正文
韩愈与韩湘子
韩愈与韩湘子
1、 韩愈
2、 一封朝奏九重天,
3、 夕贬潮阳路八千。
4、 欲为圣朝除弊事,
5、 肯将衰朽惜残年。
6、 云横秦岭家何在,
7、 雪拥蓝关马不前。
8、 知汝远来应有意,
9、 好收吾骨瘴江边。
10、 意译:早上把一封谏迎佛骨的奏章呈给皇上,晚上就被贬谪到距离京城八千里的潮州。我本想替朝廷除掉有害的事,愿意将衰老病弱的身体付与国事,可惜残年将要在边远的地方渡过。浓云笼罩着秦岭山脉望不到家乡在何处,大雪拥堵蓝关连马都不愿意前行,(何况是人呢?)知道你从远道赶来很有情意,为的是到贬谪地陪伴我,如果我死在瘴气很多的江边,也可以为我收拾尸骨。
11、 这首诗是韩愈因谏迎佛骨,被贬潮州途中,侄孙韩湘赶来相会,在蓝关这个地方写给侄孙韩湘的。
12、 韩湘就是传说中八仙之一的韩湘子,韩湘因为得道成了仙,位列八仙之一,所以叫韩湘子。最近因为领袖视察了潮州并发对市民发展了讲话,因此有关潮州的文章多了起来,许多文章都认为韩湘子是韩愈的侄儿,这种说法是错误地。侄孙,是侄儿的儿子,也就是与自己孙孑同辈的同宗男孩子。有读过韩愈《祭十二郎文》就清楚韩愈只有一个侄儿就是十二郎,十二郎应该是小名或排行,他是韩愈大哥韩介的儿子,大名韩老成。韩愈有三个哥哥都过世,在他的兄弟辈和子侄辈二代人只剩下韩愈和十二郎二人,《祭十二郎文》中有一句"在孙惟汝,在子惟吾"。韩愈自小失怙跟宋朝包拯一样是由嫂子养大的,韩愈与十二郎年龄差不多,名为叔侄,实近兄弟,也是玩伴,所以韩愈与十二郎感情非常深。
13、 韩湘是十二郎韩老成的儿子,十二郎死时韩湘只有五岁,从《祭十二郎文》中我们看到韩愈表示会把十二郎的儿子当作自己的儿子一样看待,把他培育成人。因此韩湘跟韩愈很亲近,听到韩愈被贬到荒芜落后的潮州就急速赶来陪伴韩愈。
14、 韩愈被贬到潮州当刺史只有短短的八个月,但为潮州人民做了很多好事,他修水利驱鳄鱼,韩愈的《祭鳄鱼文》就是在潮州写的,办学校,发展教育,传播文化。可以说潮州是从韩愈刺潮才开始真正开化的。潮州人因此特别尊重韩愈,潮州的山叫韩山,恶溪改称韩江,还建了《韩文公祠》纪念韩愈,潮州的师范大学叫"韩师",就象潮剧《苏六娘》中的台词说的整个潮州都姓韩。
15、 潮州韩江原来只有一座桥叫广济桥,但潮州人都叫它湘子桥。传说湘子桥是八仙中的韩湘子与广济和尚斗法建成的,因此广济桥又叫湘子桥。事实上广济桥始建于宋朝,韩湘是唐朝人,除非韩湘真的成仙长生不老才能在宋朝建造湘子桥,所谓神仙建桥只是一种传说,如果不是人力建造,江面突然出现一座桥,当时潮州人吓都吓死。只因韩湘跟随韩愈入潮,韩愈又对潮州做出巨大贡献,所以潮州人愿意把建桥的功劳记在传说已经成仙的韩湘子头上,一方面增加湘子桥的传奇色彩,另一方面也说明朴实百姓对那些有贡献的人千秋万代都不会忘记。
16、 韩湘子如果按北方习贯要叫韩愈"叔公",如果按潮汕地区习贯要叫"老叔"。这就是韩湘子与韩愈的关系。
韩湘子的故事有哪些
1、韩湘,就是韩湘子,他是唐朝韩愈的侄子。他生性放荡不受拘束,也不喜欢读书。他只喜欢饮酒,后来又学道成仙了。有一年,韩愈升官当上了刑部侍郎,那时宾客盈门,众人都来宴贺。唯有韩湘子规劝韩愈弃官学道。可是,韩愈则勉励韩湘子弃道从学。韩湘子施展法术,用一个很小的葫芦给所有的客人倒酒。所有的客人都喝醉了,但是葫芦却还是满的。接着,他又用盆装满土,顷刻之间就开了两朵花,上面还有一副金字对联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈因进谏被贬到潮州,他离开家乡去赴任的时候,途经蓝关这个地方,恰逢天降大雪,人和马都走不动了。这时,韩湘子冒雪来了。韩愈问他这是什么地方。韩湘子说是蓝关。韩愈这才惊叹韩湘子的预言是多么的灵验。不久,韩湘子护送韩愈到了任所,最后还度脱韩愈学道成仙了。韩湘子韩湘子有很多传说,传说他戏弄过皇帝:据说,有一天,韩湘子路过京城,他见金銮殿中旌旗招展,鼓乐冲天,还不时传来丝竹管弦的声音。他一打听,原来是满朝文武大臣正在为皇帝庆寿。席上摆满了龙脑凤髓、燕窝鱼翅、琼浆玉液、山珍海味。可是韩湘子想起途中所见:天地干旱,庄稼枯死,老百姓死尸遍地,哀声遍野。于是心中愤愤不平。他想,我何不施点小术,惩治一下这昏庸的皇帝呢。
2、韩湘子主意之后,就变化成了一个化缘道人。他手拿木鱼,轻轻降落在金銮殿前面。他把木鱼敲得很响,一边敲一边大声叫道:“多谢施主,开恩!”
