正文
大田琵琶堡?福建三明琵琶堡景点介绍
本文目录一览
闽中看土堡散文
朋友对我说,福建的中部闽清、尤溪、永安、大田、漳平圈内保存有不少历史上遗留下来的土堡。2017年4月4日至4月7日,我和三位冬泳的泳友一道自驾,去闽中见识了一番土堡的风貌。
闽西有土楼,赣南有围屋,粤中开平有碉楼,而闽中地区则有土堡。起初听朋友说起土堡时我并没太在意。因土楼围屋碉楼等都见过,这土堡也许只是我见过的这些建筑物的另一种称呼罢了。哪知去看了第一个土堡之后,我们竟然有点欲罢不能了。短短的四天,我们看了12座土堡,1座古民居和2个山水风景点。已经有不少详细介绍述说土堡的专业文章,我把这次行程感知记叙成文,以述说一种粗浅的自我体味吧。
4月4日
唐代诗人孟郊有诗曰,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。我们却是“春风得意车行畅,四日难收土堡群”。土堡是土生土长的乡土建筑,这种来自民间的物质文化,却具有很深的精神内涵。诗人孟郊是“春风得意”去“走马观花”。我们的出行也是在春天,而且是在祭奠了先人的清明之后。同是春风之下,我们还没有完全摆脱追思先人往事的羁绊。但春雨缠绵之后的晴好天气,也给了我们一个好心情。一路行车,望着车外青山绿水的好景色,我们各自的心里都在揣测着“土堡”到底是一个什么模样。
第一天我们参观了岐庐,四乐轩和茂荆堡三处古建筑。当看到土堡岐庐时,联想到其他几个土堡的位置,方才觉察到这些土堡几乎都是处于远离城镇的穷乡僻壤中。我见过闽西的土楼,也见过赣南的围屋,它们都是一个庞大的群居建筑。一个土楼,或者一个围屋,小则住着几户人家,大的简直就是一个村庄。而土堡基本上就是一个家族居住的房屋,只不过这种房屋较大。
土堡从外观上看并不雄伟高大。大多数土堡是依山而建,所以整个堡的前端低,后端高,高差不比那些土楼小。而且土堡基本上都是呈外方内圆的结构形式。第一天我们看见的茂荆堡,就充分的体现了这一特点。
土堡不土。闽中的土堡有着深厚的文化底蕴。岐庐又名品亨寨。土堡的主人张鸣岐,此人做过九江知府。“岐”是主人的名字,而“庐”即作房屋解。但我随即又想起一桩往事。几年前我有徽州一行,在黄山脚下的潜口参观古居民宅时,我问讲解员潜口的地名作何解。讲解员说“潜口就是黄山南出口”的意思,我总觉得此一解释非常牵强。之后听到讲解员说,东晋陶渊明曾在此隐居,我心里豁然开朗。陶渊明名潜,在此地隐居,此地又是黄山的南出口,或许潜口之名即由此而来。而今天看到岐庐,知道张鸣岐做过九江知府,九江有匡庐,或许这“庐”也含有这层意思了吧。如此“岐庐”之名也就较直观了,
岐庐又名品亨寨,我也问过当地人,也查过资料,对“品亨寨”名字的来由都说不明,道不白。我仔细想来,“品亨”是否是借题于易经中的“品物咸亨”句。“品物咸亨”之意乃“万物得以皆美”,绍兴“咸亨酒店”出自鲁迅的笔头而出名。“咸亨”字号取意生意兴隆,百事亨通,财源通达。那么,“品亨寨”是否就是“万物皆美好的寨子”的寓意呢。想到最后,我也只能说“也许吧”。再从土堡前低后高,外方内圆的依山建筑结构来看,也就寓意“步步高升”“天圆地方”的理念。而古民居四乐轩则至今还保留着古老的乡风民俗。可见土堡确实蕴含着很深的的文化底蕴。
4月5日
短竹编篱人几家,野扉傍水碧阴斜。晴莎何意翩翩燕,淑气无私处处花。
浙海风和横舴艋,越山春静老烟霞。愧予不是寻芳客,夜夜严城度戍笳。
这首《七律?春野》是明代戚继光所作。从诗中可知,倭患最为猖獗是在明代。到了清末,穷苦人难以维持生计。这些人被迫抢夺官府和富人的财产,于是匪害四起,官府镇压。不少为匪的人便转至海上为海盗。倭寇乘机与这些为匪的人勾结,在东南沿海一带形成了严重的倭患匪害,给当地民众带来极大的危害。于是,这些土堡也就应时而生了。
