正文
忻州罗睺寺文殊塔介绍
罗睺寺的寺名由来
1、第一种说法是“清乾隆壬子年(1792年)由姓罗姓喉的两位藏族人合修此寺,竣工后,为了扬名于世,易名为”罗睺寺”。这种说法是不对的。姑且不论有无姓罗姓睺的两位藏族人修庙之事,只说罗睺寺称之为“罗睺”者,更不是始于清乾隆年问。在唐代初期及中期.罗睺寺是大华严寺十二院之一的善住阁院。后唐明宗至后唐末帝年间(926—936),有印度普化大师巡礼五台山记道:“……廿一日,登善住阁.礼肉罗睺”,这个记载就说明“罗睺”已被五台山佛教徒建殿设堂礼祀.但没有单独为寺。北宋时.宰相张商英在任提督点河东刑狱使期间,三次来五台山,作了《续清凉传》。他写道:在“罗睺殿”、“罗喉足迹堂”见神灯临空。又见其屋宇摧弊,欲念他日完之.“即以钱三万付僧正省奇修建”。又五台山万佛阁现存明万历三十一年立的《五台山诸寺名》碑,碑上也记有罗睺寺之名。由此可见.罗睺寺之名始于清乾隆年间的说法是不对的。
2、第二种说法是“西方十六祖”说。寺内清康熙十一年(1672)二月御制碑记云“唯兹罗睺寺者,其地近文殊现相处,其取义似皈依西方十六祖”。所谓西方十六祖,即指中国佛教禅宗创立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖罗睺罗多.略日罗睺罗尊者,为公元三世纪人。罗睺寺是否由他而得名,康熙皇帝也说是“似”,仍属不确。
3、第三种说法认为与佛太子有关。罗睺,也写作“罗睺罗”、“罗护罗”、“罗怙罗”,意译为“覆障”、“障目”、“执日”。据《佛本行集经·罗喉罗因缘品》等佛教经典记载,罗睺罗是释迦牟尼佛在俗时的儿子。释迦牟尼是佛教创始人,是古印度北部迦毗罗卫国国王净饭王的太子,其母是摩耶夫人,妻子是耶输陀罗。释迦牟尼29岁时,有感于人世的生、老、病、死等各种苦恼,舍弃宫廷生活,离开父母、妻子,出家修道。经过六年的苦行,后来在菩提树下成道.悟通了诸法无常和缘起诸理,开始传教。传说,罗睺罗在母亲肚里怀了6年,于释迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年时.他应父亲净饭王之请,从摩竭陀国回国省亲,认子释疑。而后佛叫舍利弗劝他出家,做僧团中最初的沙弥。叫大目犍连为他剃头,舍利弗为他说沙弥十戒,为佛教有沙弥之始。沙弥指7岁以上、20岁以下,受过十戒的出家男子。罗喉罗因是净饭王的王孙,佛陀的爱子,在僧团中地位很高,经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格,教育他严持毗尼、精进修道。他“不毁禁戒,诵读不懈”,证得阿罗汉圣果。佛陀赞叹说:在我的弟子中,罗喉罗比丘是“密行第一”。因为他具足三干威仪八万细行,从不表现自己,总是默默地修持和工作着。后成为释迦牟尼佛的十大弟子之一。罗喉罗是佛教徒敬奉和崇拜的偶像之一。所以,全国许多地方有奉祀罗睺罗的寺庙。五台山也不例外。五台山佛教徒说,罗睺罗曾在寺中显圣,并留下足迹。因此,罗睺罗是朝山佛教徒必定要参诣的地方。
忻州罗睺寺文殊塔介绍
1、罗睺寺文殊塔,又名“松树灵塔”,简称“松塔”,位于五台县台怀镇的五台山中心区的罗睺寺内。全国重点文物保护单位。
2、罗睺寺文殊塔约建设于明代。进入山门,即见寺院东南角有一座砖塔,因塔上雕有文殊像,故名文殊塔。文殊塔为喇嘛式砖塔,通高九点二米,(一说通高七点五米)。塔基方形,边长六米,高一米,上建束腰须弥座,覆以仰莲。塔身覆钵状,上建须弥座、十三天、石制华盖,上承仰月、宝珠塔刹。
3、据说,过去这里有一棵粗壮的千年古松,枝繁叶茂、树冠奇大。历史上灵鹫峰经常出现神灯异光,并且有固定路线,其顺序一般是光在松树顶上显现,继而移到塔院寺大白塔的宝瓶上,再移至圆照寺大殿屋顶,最后消失在菩萨顶。宋代丞相张商英游五台山时,曾亲眼看到这颗古松的树冠上有神灯闪现,一时传为神奇佳话。后人遂将此树尊为“佛树”。到清代,不知何故,本来长势很好的的大树却突然间枯死。寺主夜得一梦,按照梦中佛示,将松树锯倒,主杆作了文殊殿内文殊骑狮像的塑像柱,枝稍、树皮埋在原树处,建塔以纪念之。后人称其为“松树灵塔”,也叫文殊塔。文殊塔具有明代覆钵式塔的特征,但建于何年,有待考证。
4、文殊塔作为罗睺寺古建筑群的组成部分,于2013年列为第七批全国重点文物保护单位。
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罗睺寺是求什么的
1、罗喉寺位于台怀镇中心区,其木牌楼就建在通往显通寺、菩萨顶的路边上,与塔院寺“山云水月”砖坊隔路相望。原五台山五大禅处、十大黄庙的排行中都有它的位置,系山西省重点文物保护单位。此寺命名罗喉寺,意味着这座寺院能支配人间祸福吉凶。
2、罗喉寺内有六院(包括禅院和旗杆院),占地15725平方米。中轴线上,依次为天王殿、文殊殿、大佛殿和藏经殿四座大殿。清康熙年问,此寺由青庙改为黄庙。