3、这下可惊动了整个金銮殿,皇上大怒:“孤王今日庆祝寿辰,大吉大利,你这道人却来化缘,化走了孤王的福气寿缘!快来人,把这道士推出去斩首!”
4、韩湘子不慌不忙,从容禀报道:“请皇上息怒,王刀虽快,但也不能杀无罪之人!请问皇上为什么要杀贫道?”
5、皇帝道:“今天是朕的寿辰,你上金銮殿来化缘,有损朕的福寿,难道还不该杀吗?”
6、可是韩湘子却说:“贫道是来给皇上贺寿的。”
7、“可是你这个叫化子,拿什么来给朕贺寿呢?”皇帝问道。
8、“寿礼不大,可是礼轻福大。”说着,韩湘子就从随身带的篮子里,取出一包自个吃的瓜子献给皇上。
9、皇上一看,满脸不高兴,心想:你这哪是给我祝寿的呢,分明是来捣乱的呀。他越想越气,就大声叫道:“大胆妖道,竟敢戏弄朕,快拉出去斩首。”
10、韩湘子韩湘子连忙说道:“请皇上息怒。皇上有所不知,这些都不是普通的瓜子,它能一会儿功夫里结出一个又大又甜的大西瓜。能让皇上在这隆冬吃上西瓜,难道还不是很珍贵的礼物吗?”
11、“你简直是胡言乱语,谁都知道,西瓜只有在夏天才有,这三九的天气哪来西瓜呢?你这不存心捉弄朕吗?”
12、“皇上,请稍等,贫道马上就能叫瓜子结出西瓜来!”说着,只见韩湘子把一粒瓜子放在金銮殿的砖缝里,接着往这瓜子吹了一口气,口中念念有词。不一会儿,瓜子就发了芽,再过一会儿,就长出了瓜藤,最后真的结出了一个大西瓜。
13、韩湘子恭恭敬敬地把西瓜放在皇帝面前,再抽出宝剑把西瓜切成一块一块的,请皇上和各位文武大臣享用。皇帝和这些大臣们吃了西瓜之后,没有不称赞的。
14、皇上很高兴,就对韩湘子说:“贤道,你的道法真的很高,可不知你还有什么法术呢?”
15、“请皇上不要着急,贫道还有一些道法,请稍等一会儿,我再变一样礼物给皇上,皇上见了一定会喜欢的。”
16、只见韩湘子举手招了一招,口中又念道:“宫娥美女,来!来!来!”霎时,七八个美女翩翩落在金銮殿上。皇帝睁大眼睛仔细盯着瞧了老半天,他完全被这些美女给迷住了。这些美女个个樱桃小口,人人面若桃花,双双脉脉含情的眼睛,向皇帝暗送秋波。
17、皇帝这下完全忘形了,非常高兴,他对韩湘子说:“道士贤卿,这礼真是朕意想不到的,朕想重重赏你,可不知你要什么呢?”
18、可是韩湘子却说:“不要皇上重赏,只求皇上稍微给点聘金就可以了!”
19、皇帝说:“聘金?你要多少,我就能给你多少!”
20、韩湘子说:“我不要多,也不能少,只要皇上给我一花篮子就够了。”
21、于是,皇上命人接过韩湘子的花篮子,去银库给他装银子。可是,他们装了大半天,怎么也装不满这个花篮子。皇上就叫人打开一个更大的银库继续装。然而,到最后,八个银库都装完了,花篮还是没有装满。皇帝急得目瞪口呆。回头责问韩湘子道:“你这妖道,你把我那么多的银两偷到哪里去了?快快从实招来!”