这一天,我们参观了光裕堡、瑞庆堡、安贞堡、琵琶堡、小华村的泰安堡和安良堡。这批古堡可以说是我们这次看土堡中的精华所在。
建造土堡的目的也和那些土楼、围屋、碉楼一样,除了居住,主要是用来防盗、防洪。它不但有各种防御的工事,更令我们赞叹的是,堡内还有跑马场、练兵场等。福建地处东南海边。自古以来人们常说“天高皇帝远”,正因为福建地处偏远,所以,当年倭患匪害严重。有钱的大户人家或一个地方的民众,就建起了这种土堡。虽是一家或一族所建,但当倭患匪害发生时,其他的村民百姓也是能进去躲藏的。我们今天参观的几个土堡处于闽中地带,倭患虽不能直接发生,但匪害却严重。所以,这里的土堡都具备了防御匪害的功能,安贞堡就最为明显地体现了这点。
一进安贞堡的围墙大门,我们便看见了一个处在正门前的练兵场。在正门的两旁有一对联,“安与未雨绸缪固,贞观沐风谧静多”。这一景象,把一幅防患于未然,祈求和平安宁生活的愿景图呈现了在我们面前。民众祈求和平,说明当时的世道确实不太平。
“安贞”二字出自《周易》。《周易》中写道,“坤,元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。”由此可知,从风水学的范畴来讲,“安贞”即“平安,贞固”之意。《周易》中又说,“安贞之吉,应地无疆”,这更说明“安贞吉”是内含着顺应天时、地利、人和哲理的,也是普天下百姓为了生存所祈求的。
不过,说到土堡在当时抵御匪害的功效时,我却在一个当地人那里得到了这样的信息。我问土堡抵御住了土匪的进攻吗?回答说土堡抵御过土匪的进攻,但土匪很少攻打土堡。我问为什么,回答说,因为每次土匪要粮要钱,民众只要能做到,都会尽量满足他们,只是在很少几次不能满足他们时,他们才会攻打土堡。我又问为什么,回答说,老百姓总是觉得只要自己有得吃,能活下去,满足一下那些土匪以息事宁人,多一事不如少一事不更好吗?
呜呼,我听后感触颇深。不管这个当地人说的是否是真的,但却展现了平民百姓的一种永恒朴实的心理。如果是真的,我不认为民众做得不对。从政治的.角度讲,匪害是社会所不能容忍的。而从经济的角度讲,这也是资产再分配的一种形式。因为封建制度本身就造成了社会的不公,这种不公往往就只能通过非官方手段来解决。民众这种息事宁人,委屈求“安贞”的行为,或许也是一种人之常情吧。
4月6日
在今天参观泰安堡、芳联堡和潭城堡时,我们发现土堡的不少传说都能给人道德伦理观念的启示。特别是漳平灵地乡易坪村的泰安堡。
古代私塾的老师有对学生打板子施教的规矩,这种教育方式是专制死板的,当然是落后的。随着社会的发展,现代先进的教育方式替代了落后的教育方式,而教育方式的落后与先进最根本的区别就在于,老师不是灌输式的施教,而是启发式的施教;学生不是单纯死记硬背式的受教,而是灵活理解式的受教。
在参观泰安堡的时候,有乡民告诉我,说当年建造泰安堡的主人,鼓励儿子们离家出外自立谋生。有一年年关,大儿子思念家中父老而回家探望。就在快到家门口时,父亲看见他了。教子严厉的父亲认为,他出门不久就中途回来很没志气,一怒之下,随手用一秤砣将儿子砸伤。不久儿子因伤而死,父亲后悔不已,以后经常告诫子孙,待人教子都要宽厚忍让。
听完这个传说,我想起了唐代诗人孟郊的《游子吟》:
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
慈父慈母对于外出的游子总会“意恐迟迟归”,这是人之常情。而泰安堡传说中的这位父亲,却觉得儿归是没志气的表现,在控制不住自己情绪的状态下,将自己的儿子砸伤致死。严教乎,残忍乎。似乎都不是,这里就关乎到一个教育的方式问题。
