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天山天池玛雅山海拔高度是多少
玛雅雪山的介绍
玛雅雪山藏语称:“阿尼嘎卓”,位于天祝藏族自治县县城西部,距天祝县城35公里处,年均气温-6.5℃,?终年积雪不化。山势呈西北─东南走向,东西长约 45公里,南北宽约10公里,主峰白藏语称“伦布什则”,意为最高的须弥山,海拔4447米。马牙雪山因形似马的牙齿,终年积雪而得名,古人有诗赞曰:“马齿天成银作骨,龙鳞日积玉为胎”。”神奇的马牙雪山藏族人民尊它为神山、圣山,它千姿百态,气象万千。时而剑峰兀起,直插云霄,令人敬畏,时而象一座座白色的水晶宝塔,闪动七彩的光环与阳光争辉,时而似一位披着薄纱的美女,婀娜多姿,分外迷人。马牙雪山山脚有绵延10余公里的茵茵草场,牧歌声里,跑马溜溜,真乃快事一桩,每年农历6月13日,当地牧民都要在马牙雪山举行盛大的祭天池活动。
天山天池玛雅山海拔高度是多少
天山海拔高度7443.8米,天池海拔高度2189.1米,玛雅山海拔高度是4447米。
天山是世界七大山系之一,位于欧亚大陆腹地,东西横跨中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦四国,全长约2500公里,南北平均宽250-350公里,最宽处达800公里以上。天山是世界上最大的独立纬向山系,也是世界上距离海洋最远的山系和全球干旱地区最大的山系。
天山呈东西走向,绵延中国境内1700千米,占地57万多平方公里,占新疆全区面积约1/3。中国境内的天山山脉把新疆大致分成两部分:南边是塔里木盆地,北边是准噶尔盆地。托木尔峰是天山山脉的最高峰,海拔7443.8米。锡尔河、楚河和伊犁河都发源于天山。
长白山天池是一座休眠火山,火山口积水成湖,夏融池水湛蓝;冬冻冰面皓白,被16座山峰环绕,仅在天豁峰和观日峰间有一狭道池水溢出,飞泻成长白瀑布。
长白山形成于1200万年前地质造山运动,经过多次喷发而拓成了巨型的伞面体,当火山休眠时涌泉溢出,形成十余平方千米的浩瀚水面。天池海拔2189.1米,略呈椭圆型,南北长4.4千米,东西宽3.37千米。集水面积21.4㎞²,水面面积9.82㎞²,水面周长13.1千米,平均水深204米,最深处达373米。总蓄水量20.4亿立方米。天池水温为0.7℃-11℃,年平均气温7.3℃。天池像一块瑰丽的碧玉镶嵌在雄伟的长白山群峰之中,是中国最大的火山湖,也是世界海拔最高、积水最深的高山湖泊。现为中朝两国的界湖。
玛雅雪山藏语称:“阿尼嘎卓”,位于天祝藏族自治县县城西部,距天祝县城35公里处,年均气温-6.5℃,?终年积雪不化。山势呈西北─东南走向,东西长约 45公里,南北宽约10公里,主峰白藏语称“伦布什则”,意为最高的须弥山,海拔4447米。马牙雪山因形似马的牙齿,终年积雪而得名,古人有诗赞曰:“马齿天成银作骨,龙鳞日积玉为胎”。”
玛雅雪山的玛雅雪山传说
