千秋功业,一朝宏开。夫蓬瀛宫者,仙家福地,玄羽之乡也。旋又楼台殿宇,绚丽辉映,俨如仙阙之巍峨,琼琳之壮观,世外之清幽,华苑之和畅。诚可仙真圣哲以奉祀,玄裔羽客以修身,仙脉续衍,丕振宗风,彰大道之奥旨,演三宝之玄范,宣圣教而护国统,责无旁贷,扬道义而正世风,人各同心。
蓬瀛仙馆简介
蓬瀛仙馆位于香港粉岭铁路站侧(Google地图),1929年由麦星阶、何近愚、陈鸾楷、李道明等人成立,主殿供奉太上老君、吕纯阳及丘长春,属全真道龙门派宫观。创馆初期,主要供同门道侣研经修养,至1950年代采用监理事制度,到1972年再改组为「有限公司」。现时,蓬瀛仙馆是获香港***豁免缴税的慈善团体,践行「弘道立德.济世度人」的宗旨,兴办多类社会服务及文化项目。
1929年,全真龙门派道人何近愚、陈鸾楷与广州越秀山三元宫主持麦星阶道长同游香港,下榻李道明道长位于粉岭安乐村的本立园,期间遥见双鱼洞崇山叠翠,环绕万松,于晨曦初照时,半山中有五色祥云浮起,正是一处天然仙境。众人与李道明道长畅谈时事,有感而发,「感世道之沦胥,怅吾身之迟暮,非寻得净土,无以助潜修,非提倡道宗,无以挽颓俗」[1],因而创议在双鱼洞山麓兴建一座「龙门正宗道院」。众人回到广州后,即约同道伍铨萃(字叔葆)、汪兆镛(字憬吾)、王达堂、苏寿祺、苏耀宸、梁绮湄、孔昭度(字公豁)、梁伯雅、罗寿堂、阮禅兴、周绍光(字朗山)、陈坦君等商议筹款,集资购地建设道院,当时响应的一共有八十人。众道董随即向冯柏燎道长(字耀卿)的亲友购入双鱼洞山麓的土地,并将这所道院命名为「蓬瀛仙馆」。
在购置土地后,麦星阶道长、苏寿祺道长和李道明道长即冒着晚冬的严寒,呵冻堪地,规划道院的建设。1930年仲夏,恭奉太上道祖及吕纯阳的玉清宝殿草创落成。这时,何近愚道长和其他道董再凑垫款项,加以修饰。及后几年间,馆内相继建成「蓬瀛仙馆」牌坊、宗耀静室(「东斋」前身)、宗潜道长阮公禅兴纪念堂、宗虚静室(「南斋」前身)等。在创馆初期,蓬瀛仙馆主要是同门道侣研经修养之所,同寅力崇简约,馆内房舍设施简朴,万松岭上双鱼洞这块福地,自有尘俗以外的山林野趣。
第二次世界大战以后,随着香港的社会和经济环境变迁,蓬瀛仙馆的发展也踏入了新的阶段,分别于1949年和1950年登记为道教社团和采用理监事制度,使馆务循序渐进得以发展,并逐渐对外开放后,善信游人与日俱增。为使善信游人有休憩之所,理监事会乃决定增建亭台,开辟园林,这个想法得到道侣的鼎力支持。经过数年悉心规划,园林景致,鸟语花香,馆貌焕然一新,吸引不少市民于假日扶老携幼前来参神游览。置身馆内清幽的园林之间,实在使人心旷神怡,令人悠然有向道之乐。从少量珍贵的照片和著名报人吴灞陵先生撰写的游记中,可以一睹这段时期蓬瀛仙馆的风光。
在对外开放的同时,蓬瀛仙馆亦开始参与社会事务,关注民生问题,渐次开展济贫服务,于夏季举办赠医赠药活动,又于冬季派赠寒衣,以纾解基层市民贫病之苦。为实行以上善举,本馆同寅特意组成专责委员会,并与乡公所及街坊福利会等合作共事,众志成城,服务社群。这些善业的经费均来自道侣及其亲友的热心捐献,为求清楚手续,理监事会每将所有收支数目编印《征信录》核实公布。
因缘运化下,其中侯宝垣和邓九宜两位高道,均曾先后于蓬瀛仙馆传经。1950年代中期,侯宝垣道长在馆内小住数月,期间与蓬瀛仙馆弟子周道之道长、史仲山道长及麦炳基道长等共修经忏。1960年代末起,邓九宜道长担任经忏主管。两位道长都培训出不少经生。在经生培训方面,蓬瀛仙馆创馆初期只招收乾道,后来发现道侣女眷亦慕道殷切。因此在1966年,梁德华道长、余虎文道长、周道之道长、关秋道长等本于「求道者无分男女」的理念,修改章程,从「崇」字派开始兼收女弟子,此后乾坤两道同习经忏,入坛诵经。随着经忏人才的成长,蓬瀛仙馆在1960年代中开始启建具规模的法会,例如于1968年与香港佛教总会启建「祈求世界和平超度亡灵七昼连宵大醮法会」、1969年为庆祝创馆四十周年暨永思堂扩建落成启建息灾拔幽法会等。另外,蓬瀛仙馆为追念先贤和发扬慎终追远的传统美德,于1952年在西斋上层首设永思堂,设长生禄位以供奉羽化道侣,其后始陆续开放予善信奉祀先人。