记得在上个世纪60年代,中国大地出现动荡。当年也有一个传说流传至今。说贫下中农接管教育,一位贫下中农走上讲台直观地讲课。他带着白菜、萝卜、辣椒走进课堂,说旧的教育体制下的大学生,连韭菜和麦子都分不清。今天,我们要学会分辨各种不同的农作物。接着他举起一株白菜,大声地对学生们说,白菜,这是白菜。于是,学生们跟着大声朗读,白菜,这是白菜。接下去,这位贫下中农依次教学生们认识萝卜和辣椒。这种所谓新的教育方式看起来接地气,但是,这种教育实质上是一种倒退,不但薄于知识层面,而且教育的方法依然是灌输性的。
这两个不同传说中的内容,都不是现代人们能认可的。泰安堡的主人告诫子孙待人教子要宽厚忍让,而于教育,只有宽厚忍让是不够的,教育必须要有深厚的知识内涵,要有启迪受教育者智慧的施教方式。
之后参观的芳联堡,是道教创始人张道陵后裔建造的,芳联堡的建造过程同样有一个传说,在这个传说中,儿子同样是在外谋生,后立志返回家乡要建造土堡。他的父亲虽然反对,但却没有过激的反对行为。最后,儿子用自己的智慧建造了芳联堡,父亲也大为赞赏。可以说,芳联堡的这个传说,正好是泰安堡传说的正解。
4月7日
我们原定要参观的土堡都看完了。在参观过程中,得知这样的土堡在闽中还有许多。由于休假时间有限,我们只好暂时停止对其它土堡的参观。
为了调整三天来紧张奔波参观的疲劳情绪,今天,我们决定去鳞隐石林和桃源洞两个旅游景区游玩一下。鳞隐石林展现的是突兀,桃源洞展现的是悬空。我就在想,从土堡突兀而起,直至悬空,不正是土堡的历史么?
土堡的应时而生是基于社会的动荡不安。随着社会的发展,土堡失去了它的社会功能。再后来土堡成了古文物,留给后人无限的凭空想象。的确,土堡作为一种物质文化遗产正在逐渐消失它的意义,而作为它所内含的精神文化遗产却会无限地传承,不断地启迪着后人向着更高层次的精神文明发展。
游览完鳞隐石林和桃源洞景区,我们驱车在回家的路上往回赶。一路上回想着土堡,我忽然对土堡的认知又模糊起来了。是啊,土堡是封闭的,停滞的,自我的。它虽有许多给后人启迪的内涵,但却也显示了百姓永恒的无奈。土堡似乎成了古今社会不公现象的一种呐喊。如果有机会,我想再深入了解闽中的土堡。
大田土堡的特点
福建土堡区别于福建土楼、江西围屋、广东、广西围拢屋、广东开平的碉楼,是土生土长、独一无二的乡土性建筑,数量少,建筑形式、立面效果比土楼生动活泼,具有很高的历史、艺术、科学价值。近年来,海内外有关专家学者纷纷慕名至福建土堡发现地大田等地实地考察,为构筑奇特、防御性强烈的土堡而震撼。土堡群在福建、乃至全国的古代防御性乡土建筑中独树一帜,其建筑风格的唯一性、构筑体系的独立性、整体保存的完整性、环境风貌的原真性、成组聚集的区域性、建筑艺术的完美性、抗争自保的社会性均是“土生土长”的,堪称独一无二。
大田土堡与永定、南靖、诏安等地相比,有自己的特点:一、取当地丰富的石头,底层全部用石逐块砌起,不用任何粘加物,土石高比例为1:2左右,使土墙不易受地面水和风雨的浸蚀。二、大门用硬杂木,其余全用杉木,不易腐乙;三、因地宜,就地筑堡,不论丘棱高山;平洋河边,均有建堡。有的父建内堂,子建土围。历时十几三十多年,可见费资巨大。如明代山岗类型的琵琶堡,清代山坡类型的安良堡,清代水田类型的潭城堡、凤阳堡和泰安堡等,
均溪镇许思坑村中大山脚下有座全县间数最多的大土堡一一芳联堡,为张氏十五世大学张应滥和张元梅父子建。湖美乡旺建村的攀贵堡为四房形,占地3720平方米,坐北朝南,三面临田,右边近河。廖廷樽于乾隆末年建内房,廖七十于嘉庆年间花三十年完成土堡工程。完工时后角曾倒坍,此时廖七十家业已尽,由女人私房钱献出修复。原有153个房间,现内堂已毁,只剩104间。石墙基厚四米,高10米,其中石墙(底楼)高6米,石墙上是2.4米宽的环堡小道,小道内是3米宽的房间,横间十三间,房间前又有1.5米的木质走廊,是我县仅有的一堡双回廊结构土堡;走廊外檐下有一排整齐精致的吊顶木葫芦,造型美观,煞是好看。