1、历史上的甘肃省天祝藏族自治县是华热藏区的主体部分,是整个安多藏区的重要组成部分。在社会生活、文?化习俗、风土人情等各个方面因历史的原因和所处地理位置的关系,保留着藏民族许多的原始崇拜、宗教信仰、文化理念、生活习俗等。其中的山神文化现象,就是原始图腾和崇拜的一个突出例证。综观整个藏族文化典籍,对山神文化现象虽在个别的文献中偶有提及和记载,但却不象宗教文化、社会习俗、风土人情一样,有系统的记载,这不能不说是藏族传统文化的一个缺憾。
2、有关山神(玛雅雪山)的传说最早可追溯到吐蕃早期时代和西藏最原始的宗教——苯教。吐蕃早期时代的原始苯教信仰中,曾塑造出过许多以不同面貌出现的本尊神、护法神等,这些本尊神、护法神或以人首蛇身、或以牛头马面、或以狮身人首等多种面貌出现,实际上是当时由于人类尚处在幼年时期,对于日月山川、江河湖海、猛禽异兽等自然存在的强大,因产生敬畏心里而产生的一种幻影,是人类在严酷的自然环境中朦胧的意识对世界形成过程的猜测和认识,虽然幼稚,却反映出了人类对大自然的探索精神和对文明的追求精神。这些本尊神、护法神大多在后来的佛笨争斗中逐渐演化为了佛教的护法神或战神一部分演变为了传说中的山神、水神等。在这些传说中,著名的山神有念青唐古拉山神、庄拉卡日山神、诺吉卡瓦桑布山神、雅拉香保山神、阿尼玛卿山神、咬卿顿日山神、岗巴拉杰山神、雷拉居保山神、觉沃月甲山神、等九大山神。这九座神山分布在整个雪域高原,被认为是开天辟地的九大造化之神,形成了宇宙世界。这些山神中,念青唐古拉曾经是众神山之首,相当厉害。在藏地民间传说中,念青唐古拉山神被描绘成是一位头戴白盔、身披白甲、一手持鞭一手仗剑、骑白马的白色巨人。他手下有十八位掌管冰雹的神将和三百六十名随从,个个英武强悍,威震八方。后来随着藏族社会的发展,九大山神被归结为了四大山神,他们是东方的雅拉香保山神、南方的库拉卡日山神、西方的诺吉卡瓦桑布山神、北方的念青唐古拉山神。此后随着藏地版图的扩大和藏文明的向外发展,“新生代”的山神登上历史舞台,逐渐取代了古老名宿的地位。现在藏地民间流传的“四大神山”被广泛地认为是西藏的冈·仁保且山、云南迪庆的梅里雪山、青海果洛的阿尼玛卿山和玉树的尕朵觉沃山。
3、与此相对应,值得一提的是在汉地亦有一些关于山神的传说,似乎受藏文化的影响较大。一些文学作品中有所提及,如在【西游记】【水浒传】【三国演义】【红楼梦】及唐传记、宋话本的一些神怪录中就有山神、水神、土地神等的记载。在汉地民间至今还流传有这样一个故事:相传在很久以前,西北蛮荒之地,雄踞着以阿尼玛卿、阿尼盖宁二兄弟为首的七十二路魔王,他们以阿尼玛卿雪山为根据地,时常幻化为二位年轻英俊的白衣将军在众生面前显现,为害众生、寇掠边地,引起周边地区的恐慌不安。被众生呼为“大郎”“二郎”。此事被上天侦知,玉帝便命天庭战神杨戬率兵来征。经过数年征战,历经百余次大战,众魔王被一一收服。大郎见大势已去,便对二郎说:“我们失败的命运已无法逆转,为不致遭覆灭的结局,我听说在华热有一处水草丰茂、林荫遍布的地方,你率所属部众和部落去此地隐居,我来拒敌。”说完,便率所属部众,在阿尼玛卿雪山顶上与杨戬展开了殊死搏杀,最后受伤遭擒,被押往天庭。玉帝见众魔王虽然战败,却个个威猛强悍,杀之甚为可惜,便开恩封众魔王为西北边地的山神,仍由阿尼玛卿统领。阿尼盖宁率部众隐姓埋名、流落异乡,在历经千辛万苦后,终于至华热地方的毛毛山麓,定居下来。在今天阿尼盖宁山北的夏玛(西大滩),有一处叫“二郎池”的海子,据说就是阿尼盖宁与追踪而至的杨戬大战时留下的遗址。因此在夏玛地方,至今流传有这样的一句:“青海有个大郎池,夏玛有个二郎池”。