踏入1970年代,蓬瀛仙馆紧随香港社会城市化发展的步伐,从传统的宗教团体,迈向为一个集宗教、文化和公益于一体的现代化机构。1972年,蓬瀛仙馆改组注册为「蓬瀛仙馆有限公司」,以法人地位在社会上致力宣扬道教和兴办各类社会服务和文化项目,馆务规模日益扩大,并广得社会大众的认同。1977年11月,蓬瀛仙馆获香港***认可为豁免缴税的慈善团体,并于1992年获豁免在注册名称上写上「有限公司」四字,全称「蓬瀛仙馆」。同年,理监事会改为理事会。
1992年及2002年,蓬瀛仙馆先后与北京白云观和台北指南宫结盟。1992年3月,蓬瀛仙馆与全真祖庭北京白云观在「互不隶属,互相尊重,互不干涉」的原则上缔结盟约,开展同源友好往来活动,共同弘扬道教,研习教理教义,交流经忏科仪。结盟以后,双方曾经携手修缮祖庭,并联合主持蓬瀛仙馆元辰殿和观音殿的落成和神像升座仪典。2002年6月,蓬瀛仙馆再与同源同宗、主祀纯阳吕祖师的台北指南宫结盟,强化交流活动,互换弘教经验,藉以阐扬道教精义,树立民族正信。为证此盟,双方在指南宫内启建「护国祈安通天大醮」并举行第二届道教音乐汇演。
2008年10月,北京白云观、台北指南宫及蓬瀛仙馆在结盟的情谊之上,在北京举行两岸三地道教宫观联谊活动,开展更加紧密的合作,共谋发展,并约定每年举行活动广作交流。2009年,三所道观值蓬瀛仙馆八十周年之庆,联手启建「祈求风调雨顺国泰民安驱瘟息灾经济繁荣社会和谐阴阳利泰祈福大法会」。
1980年代起,蓬瀛仙馆与各地的宫观和团体展开了多方合作交流,并多次应邀远赴新加坡、马来西亚、印尼、泰国、加拿大等地,启建道场,弘扬传统道教科仪的精粹,以及协助当地道观培养经忏人才。
随着1980年代上水和粉岭新市镇的发展,蓬瀛仙馆所在地区人口增长,对社会服务的需求殷切。有见及此,蓬瀛仙馆于1985年在区内兴办赠医施药服务,及后在公共屋邨内陆续开设青年自修室、老人服务中心和幼稚园等,旨在为有需要人士提供优质而非牟利的护老和慈幼社会服务。这标志著蓬瀛仙馆的公益活动,由昔日以赈济和慈善为主,渐次提升和发展为有组织的社会服务,而所提供的服务亦日趋多元化。蓬瀛仙馆亦积极参与「希望工程」,资助乡村小学改造危旧校舍,建设希望小学。
同时,本于「善与人同」的信念,蓬瀛仙馆亦积极支持不同团体发展各类型的社会服务。1996年,蓬瀛仙馆加入香港社会服务联会,与其他慈善团体通力合作,为香港市民共谋福祉。此外,蓬瀛仙馆历年响应各方救灾呼吁,为受天然灾害影响的地区提供紧急援助。
探索和开拓与现代社会相适应的弘道路向,是蓬瀛仙馆的一大要务。1989年延请国学大师苏文擢举行讲座,以及首办道学研习班,皆是创举。及至1990年代中期,蓬瀛仙馆的弘道工作更踏入多元化的阶段,以弘扬道教文化为主轴,包罗讲座、出版、展览、音乐、互联网、电视、学术研究等形式,期使大众能够接触和认识到道教文化的精粹,认同和了解道门哲理。这些工作包括:
蓬瀛是什么意思
解释:蓬莱和瀛洲。都是神山名,相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。
出处:1、晋葛洪《抱朴子·对俗》:“﹝得道之士﹞或委华驷而辔蛟龙,或弃神州而宅蓬瀛。”2、唐李世民《秋日二首》:日岫高低影,云空点缀阴。蓬瀛不可望,泉石且娱心。3、唐许敬宗《游清都观寻沉道士得清字》诗:“幽人蹈箕颍,方士访蓬瀛。”4、唐李隆基《送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠》:城阙天中近,蓬瀛海上遥。归期千载鹤,春至一来朝。5、明唐顺之《送王侍读赴南都》诗:“此去周南异留滞,看君到处即蓬瀛。”6、清·田兰芳《蓬莱(袁可立别业)纪胜杂体小引》:“则是编也,亦可备蓬瀛之典故,以资取信。”