正文
三生石出自什么典故
三生石出自什么典故
缘定三生的一块石,多少人梦寐以求。前生今世的因果,或许没人说得清。三生石上旧精魂,倒是人格的魅力大些。此石当襟尚可扪,石旁斜插竹千根。清风不改疑圆泽,素质难雕信李源。驱入烟中身是幻,歌从川上语无痕。两言入妙勤修道,竹院云深性自存。上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写,写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。这则故事古老而伤感:话说唐时洛阳名士李源,字子澄,是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年,发生安禄山之乱,李橙死于乱军之手。李源见父亲已死,悲痛万分,复见世事纷扰,遂绝意仕途,发愿为父守孝,至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来,渐渐地,发现寺中僧人圆泽颇有文才,为人又纯正,故结为莫逆之交。闲时,两人游山玩水,追古寻幽,遣兴抒怀,常有诗词歌赋相和。有一次,两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好,认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应,说:“我已下决心谢绝人世,更无追求仕途的欲望,岂可再提到什么京师长安呢!”圆泽沉默良久,说:“行止本不由人定,那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时,他们看见一位妇女,背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣,内着锦裆,身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说:“她就是我要托身转世的所在。”李源不明白圆泽的话,忙问:“你说什么?”圆泽说:“这位妇人姓王,我本该成为她的儿子,已经怀了三年了,因为我迟迟不来投胎,所以她一直做不了母亲,养不了儿子。今天既然遇上了,看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”圆泽香汤沐浴后,对李源说:“我与你交往深厚,彼此知心,今天大限已到,就此别过。三天之后,你要到我投身的家里来,那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生,我那时将以笑为验。还有请你记住,十三年后,我们还会在杭州灵隐天竺相见。”李源知道圆泽所说非妄,心生悲戚之心,不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后,李源依嘱到圆泽投胎的家里看他,果然,那小儿正被沐浴着,他见李源来,冲着他咧开嘴笑起来。自从圆泽转世后,李源无心去峨嵋山,返身隐居于惠林寺。于日升月落之间,十三个春秋过去了。李源不忘旧约,只身从洛阳前往杭州,欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上,观不尽诱人景色,听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景,他只想看到前世的好友圆泽。边走边想:他真能践约吗?他还像自己那样记住今天这个日子吗?他会不会早忘了十三年前的盟约了?可他一刻都不敢忘!心心念念记着这个前世今生的约,圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢?来到葛源亭畔,正在寻思间,只听有人在隐隐约约地叫喊他:“李源,李源!”他源循声望去,只见涧水对岸,有一牧童,梳着菱髻,骑在牛背上,唱着竹枝词,一见是他,便朝他挥手相喊:“李源,李源!”李源仔细一看,发现这牧童形貌酷似前世的圆泽,便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上,对着他唱了一首竹枝词:三生石上旧精魂,赏月吟风不用论。惭愧故人远相访,此身虽异性常存。李源知道圆泽虽身是隔世之身,然旧日性情没有变,一时间百感交集,晃似前世的圆泽朝他走来了,他问:“你身体好吗?”圆泽笑着说:“李公,你是个守信用的人!可惜你的尘缘未了,我们无法再续前缘了,请你继续勤加苦修。”说完又唱道:身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。唱罢,牧童拂袖隐入烟霞而去。故事到此,嘎然而止。余音缭绕,悲凄哽咽。人世难得一知音,高山流水,心心相印。谁知在最不能离别的情况下,生生地永诀了。此情此意何以堪!何以遣!好不容易捱到十三个年头,相约会面的日子终于来了,谁知此身已非彼身,一转眼已成百年身了!人是故人,身已非他,话是故人语,却凄凉难抑:身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。阴阳两世人,自然走不到一块。心向往之,而身不能至。一方隐入烟霞而去,另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约,却只能一生受用!有人看了这个故事,会问:明明是两生,如何说成三生?有两种见解或者说法:其一是,所谓的“三生”,即指李源见的第一次是圆泽的本身,第二次见的是圆泽的后身,第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身;其二是,李源与圆泽相见不过两生,就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释,圆泽后来又为比丘,故称三生。这个解释有些牵强,但可列为一说。然不管如何,三生石的名称就这样定了下来。
三生石海拔1314米图片在哪里
1、三生石1314m在北京市密云区云蒙山景区。
2、北京云蒙山旅游景区位于北京市密云区,距北京城区约80公里,是北京市著名的风景名胜区、国家森林公园和国家地质公园。
3、云蒙山自然风景区位于密云区北部,地处密云区石城镇北石城村,距北京东直门85公里。云蒙山处于燕山山脉中,高山林立,群峰竞秀。主峰海拔1414米,是距市区最近的一座名山。
4、云蒙山国家森林公园,总面积2208公顷,主峰海拔1414米,园内景观资源丰富,森林茂密,百花漫山,空气清新,气清水甜,而且具备非常适宜的气候海拔条件,据测定云蒙山的气温一般比山下平原区低6-7℃,空气湿度与通风条件优越。
三生石上如何许愿
1、这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生
2、命的精魂,历经两世而不改变,读事令人动容。
3、富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓
4、不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并
5、寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和
6、他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道
7、有一天,他们相约共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路
8、从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同
9、意。圆泽只好依他,感叹说:“一个人的命运真是由不得自己呀!”