4、在民间传闻中,阿尼盖宁被描绘成是一位头戴银盔、身披银甲、手持长矛、骑雪青宝马的神灵。因他又常以一位头戴白毡帽、身披白毡衣的居士形象显形,又被称为盖宁(藏语:居士),因此在今天的毛毛山周边一带,毛毛山被人们称为阿尼盖宁山。在此山北坡脚下的西响水沟有一溜十三座小山,被人们称为十三个鄂博,传说是阿尼盖宁的十三房家眷。离此不远的东响水沟口,有一处美丽的草原,叫鄂博滩,滩上有一座大鄂博,是专供人们在每年的农历六月十三在此聚集,祭祀阿尼盖宁的地方。关于这位山神,在民间尚有这样一则有趣的传闻:当年阿尼盖宁被上天收服封为山神后,心性大变,喜怒无常。有一年,秘游至华热的尊者仓央嘉措为重建石门寺,曾去内蒙古一带募捐。当尊者用募捐来的三百匹骆驼驮着募捐来的资金途经阿尼盖宁山下时,正值夜间。阿尼盖宁在一夜间连降三尺多厚的冰雪,冻死了尊者的三百匹骆驼。尊者非常生气,次日便带了一名侍从,登上白雪皑皑的阿尼盖宁山顶搭建了一座小帐篷,坐在里面诵经做法。至第三日夜间,侍从听到帐篷里有人开始与尊者高声谈论。便悄悄溜到帐篷后面掀开一角,偷眼望去,只见在尊者对面的坐垫上,坐着一位头戴白毡帽、身披白毡衣、面如朗月、鼻若悬胆、目光如炬、身形魁伟的巨人。那人朝侍从隐身的地方斜眼一瞪,侍从便感到天旋地转,什么也不知道了。次日清晨,当金色的阳光洒满冰雕玉琢美丽绝伦的阿尼盖宁山顶时,失魂落魄的侍从刚好从梦魇中悠悠地醒转过来,恰巧看到,那巨人正与尊者道别,眨眼间就失去了踪影。尊者告诉侍从,他就是山神阿尼盖宁,是毛毛山周围红番五族、东山八族、石门四族等部族敬仰供奉的保护神。时至今日,在毛毛山顶仍祭有一处鄂博,传闻就是当年仓央嘉措与阿尼盖宁斗法的遗址。
5、据有关藏文经文和典籍记载,除阿尼盖宁外,天祝藏区还有阿尼噶卓、阿尼谢隆岗噶尔、阿尼扎西、阿尼南加、阿尼万智、阿尼加玛、阿尼昂毛、阿尼幻觉、阿尼道旦、阿尼饶卜藏、阿尼达日参、阿尼卡勒等著名的山神,加上阿尼盖宁,被称为天祝著名的十三战神。除此以外尚有阿尼华前、阿尼华达、阿尼当智、阿尼有拉、阿尼曼陀、得吉措姆及大通河沿岸的十三山神等。
6、关于天祝藏区十三战神也就是十三山神的名称和来历在民间中说纷纭、尚无定论。至于以上所列,只是根据本人在天祝藏区生活的经历、所见所闻,加上有关文献典籍记载和民间传说得出的一个看法,是否属实,还有待详细考证。较为可信的有这样一个传说:很早以前,天祝为霍尔国辖地。有一年,霍尔的黄帐王、白帐王、黑帐王乘岭国雄狮王格萨尔征战魔国之际,偷袭岭国抢走了格萨尔王的爱妃珠姆。格萨尔王接到了身在霍尔的珠姆托仙鹤捎来的求救信后,率十三位大将和军旅,攻入霍尔国,消灭了三帐王。撤离时留下十三位大将驻守。这十三位大将在后来的历次征战中牺牲后,化为了十三座高耸入云的大山,也就是传说中的十三战神。