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芦苞祖庙,三水芦苞祖庙求子灵吗
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三水芦苞祖庙求子灵吗
灵。
芦苞祖庙又称胥江祖庙,始建于南宋咸淳四年,公元1208年,内有武当庙,又称北帝庙、观音庙、文昌庙、华山寺,过去800多年间,儒释道三家文化在此交融、蕃息,使得芦苞祖庙同悦城龙母庙、佛山祖庙并列为省内最有影响的三大古庙,也是佛山三水最古老的寺庙建筑。
胥江祖庙的太婆山
在小华山北麓,有一古墓,香火鼎盛,慕拜者甚众。“太婆山”是原花县冯村李门孟氏的堆墓,俗称“孟氏太婆山,”此墓迄今已近五百年,由于代代相传拜过“太婆山”不愁无儿孙,故除游客外,很多婚后末育的夫妇或初婚情侣,都崇信“太婆山”之灵佑,尚有百里之遥,亦有信众慕名拜祭,虔诚祈祷,以达所愿。相传孟氏太婆卒于明朝中业即公元一千五百年左右,当时她的两个儿子来到此地寻母发现病死于此,见此庙古朴,庄严肃穆,知此地甚灵而葬之,昔时一个婚后年过花甲的李翁仍未育儿女,自经殓葬孟氏后回家梦见孟氏夫人告知,“乐善恩有报,家业子当承”。不久即发现其妻有孕,后得一子可谓老蚌生珠,一经传开,不育者闻知,必来拜祭祈祷,其后李氏两子感母灵佑,丁才两旺,为常拜祭之便,迁到近处安居乐业,一子繁本市大塘镇莘田村,另一子后嗣为芦苞镇大宜岗李家村。“太婆山”由此而出名。
太婆山传说
明朝中叶,花县冯村李门有一孟氏太婆,乐善好施,积德甚厚,常年周游乡里为产妇接生,被乡邻尊成为“送子活观音”。一年春,孟氏老太为难产妇女求药步行到南海,至芦苞胥江祖庙后的华山寺外,不幸病倒仙逝。一位年逾花甲的李翁路过,将其殓葬于小华山下。李翁自婚后始终未育有儿女,但殓葬孟氏太婆后,当晚梦见孟氏夫人告之:“乐善恩有报,家业子当承。”不久,发现其妻有孕,后得一子,可谓老蚌生珠。李翁高兴不已,逢人便说,是孟氏太婆灵佑,送子于老朽。于是后人代代相传太婆山很灵验,拜过太婆山不愁无儿孙。后孟氏老太的二个儿子寻母至此,闻知此事,非常感动母亲的善道,于是,为祭奠拜扫墓方便,便举家迁至三水。
据祖庙工作人员说,很多婚后未育的夫妇或初婚情侣,都崇信太婆山之灵佑,前来拜祭,祈祷早生贵子,更有不少港澳新婚夫妇远道慕名而来。因此,这里常年香火不断。
芦苞祖庙需要多少钱门票
芦苞祖庙门票价格:10元
芦苞祖庙,古称胥江祖庙。座落于芦苞镇之北郊,背倚龙坡山,面临北江河,是一间儒、释、道三教合一的庙宇。始建于南宋嘉定年间(1208-1228年),距今约八百年历史。
为三水市最古老的寺庙,广东省重点文物保护单位。三庙以北帝庙作为主庙居中,左有观音庙,右有文昌庙,均有前后殿,虽历尽仓桑,但庙内不论陶塑、木雕、砖雕、灰雕、石刻、壁书等装饰,仍瑰丽精巧,栩栩如生,尤其北帝殿脊的‘双龙戏珠”陶塑造型优美,光彩照人,壁画画工精细,生动传神,堪称岭南古建筑壁画之精华。
北帝庙的阶级旁有一古井,称‘金沙圣井”相传金沙圣井水曾作为贡品,冬暖夏凉,久存不腐。祖庙历经元、明、清各代多次修葺,特别是清嘉庆十三年(1808年)和光绪十四年(1888年)的重修,更使这座庙宇瑰丽多姿,成为一座艺术殿堂,更集天地之灵气,朝觐者甚众。与胥江祖庙齐名的华山寺位于祖庙右侧,始名“华胥古梵”。是1994年按原貌重建。
胥江祖庙古建筑群占地面积2000多平方米,文物景区150亩,景区内山水相连,树木郁葱,环景优雅,集文物观赏和休闲游乐一体。有灵光普照牌坊、青云直步牌坊、跃门牌坊、禹门牌坊;有百步梯、望江亭、普济桥、华山园、奇石园、太婆山、神仙树等景点;有向游客开放的祖庙斋堂、钓鱼、划艇等,是观光旅游不可不到的地方。
祖庙地铁站离芦苞祖庙总站 (公交)有多远
公交线路:广佛线→广佛城巴20线→广佛城巴17线,全程约65.5公里
1、从祖庙步行约60米,到达祖庙站
2、乘坐广佛线,经过5站,到达礌岗站
3、步行约770米,到达南海车站(家天下广场)站
4、乘坐广佛城巴20线,经过5站,到达大沥汽车客运站
5、乘坐广佛城巴17线,经过9站,到达芦苞汽车站
6、步行约2.9公里,到达芦苞祖庙
广东四大名庙
潮州开元寺、韶关南华寺、广州光孝寺和肇庆庆云寺。
1、潮州开元寺
开元寺位于广东省潮州市开元路。前身为荔峰寺,唐代开元二十六年(738年)敕建开元寺,元代称“开元万寿禅寺”,明代成“开元镇国禅寺”,清代以后“开元镇国禅寺”与“开元寺”并称,加额“万寿宫”,俗称开元寺一直沿用至今。
该寺自建立以来,历代均有维修。原占地100亩,现存20.3亩,一向为历朝祝福君主、宣讲官府律令之所。
以地方宽敞、殿阁壮观、圣像庄严、文物众多、香火鼎盛而名闻遐迩,为粤东地区第一古刹,有“百万人家福地,三千世界丛林”之美誉。是中国著名的佛教寺院。
整座寺院保留了唐代平面布局,又凝结了宋、元、明、清各个不同朝代的建筑艺术,香火鼎盛。“文革”期间,开元寺曾遭严重破坏,1982年海外侨胞、港澳同胞捐资,进行全面维修,使开元寺重现昔日风采。
2001年6月25日,开元寺被列入第五批全国重点文物保护单位。
2、韶关南华寺
