正文
隋舍利塔?隋舍利塔的简介
本文目录一览
隋舍利塔的隋舍利塔碑
佛教起源于印度,在西汉时传入中国,与中国的道教并驾齐驱,至东汉时始得盛行,魏晋南北朝时更广泛流布开来。当时由于诸侯割据,战乱频繁,再加上天灾人祸,生命苦短,人们为了求得精神上的寄托和解脱,乃信奉释道,或塑造佛像,或新建寺塔,为了弘扬佛法,必施之于文字,于是刻经、写经、造像题记、建塔刻铭、幢柱刻经等开始盛行起来,宗教与书法紧密地联系在一起。当时人镌刻经文时,必延请文人学士及善书者撰文书丹,近百年来在敦煌密室中发现的大量写经以及摩崖石刻、塔铭、庙碑、幢柱、石窟、造像等实物为我们研究前人书法提供了十分珍贵的资料。纸无千年之寿,必铭石以流传后世,至隋代时,虽有麻纸可以书写,但重要的记事必勒之于石。
此碑楷法已相当成熟,结字方正宽博,匀称妥帖,笔意虽无唐人楷法的起讫分明,却亦写得圆融浑厚,显得平正而不板滞,饶具变化之美。其中个别字还夹杂着一些篆意和隶意,但总体上来讲,此碑已十分接近唐人楷法,可谓承六朝之余绪,开唐楷之先声。
长兴法兴寺舍利塔介绍
法兴寺舍利塔,俗称石殿、石经楼,现位于长治市长子县城东南十五公里的翠云山新迁建的法兴寺内。全国重点文物保护单位长子寺的附属古建筑。
法兴寺原址在翠云山东两公里慈林山腰,因开矿威胁古建筑安全,1980年代开始整体搬迁至现址。法兴寺舍利塔建设于唐高宗咸享四年(673)。舍利塔系唐高祖李渊第十三子、时任潞州刺史的郑惠王李元懿于咸亨四年(673年)在法兴寺内建造舍利塔,供奉37颗佛骨舍利。
法兴寺舍利塔形制特殊。其平面呈“回”字正方形,边长八点八米,重檐二层楼阁式,塔高十点七米。此塔全部用石条、石板砌筑而成,外观犹似方形殿堂,故俗称石殿、石经楼。然仍可归类于亭阁式石塔。
法兴寺舍利塔内板壁一周,支撑着二层顶板,其中心处浮雕八瓣莲花藻井一方,此塔形制独特,古朴简洁,极近齐、隋风格。舍利塔在法兴寺发展史上有着极其重要作用。据载,唐咸亨四年,唐高祖第十三子郑惠王李元懿做潞州刺史时到法兴寺观光。他看这里风景壮丽,便大施钱财扩建,亲自主持建造这座石塔,将自己珍藏三十七颗舍利子和大藏经赠送寺院,保存在这座石塔内。石塔虽经千年风吹雨淋,至今仍完美无缺,矗立如故。该塔外形似塔若殿,在我国现存古塔中绝无仅有。建塔时正逢佛教臻于极盛唐代,郑惠王赐舍利子和大藏经造成深远影响,后人把此地称福地,带来法兴寺兴盛。此石塔为法兴寺“三绝”(唐塔孤例舍利塔、青石雕刻长明灯、十二圆觉宋塑唐韵)之一。
1988年,法兴寺舍利塔与法兴寺同列为第三批全国重点文物保护单位。
法兴寺舍利塔
更多关于标书代写制作,提升中标率,点击底部客服免费咨询。
中国有哪些舍利塔
西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法门寺塔)、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔
隋舍利塔的简介
长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧,爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩,诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子,是塔故名。塔建于隋仁寿二年(602),五代时被毁。民国初年,麓山寺僧寻得遗址将塔复建。1957年修整时,在塔外加修石护栏。文化大革命中遭破坏。近年已按原貌修复。塔用花岗石构成,外形酷似一僧帽,分三层,底层为塔基,作须弥座式,四角作芭蕉叶形,浮雕力士像;中层以整块花岗石琢成圆形,两端收分似纺锤;上层为一僧帽状石,通高3米,边长1.3米。塔的前方竖花岗石碑一通,碑高1.6米,宽0.5米,正面刻隋舍利塔,碑阴刻共建菩提。过了枫林桥,便能见到一座形似僧帽的古塔,塔基正方形,花岗石砌成,边长约2米,塔高12米,四角和正面共有五幅浮雕,正面是佛象。塔分三层,底层为须弥座,浮雕力士像,中层以整块花岗石雕成圆形,两端收分,上层为僧帽状,塔前竖花岗岩石碑,正面刻有“隋舍利塔”背石刻有“共建菩提”,外设石栏保护。
《隋仁寿元年青州胜福寺舍利塔下铭》的全文
《隋仁寿元年青州胜福寺舍利塔下铭》全文为:
舍利塔下铭
维大隋仁寿元季岁次辛酉,十月辛亥朔,十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵,谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利,敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等,并内外群官,爰及民庶、六道三涂、人非人等,生生世世,值佛闻法,永离苦空,同升妙果。
敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才,敕使羽骑尉李德谌。长使邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈。孟弼书。
隋舍利塔的建造历史
隋文帝杨坚在登皇位之前,曾得到梵僧给的一包舍利,后来让工匠打制了一只精致的七宝箱,将舍利供奉在里面,并在京都建造了连基双塔,塔下藏置了舍利。
隋仁寿元年(601)六月十三日是隋文帝六十岁生日,他召集了几位高僧,兴论弘扬佛法之道,最后下令在中国三十个州,各在高爽清净之地建造舍利宝塔,同时书诏以示天下:
“朕皈依三宝,重兴圣教,思与四海之内一切人民,俱发菩提,共修福业,使当今见在,爰及来世,永作善因,同登妙果,宣请沙门三十人,谙解法相,兼堪宣导者,各将侍者二人,并散官各给一人,熏陆香一百二十斤,马五匹,分道送舍利往诸州起塔,为朕、皇后、太子、诸王子孙等及内外官人,一切民庶,幽显生灵,各七日行道并忏悔,起行道日,打刹莫问同州异州,任人布施,钱限至十文以下,不得过十文,所施之钱,以供修塔,若少,不充役丁及用库物,率土诸州,僧尼并为舍利设斋,限十月十五日午时,同下入石函,总管、刺史以下,县尉以上,自非军机,停常务七日,专检校行道,及打刹等事,务尽诚敬,符朕意焉。”
在京起塔之晨,于大兴殿行迎请佛舍利典礼时,本定沙门360人,但作法时却多了一位,侍臣密奏帝,帝环视之,见一异僧,披褐色衣,随僧行礼,乃谓左右曰:勿惊动他,待礼毕另见。礼毕后,异僧忽然失踪,帝因谓曰:佛法重兴,必有感应。
文帝将舍利分别放入三十只金瓶中,金瓶再分别放入到琉璃瓶,又以熏香之泥封印其盖,送往三十州后,再依次置于铜函和石函。
隋文帝诚心所感,所以在装藏佛舍利入塔之前后,天空和大地出现了很多的祥瑞。