正文
问天台,诗歌
问天台,诗歌
1、启棘宾商,《九辨》、《九歌》。
2、《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
3、何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天'?天尊不可问,故曰‘天问'。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,旁徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
4、《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
5、从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
6、全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
7、从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
8、以上《天问》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
9、从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
10、女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
11、自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
12、《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评论说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反覆,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
13、《天问》问世之后,摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》,明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》,清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
14、总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作,在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。(姜亮夫姜昆武)
湖南长沙橘子洲问天台景点介绍
1、问天台位于橘子洲最南端,取《沁园春·长沙》。问苍茫大地,谁主沉浮”中“问天”之意。“独立寒秋,湘江北去,橘子洲头”描绘的正是站在今天问天台处所看到的江山美景。这里是青年毛泽东怀抱救国救民之理想,与蔡和森、罗学瓒、张昆弟等人,恰同学少年,激扬文字,指点汪山的地方,也是他屡次故地重游,看江流滚滚,山川如画,胸怀激荡,问苍茫大地之所在。伫立洲头,看橘子洲西屏名山岳麓,东峙古阁天心,南望水天一色,极目楚天舒,长沙“山、水、洲、城”的城市奇景尽收眼底。
2、门票:详情咨询景区;沙滩公园50元;观光车20元
3、周边公交信息:63路、106路、152路、201路、202路、319路、356路、407路、416路、417路、811路、902路、913路、大科城3号线旅1路
屈原问天之地在哪里
1、吉首的德夯大峡谷内,峭壁如削、流泉成瀑、古寨星布,如同世外桃园一般美丽,其中有一个群峰环峙的台地,四面临空,只有一条小道蜿蜒其上,如此隐世侠客修练之台,这个平台就是著名的问天台,有的人又称之为天问台。据说,问天台来源于屈原名篇《天问》一文,当时屈原遭到奸臣陷害,被流放到湖南沅澧一带,当他来到湘西时,对美丽如画的武陵风光陶醉不已,就在他的诗中不断发出赞叹。把问天的173个问题记下来,就成了千古绝唱《天问》,而他所当年问天的石台,后人便称其为“问天台”。
2、相传,当时屈原携婵娟驾一叶扁舟,逆娄水入索溪进入青岩山(武陵源)腹地游玩。这天,一行人到达百瀑峡,忽见远方有一独立石峰,高出云表,上有一平台,两间屋大小,但见云蒸霞蔚,紫气直冲斗牛。屈原大惊,问这是何地?打渔人告诉他说:“这是仙人登天的地方。”屈原愤懑地说:“我正要上天问天帝许多事情呢,走,上去看看!”说着,一步跳下小舟。打渔人说:“凡人哪能去得,要登九千九百九十九级石梯,您敢吗?”屈原说:“就是十万百万级天梯我也要上去!”
3、屈子之言让打渔人深为感动,他就用木桨在前面砍开荆棘,赶走毒蛇,吓退猛兽。他们穿过南天门,越过卧龙岭,来到这座石峰下。这石峰四周一刀截壁,哪有什么天梯可登啊?屈原一捋袖,抓住石缝古藤一步步往上攀,吓得婵娟只喊先生小心。说也怪,此时突然飞来一群巨鸟,团团围住屈原,它们拍打美丽的五彩翅膀,而屈原顿如腾云驾雾,如浴仙风便轻飘飘便落到石台上。登上石台,屈原就仰首对天高声喊道:上天啊,上天!我有许多事情弄不明白,如果你真有灵,就请你回答我吧!”于是就一字一泪地诘问起来:“日遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?……”
4、屈原洪亮的声音,穿过云层,直上九天。天帝听了屈原的诘问,瞠目结舌,无言以对,连忙传令,把南天门关了。紧接着又派云神布下浓云,命雨师泼下暴雨,要风伯刮起狂风。霎时间,狂风大作,电内雷鸣,大雨滂沱,天昏地暗。屈原的帽子被吹掉了,长袍被淋湿了,长剑被折弯了,可是他毫不畏惧,还是像山石一样立在那里,仰天长号。他的声音响彻三山五岳,传遍五湖四海。
5、天帝为了遮掩自已的耳目,吓退问天的屈原,接连刮了三天三夜的风,打了三天三夜的雷,下了三天三夜的雨。可是,屈原还是一个劲的问了下去。他问天,问地,问人,问神,问鬼,问吉,问凶,问美,问丑,问忠,问奸,问自然之变化,问阴间之奥秘,问混沌之世界,问不平之社会。最后,天帝还是被屈原一腔爱国赤诚感动了,于是喝退了风雨雷电,打开了南天门,百里青岩山终于重见光明。雨过天晴的青岩山,云海滚滚,拍击石峰绝壁,随后,打渔人看见屈原携婵娟踏波踩浪,腾空远去。