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净业寺 西安净业寺简介
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净业寺的历代方丈
道宣(596年—667年),俗姓钱,丹徒(今江苏丹徒)人。自幼聪慧,9岁能作赋,15岁出家,20岁受具足戒,先后依止智顗、智首律师钻研律学,曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍,历时十年。而后,道宣律师四方参学。武德七年(624年),道宣结庐终南,始居白泉寺、丰德寺,后得护法菩萨“彼清官村,故净业寺,地当宝势,道可习成。”之示,遂移居净业寺。此后四十余年,道宣律师除两次出山,被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外,其余时间均在净业寺潜心禅定,研究律学。
唐乾封二年(667年),道宣在终南山清宫精舍创立戒坛,依其所制得传戒、受戒仪规为诸州沙门二十余人传授具足戒。所著《关中创立戒坛图经》成为后世戒坛之模范。
道宣律师以大乘教释《四分律》,广弘律学一脉,他的著述中有关《四分律》疏、钞极多,其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大部”,再加上《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》等著作,在中国佛教史上占有极其重要的地位。佛教文献中赫赫有名的《广弘明集》、《续高僧传》以及常读的《集神洲三宝感通录》等,也均由这位唐代高僧编撰。《宋高僧传》卷四《唐京兆西明寺道宣传》记载了他传奇的一生。广为流布的一个故事非常有趣,也透露了佛教几派相争的消息。道宣法师曾经邀牛头禅寺的遍照法师到净业寺来赴宴,遍照明白道宣意在比较高下,便背了一个牛头前往。道宣以礼迎接,赶紧下厨,遗憾的是柴湿火弱,菜难以做成。遍照催促了道宣以后,就提议吃他所带的一道菜。只见遍照把牛头放到案上,动手且动口,昂然大嚼,饱腹便告辞。道宣在惊诧之间,悄然送行。出了沣峪,有河在流,其潺潺清浅,澄净如练。遍照竟过去执刀破肚,撩水洗肠,神情安之若素。这一切,似乎都显示了遍照的道行。
净业寺的历史
史载净业寺创建于明朝洪武年间(公元1368年-1398年),距今有六百多年的历史,名刹原名大垌庵,后改名大垌寺,为罗浮梵宇的分支。历代名僧倍出,香火鼎盛,名人墨客、达官显贵来访不断,留迹无数。
康熙十六年(1677)大规模重修时,改名为净业寺,发展为前殿、大殿、大雄宝殿三进深园林式院落,两边为耳房,殿与殿之间曲廊相接,殿中间置井、假山。整座建筑巍峨挺拔,气势雄伟。
乾隆五十六年(1791)和道光二年(1822)又经二次重修,成为岭南高凉名刹。开山祖师为“一定”和“即慧”二祖师。
清嘉庆年间(1796-1820),高州知府戴锡伦辞官回家(注:“高州”者“高凉”地也,即“高州”为原“高凉郡”改制后的制称,州治中心位于今阳江市江城区一带。),途经大垌山,为大垌山风光景色所迷,遂剃发为僧,盾迹空门,为净业寺第三代祖师,成就佛界一段佳话。传说乾隆皇帝下江南,至此亦流连忘返,险些走上戴太府之路,有他的诗为证:山色悲情入佛前,东山背后北山连,四周古木重重锁,焚地重关霞洞天。
民国25年(1936),阳江县县长李伯振更是大规模整治,在大垌山开辟公路,建造林场,引进大批名贵花木,山顶修筑亭台,铺设石道,将大垌山建为阳江县第一风景区。佛教界除弘扬佛法、普度众生外,亦贡献于社会。如四十年代,划300石租给奋兴中学校董会,作为寺庙对教育事业的资助等。解放后,由于左倾影响,视净业寺为封建迷信,佛像屡遭毁坏。文化大革命期间,寺院所有被毁一空,莲湖填平为稻田。
1988年阳西县建县后,大垌山被批准为县辖旅游区,才得以部分重建,寺庙的主体于1990年完成。