堡的前后左右中间各设一小厅,底层无窗、二层炮、枪眼密布,放前、右二石门。建于乾隆八年的济阳乡大儒仁寿堡和桃源东坂土堡,建于山坡上,前后长45米中落差近十米,檐分十三栋;仁寿堡内还建一座100平方米的三层小堡,是少见的堡中堡。虽经二百五十多年风剥雨蚀,且建于半山腰中,用生土、石灰,鸡蛋大小石夯成的土墙已凹凸不平。广平丰庄村,有座从永安西华迁入罗姓建造的二百多户、一千多人共有的方形土堡一一延庆堡,建于明末清初,占地3240平方米,堡基厚3.5米,高十一米,左右双梯上环堡小道;内共三进,前、中为悬山式单层木结构,后为二层楼阁式结构,雕栏画栋,为家眷所居,整座土堡布局和谐,风格古朴。
广平五峰万厚堡建于明正统末年,传说是镇压邓茂七农民起义的蒋伯年所建,已550年历史。堡为正圆形,放前后二石拱门,门旁又有四方小堡担守门户,现堡己倒塌,只留半截3米宽的石基于内建房四栋,房与房之间有条“F”字的小道;用石头铺设的路面被几百年行人磨得光滑明亮,堡外有护城河,现大都淤塞只存前门5米宽的一小段。栋仁的潭城堡也是圆形,三面临河,清光绪年间建成,墙基3.7米厚,直径65米。此外,太华乡万湖村各姓于道光年间合建的洋中堡,魁城村国子监陈登钱于清同治三年建的步云楼,济阳涂承康、涂超文为首全村于乾隆壬戍年兴建的风阳堡,广平铭溪池氏于嘉庆年间共立的龙会堡,栋仁潭城堡,上京城口堡和文江朱坂等堡全是四面回廊硬山式瓦面结构。
还有些土堡较矮,只有三四米高的堡式民宅,如广平万宅绍恢堡、万筹光裕堡、广平鸿禧堡等建筑只能防盗而难防匪。但其建筑面积都在2000平方米以上,每座间数达70间以上。林林总总的各式土堡,防御色彩特别浓烈、。如廊层不开窗、二层以上才开宽20公分、高一米的狭小窗,枪眼遍布,而且土堡周围都不会成为死角,使敌人不得靠近身,墙基特厚,当时的枪炮根本威胁不了它的安全;楼门象城门,大都用石条拱顶,石条门框;近尺厚门扇还钉上一层铁皮,门上还放有放水孔以便灭火;堡内掘有水井,便于被困汲水饮用等。大门一关,千夫莫及,如丰庄延庆堡于民国年间被尤溪卢兴邦部围困数日,调来“七星炮”猛轰,但只留下一个个“疤”而己,可见其坚固性。
福建三明琵琶堡景点介绍
琵琶堡又名龟头城,后人按其形状直呼琵琶堡。该堡位于建设镇建国村澄坑自然村,距“212”省道1.5公里。据当地《游氏族谱》记载,该堡修建于明朝洪武年间,历经八年方筑成该堡,清康熙年间重修,清朝咸丰五年修葺,含有多个时期的修复信息。
琵琶堡是游氏祖宗用来防御匪寇的避难所。琵琶堡是一座以防御为主,居住为辅的全功能堡垒式建筑,占地面积2000平方米,建筑面积1500平方米,由前坪、排水沟、堡墙、大门、三圣祠、前后楼、跑马道等几部分组成。门洞为石质拱券顶,木质大门外包有铁皮,门上设有观测孔,门上拱顶处有两个注水孔,用火是难以攻破的。前楼为两层木结构建筑,面阔五开间,进深五柱,二楼有檐廊一周,楼上当心间设神龛,供奉游氏家族昭穆宗亲之神位。 地址:三明市大田县建设镇建国村 门票:详情咨询景区 开放时间:全天 交通参考路线:从大田汽车站到X722--X722--凤山东路--建山路--福田路--石牌路--梅溪路--S217--厝坑三桥--S217--厝坑二桥--S217--厝坑一桥--S217--牛田洋八桥--S217--牛田洋七桥--S217--牛田洋六桥--S217--牛田洋五桥--S217--牛田洋四桥--S217--牛田洋三桥--S217--牛田洋二桥--S217--牛田洋一桥--S217--小湖六桥--S217--小湖五桥--S217--小湖四桥--S217--小湖三桥--S217--牙口二桥--S217--牙口一桥--S217--梅林四桥--S217--中华岭隧道--S217,从S217到琵琶堡