22、韩湘子笑道:“皇上息怒。你看,你的银两已经飞到天边去了。”边说边一手指着天边。皇帝睁大眼睛向天上看去,可是什么也没有看到。韩湘子呢,就趁此机会逃走了。
23、皇帝回过头来,见道士不见了。他又气又恼。可是后来,他想,虽然丢失了八个库的银两,但是毕竟得到了八个天仙美女,也算没有吃多大的亏。于是,他就叫那八个天仙出来跳舞给他看,哪知美女也无影无踪了。
24、皇帝大怒,诏令天下到处捉拿韩湘子。可是,韩湘子把从皇帝那里得来的八库银两拿去赈救了那些穷苦百姓,就没了踪影。
韩湘子的历史记载
1、如果看过《八仙过海》的故事,我们就会知道唐代大诗人韩愈有个侄孙叫韩湘子的,后来成了八仙之一。不过,如果查对历史,我们会发现韩湘只是一个唐代走上仕途的官员,而非神通广大的“韩湘子”。香港《文汇报》今日刊文,分析了韩湘子的“神化”过程。
2、韩湘,字北渚,生于唐德宗贞元十年(794年),为韩愈侄孙、韩老成之子,唐穆宗长庆三年(823年)中进士,官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子,而且最后也如其所愿,功成名就。然而,由于他与韩愈的关系,好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍,久而久之,韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。
3、韩湘被附会为韩湘子,主要有两方面的原因。首先,韩愈在徐州任职时,曾作《赠族侄》一诗,据说是写给他一个远房侄儿的。诗曰:“击门谁家子,问言乃吾宗。自云有奇术,探妙知天工。”后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来,为了流传的确实及可信,便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上,尽管韩湘是韩愈的侄孙辈,而不是侄儿辈,但一般人也不会去考究了。
4、其次,韩愈向以孔孟道统自居,对佛道异端力行排斥,可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉,自然也引来一些佛道人士的不满。于是,将其亲族中人塑造成术士,甚至神仙,韩湘的名义不可避免地成为他们利用的对象。
5、元和十四年(819年),唐宪宗派使者到凤翔恭迎佛骨入禁中,礼拜三日,京师为之轰动。韩愈时任刑部侍郎,上表极谏。他历举历史上信奉佛教的皇帝,要么短命,要么亡国,指斥佛教虚妄误国。宪宗大怒,将韩愈贬为潮州刺史。
6、潮州地处省尾南国,当时尚属蛮荒之地,而且气候湿热,中原人初来乍到,极易患上瘴疠之玻这一去,对韩愈而言,也许就是有去无回了,一路上不免哀伤凄恻。不料,韩湘追至蓝关,并陪同他一道前往潮州赴任。在此情况下,韩愈写下了那首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》:
7、一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
8、历史是这样的,仅有梗概与诗作流传,其中并无细节与详情。这些空白却成了后人发挥想象力弥补、拼凑的空间。虚构与传说在此诞生了——
9、据北宋仁宗年间刘斧《青琐高议》记载,韩湘性好道术,自言“解造逡巡酒,能开顷刻花”。韩愈不以为然,令其在宴会上表演。韩湘遂取来一花盆泥土,并用密笼罩住花盆,一会儿果然开出两朵鲜花。众人赞叹不已。韩愈仔细端详,见每朵花上各有一句诗,分别写着“云横秦岭家何在”,“雪拥蓝关马不前”。韩愈不解,韩湘则言天机不可泄露。
10、后来,韩愈以谏迎佛骨,被贬潮州。行至蓝关,天降大雪,困顿不能前行。忽见一人冒雪而来,正是韩湘。韩湘道:“花上的诗句,验证的就是今天的事啊!此地便是蓝关。”韩愈叹道:“今天才知道你实非凡人,道术不浅。我正想作诗,就将这两句嵌成七律一首吧1说罢,吟出了那首著名的“一封朝奏九重天”。
11、在刘斧的叙述中,韩湘通过道术与诗谶已经成为修行不凡的仙人了。至于历史上的韩湘与雪拥蓝关的本事,则被窜改得面目全非。当然,刘斧也不是天马行空,胡乱编造。他只是将唐人段成式《酉阳杂俎》、五代道士杜光庭《仙传拾遗》等书中有关韩愈的流言加以具体化罢了。所有这些故事的敷衍盛行,也绝非仅止于猎奇而已,而是反映儒佛道三教的冲突与融合。
12、在《青琐高议》中,韩湘这样劝解韩愈:“公排二家之学,何也?道与释,遗教久矣,公不信则已,何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。”韩愈则以儒家道统自任,曰:“岂不知二家之教?然与吾儒背驰。……今上惟主张二教,虚己以信事之。恐吾道不振,天下之流入于昏乱之域矣,是以力拒也。”尽管如此辩驳,但在其记载中,韩愈已经相信韩湘的道术,并接受了他的仙丹,以求抵御南国瘴毒。这无疑是信道之人想象道教征服儒教的一种方式。
13、到了明清时代,《韩湘传》、《湘子传》等通俗作品层出不穷,更进一步将韩湘演绎为八仙之一的韩湘子。时至今日,关于韩湘子的传说仍为乡下老叟所津津乐道。比如,潮州东门外有一座湘子桥,相传即为韩湘子所造,至今仍有这样的歌谣传唱:“潮州湘桥好风流,十八梭船廿四洲,廿四楼台廿四样,两只铁牛一只溜。”