正文
苏门山的成因
苏门山的成因
苏门山的成因是与印度尼西亚所处的环太平洋地震带有关。苏门山,也称苏门岛,是印度尼西亚苏门答腊岛最高峰,海拔为3,466米。它是一个活火山,属于火山弧带上的一座火山。苏门山的成因主要与印度尼西亚所处的环太平洋地震带有关。这个地震带是地球上最活跃的地震带之一,其中包括了许多火山和地震活动。苏门山所在的苏门答腊岛位于环太平洋地震带上,是一个由许多火山组成的火山岛,火山活动频繁。苏门山是该岛上最高峰,也是该岛上最具代表性的火山之一。
苏门山的名篇名句
苏门山系太行山支脉,与百泉并誉。海拔约180米,背依崇山峻岭,俯临碧波清流,山上翠柏茂密,许多古迹掩映期间,景色奇异有趣。山顶有啸台,是魏晋时孙登隐居长啸处。孙登字公和,号苏门先生,土窑居之,夏则编草为裳,冬则披发至腹,善长啸,好易读,扶一弦琴,人见之与语不应。有村人将其高高抬起抛入湖中,观其怒,登从水中爬出,大笑而去。竹林七贤中的稽康曾从游三年,问其所图,终不答。山腰有孔庙一座,建于明成化年间,清宣统二年增戟门和子在川上石坊。山右角有一院落,绕以周垣,表以重门,院内树荫蔽日,碑碣林立,名曰安乐窝,是宋代理学家邵雍的故宅和讲学处。下有长生洞,东有饿夫墓。
苏门长啸文言文翻译
苏门山里,忽然来了个得道的真人,砍柴的人都这么传说。阮籍去看,看见那个人抱膝坐在山岩上;就登山去见他,两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代的事,往上述说黄帝,神农时代玄妙虚无的主张,往下考究夏。商。周三代深厚的美德,拿这些来问他,那人仰着个头,并不回答。阮籍又另外说到儒家的德教主张,道家凝神导气的方法,来看他的反应,他还是像原先那样,目不转睛地凝视着。阮籍便对着他长长地吹了一个口哨儿。过了好一会儿,他才笑着说:“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待到意兴已尽,便退下来,约莫回到半山腰处,听到山顶上众音齐鸣,好像几部器乐合奏,树林山谷都传来回声。阮籍回头一看,原来是刚才那个人在吹口哨儿。
1、箕踞:伸开两腿坐着,像个簸箕,这是一种不拘礼节的坐法。
2、终古:往昔;自古以来。玄寂之道:道家玄妙虚无的道理。
4、有为:有所作为,指懦家的学说。栖神导气之术:道家修炼的方法,指精神凝定不散乱,导气养神。
苏门山中,忽有真人,樵伐者咸共传说。阮籍往观,见其人拥膝岩侧;籍登岭就之,箕踞相对。籍商略终古,上陈黄。农玄寂之道,下考三代盛德之美,以问之,讫然不应。复叙有力之教、栖神导气之术以观之,彼犹如前,凝瞩不转。籍因对之长啸。良久,乃笑曰:“可更作。”籍复啸。意尽,退,还半岭许,闻上(口酋)然有声,如数部鼓吹,林谷传响。顾看,乃向人啸也。
《晋书.阮籍传》:“籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术。登皆不应,籍因长啸而退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。”后以“苏门长啸”为啸傲山林,表示高士情趣的典故。
唐白居易《秋池独泛》诗:“严子垂钓日,苏门长啸时。”清蒲松龄《为安方猷与孙惠公启》:“苏门长啸,响生林谷之风;书案频吟,光照芸窗之雪。”