2000年,五台山方丈妙空法师遣弟子遍访全国名山,欲建玉佛城,阳西县政府获息后,即派领导同志多次前往潮阳崃山镇吉祥堂,联系要求前赴阳西大垌山净业寺选址建造玉佛城,并聘请释妙空法师为寺院住持。法师用尽毕生积蓄,打造数量达两万多尊缅甸玉佛捐赠寺院,其中拥有亚洲最大的玉卧佛,体长7米,高2.5米,重达27吨.为一整块玉石精雕而成,实属世界罕见,更为大垌山风景区锦上添花。
2003年大垌禅林赁着悠久的佛教文化,浑厚的人文历史,以及绝无仅有的万尊玉佛和无以伦比的风光景色被评为阳江市十大景点之一,从此载入史册。
西安净业寺简介
净业寺,中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭,为樊川八大寺之一。位于陕西省西安市长安区终南山北麓,距西安市约35千米。
净业寺建于隋朝,唐初为高僧道宣的弘法道场,因而成为佛教律宗祖庭。净业寺设计古朴典雅,规模宏伟,气势辉煌,既具有苏南园林风格,又体现了佛教文化底蕴,净业寺是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一,寺外峰顶上有道宣律师舍利塔巍然屹立,在中国佛教史上占有重要的地位。
扩展资料
净业寺建于隋朝,唐初为高僧道宣的弘法道场,因而成为佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再传弟子鉴真传到日本,成为日本律宗的始祖。后世研习律经,都以道宣的解释和规定为依据,至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。
入峪2公里,东侧的后庵山悬壁欲坠,挺拔高矗。寺院就建在海拔762米的山凹处。立足寺前,展望终南苍山云海,风景特别秀丽。是我国佛教律宗的发祥地。
参考资料来源:百度百科—净业寺
净业寺的价值意义
净业寺是佛教律宗始祖道宣(596年—667年)的道场,因而成为律宗祖庭。
律,就是戒律。对佛教来说,戒律是修炼之首规;从典籍上说,戒律是经、律、论《三藏》之一;从教义上说,戒律则是戒、定、慧“三学”之首。按照佛教的说法,《经》是佛“说”的;律是佛“制”的。罗汉、菩萨可以造《论》,但不能“说经”,也不能“制律”。所谓“金科玉律,惟佛能制”,当然是一种神话。南北朝之后,出现不少律学名家,道宣是最著名的一个,道宣由于晚年住终南山,因此在律部方面,命名为“南山宗”。《长安古刹提要》载;“律宗之净业寺,犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山,又称为南山宗,今寺为各丛林之冠。”
道宣律师生平“三衣皆伫,一食为菽,行则仗策,座不倚床”,道行盛名远播西域,唐开元三大士之一金刚智法师亦幕名来长安亲近道宣律师,律宗成为唐代佛教的一大宗派。唐代杨州律僧鉴真(688年—763年)于唐天宝十二年(753年)东渡日本传法,于奈良东大寺设坛传戒,又创建唐招提寺,成为日本宗律初祖。这样,净业寺就成为佛教律宗的发祥地。道宣作为佛教的史传学家在净业寺撰写了几部有相当历史价值的佛教史传著作:《广弘明集》、《续高僧传》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》。
《广弘明集》共三十卷,是继承、并扩大梁僧祐《弘明集》而作的书。
《续高僧传》,或称《唐高僧传》,共三十卷,道宣认为慧皎《高僧传》中记载梁代的高僧过少,而需要作补辑的工作,于是经过相当时期的收集资料,写成《续高僧传》三十卷。内容从梁代初叶开始,到唐贞观十九年(645年)止,一百四十四年的期间,共写正传三百三十一人,附见一百六十人,即于贞观十九年完成。在成书后二十年间,陆续有所增补,又成后集《续高僧传》十卷。
《集古今佛道论衡》共四卷。又称集古今佛道论衡,收于大正藏第五十二册。叙述佛、道二教间论争之事迹。