10、于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一位穿花缎衣裤的
11、妇人正到河边取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说:“我不愿意
12、走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说:“她姓王,
13、我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下
14、来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投
15、生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。
16、十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”
17、李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,
18、圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了。
19、三天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑,李源便把一
20、切告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
21、李源再也无心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽
22、十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,
23、到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:
24、我是过了三世的昔人的魂魄,赏月吟风的往事早已成为过去;
25、惭愧让你跑这么远来探望我,我的身体虽变了心性却长在。
26、李源听了,知道是旧人,忍不往问道:“泽公,你还好吗?”
27、牧童说:“李公真守信约,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲
28、近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会见面的日子。”随即又
29、身前身后的事情非常渺茫,想说出因缘又怕心情忧伤;
30、吴越的山川我已经走遍了,再把船头掉转到瞿塘去吧!
31、牧童掉头而去,从此不知他往那里去了。真有三生石吗?
32、圆泽禅师和李源的故事流传得很广,到了今天,在杭州西湖天
33、竺寺外,还留下一块大石头,据说就是当年他们隔世相会的地方,
34、“三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那
35、一块顽石相媲美,后来发展成中国人对前生与后世的信念,不但许
36、多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写
37、下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的。
38、前面说过,这个故事很可能是真实的,但不管它是不是真实,至少
39、反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种
40、“轮回”与“转世”的观念,中国人建立了深刻的伦理、生命、哲
41、学,乃至于整个宇宙的理念,而这些正是佛教的一种入世观照和慧
42、我们常说“七世夫妻”,常说“不是冤家不聚头”,常说“十年修
43、得同船渡,百年修得共枕眠”,常说“缘订三生,永浴爱河”……
44、甚至于在生气的时候咬牙说:“我死了也不会放过你!”在歉意的
45、时候红着脸说:“我下辈子做牛做马来报答你!”在失败灰心丧志
46、的时候会说:“前辈子造了什么孽呀!”看到别人夫妻失和会说:
47、这种观念在中国是无孔不入的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着:“做
48、鸡做鸭无了时,希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯
49、临刑时也会大喊一声:“二十年后又是一条好汉。”所以,“三生
50、其实,轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,
51、有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,
52、永生永世做爱侣也是可能的,当然,一再地做仇敌也是可能的……
53、但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能
54、在《出曜经》里有一首谒,很能点出生死轮回的本质:
55、在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被
56、爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地
57、另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻:
58、“一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界
59、一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮
60、回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲回爱
61、生,命加欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。”
62、“一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往
63、复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回,而辩圆觉;彼圆觉性,即同
64、流转;若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹
65、回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。”
66、可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回。我们看不见云了,不
67、表示云消失了,是因为云离开我人的视线;我们看不见月亮,不表
68、示没有月亮,而是它运行到背面去了;同样的,我们的船一开动,
69、两岸的风景就随着移动,世界的一切也就是这样了。人的一生像行
70、船,出发、靠岸,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景
71、(经历)就随之不同了。这种对轮回的比喻,真是优美极了。
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