《大唐内典录》共十卷,又作《内典录》,收在《大正藏》第五十五册。
在前三部书里,收集相当丰富的历史资料。这些资料,不仅对于研究中国佛教史相当重要,而且,对于研究中国初唐以前中古时期的思想、文化史来说,也有极重要的参考价值。
净业寺的历史沿革
净业寺创建于隋文帝开皇元年(581年),唐高祖武德七年(624年)高僧道宣律师在终南山仿掌谷(即沣峪)修习定慧,所住的地方没有水,就挖地取水,挖地有一尺,清泉涌出,因此称所住之处为“白泉寺”。为高僧道宣修行弘律的道场,因而成为佛教律宗的发祥地。
道宣律师在贞观年住在丰德寺,传说有护法神告曰:“彼清官村故净业寺,地当宝势,道可习成”。净业寺的名子由此而来,也说明白泉寺、净业寺同属一寺。据宋敏求《长安志》记述,麟德二年(665年),诏令道宣于此建石戒坛。
唐高宗乾封二年(667年)十月三日,道宣律师圆寂,葬于坛谷石室。唐高宗诏令天下寺院奉供道宣律师画像,并令名匠韩伯通为其塑像。唐穆宗曾下赞曰:“代有完人,为如来使。龙鬼归降,天神奉侍。声飞五天,辞惊万里。金乌西沉,佛日东举。稽首皈依,肇律宗主。”后人因其长期居住终南山,尊称他所弘的《四分律》为“南山宗”,亦尊称他为“南山律祖”。道宣律师门下有受法传教弟子千人,著名的有大慈、文纲和文刚的弟子道岸、道宗等,后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本,成为日本律宗祖师。
唐时净业寺因道宣弘扬律宗而达极盛,唐代以后,净业寺逐渐衰落,抱残守缺数百年。
明代正统二年(1437年),住持僧云秀募资修葺。
天顺四年(1460年),住持僧本泉和沣德寺住持惠海又重修,以恢复祖业。
嘉靖三十四年(1555年)地震,道宣舍利塔倾倒,至隆庆时(1567年)方重建。
清康熙二十年(1681年),严安禅师在这里传扬戒法,去世后建舍利塔。康熙五十二年(1737年),诸山长老大德发起,重修了道宣舍利塔。嘉庆十八年(1812年),住持僧际桂重修殿堂房舍。道光十二年(1832年),监院明川法师修葺寺宇,置办田产,立规约碑记。
中华民国十年(1921年),福建籍法师智海来净业寺,目睹祖庭衰败,在南洋募缘为寺院置田产,供养净修戒德。为了继承祖风,在寺院东山谷修建茅篷数处,以供住山修道的僧人。智海法师曾约请在大慈恩寺慈恩学院主讲的丘希明居士,来净业寺教授法相宗经论。虽然做了多方努力,净业寺总体的情况仍是抱残守缺状态。
1949年之前,福建僧人智海领众住于寺内,筹款置田,维修东谷茅蓬。1949年之后,先后有佛心、智真任住持。1949年之后,净业寺受到了政府有关部门的重视。智海法师返回福建后,由智真法师主持寺务,对净业寺的发展与建设做了不少事情,如改净业寺为十方常住,商请诸山建立十方碑记,以净业寺为十方丛林。
1957年,僧众宣布革除旧习,重新明确了净业寺的十方寺院地位。陕西省文物管理委员会派员住寺调查,确定文物保护情况。1960年,住寺僧众重修殿堂。当时的僧人有明悟、慧净、印中、达瑞、彻刚等,有常住僧人50多名。东沟小茅篷有18处,经常有人觅静修。当时寺内除1位沙弥较年轻外,其余均中年以上,以自耕勉强维持生活。
十年文革浩劫中,寺院被废,经像尽失,道宣塔被拆毁。1976年以后,重新落实宗教政策,佛教徒的宗教信仰逐渐得到尊重。1983年,寺僧修葺寺宇佛像。1988年,政府拨专款襄助修建自来水供水工程。至2000年7月之后,殿堂房舍和树木有了增加,住寺僧人也发生了较大变化。
1983年,政府拨款重修重建道宣塔,恢复了净业寺的规模。由于是律宗祖庭的缘故,国务院确定为全国汉传佛教重点寺院之一。
2000年之后,经住持本如法师的努力,对净业寺的建设进行了新的规划。居士群体也发起募捐,重修祖庭。在政府的协助和海内外各界的大力支持下,耗费巨资,用时4年,净业寺经历了一千多年来的第一次大修。新建山门1座、山亭5座、斋堂1座、禅堂1座,另对大殿、寮房、山道等等,都做了整修。经过这次重修,净业寺面貌焕然一新。