南华寺坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市区南约24公里。南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)。天监三年,寺庙建成,梁武帝赐“宝林寺”名。
后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年(公元968年),宋太祖敕赐“南华禅寺”,寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法,也称六祖道场。
南华寺建筑面积一万二千多平方米,由曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。建筑除灵照塔、六祖殿外,都是1934年后虚云和尚募化重修的。
1983年,南华寺最早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日,南华寺作为明、清时期古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。2017年10月,南华寺获批“海峡两岸交流基地”。
3、广州光孝寺
光孝寺,广东著名古建筑群之一,位于广东省广州市越秀区光孝路北端近净慧路处。据《光孝寺志》记载,初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时代,吴国虞翻谪居于此,辟为苑囿,世称虞苑。虞翻死后,家人舍宅作寺。
寺名曾几次更改,初名制止寺,东晋隆安五年(401年)称五园寺,唐代称乾明法性寺,五代南汉时称乾亨寺,北宋时称万寿禅寺,南宋时称报恩广孝寺,不久后改广字为光字,才改名光孝寺。
光孝寺建筑结构严谨,殿宇雄伟壮观,特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿,南朝时达摩开凿的洗钵泉,唐朝的瘗发塔、石经幢,南汉的千佛铁塔,宋、明时期的六祖殿、卧佛殿,以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等,都是珍贵的佛教遗迹遗物。
1961年,国务院公布为全国重点文物保护单位。1986年3月5日,经国务院批准,该寺由宗教部门管理。
4、肇庆庆云寺
庆云寺位于广东省肇庆市鼎湖区鼎湖山的天溪山谷中,位于鼎湖山的天溪山谷中,始建于明崇帧九年(1636年),光绪十九年(1893年),四周峰峦环抱,如瓣瓣莲花,被冠上“莲花寇”的美称,是岭南四大名刹之一,素有“禅、净、律三宗俱善”之盛名,寺里香火历久不衰。
扩展资料:
建筑布局:
1、潮州开元寺
这座千年古寺占地面积约20000平方米,整座寺院既保留了唐代的布局,又凝结了宋、元、明、清各朝各代的建筑艺术。
其主要殿阁均为木石材料,凭木榫紧密衔接,用龙头斗拱迭起支撑,层层向上散开,最多达十一层,承受殿顶的巨大压力,殿顶为四重檐、双滴水,有鸱尾和双龙夺宝装饰,琉瓦彩甍丹墙,蔚为壮观。
经历一千二百馀年地震、海潮、台风、雷电、冰雹等自然灾害,以及历代战乱、人为摧残而又不断修建,至今仍保持着唐宋宫殿式庄严肃穆的建筑风格。
据当代古建筑专家考证:日本著名东大寺佛殿的宋代建筑模式,与现在开元寺天王殿一模一样,证实了天王殿为宋代建筑,具有很高的研究价值,经常有国内外的建筑学院组织师生至此观摩学习,被誉为“古代建筑艺术明珠”。
2、韶关南华寺
南华寺庙宇依山而建,殿堂在同一中轴线上,结构严密,主次分明。进入第一道山门曹溪门(又称头山门)后,就是放生池。池为椭圆形,上建一座八角形、圆柱挑角、攒尖顶式五香亭。
宝林门是南华寺第二道山门,明嘉靖十三年(1534年)建,清代及1912年重修,门联是“东粤第一宝刹,南宗不二法门”,横批是“宝林道场”。
钟、鼓二楼相对,元大德五年(1301年)建。明清两代及1933年均曾重修。楼分三层,歇山顶,檐角挑起,格子门窗,钟楼顶层悬有宋代铸造万斤铜钟。
天王殿建于明成化十年(1474年),清代重建,原为罗汉楼,后改为天王殿,殿正中央供奉弥勒佛像,后面塑韦驮像,两边塑四大天王像。
全寺建筑的风格,呈中轴线两边对称布局。从正门进入,依次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿。
南华寺所见格局,重修于1934年,由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助,著名高僧虚云和尚主持,历时十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊。
3、广州光孝寺
中轴线起由南往北的建筑计有;山门、天王殿,主殿大雄宝殿,瘗发塔;其西有鼓楼、睡佛阁、西铁塔;
其东有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿、碑廊;再东有洗砚池、东铁塔等。形成了一组颇具规模的古建筑群。
4、肇庆庆云寺
庆云寺按中轴线对称布局,自下而上依次为:第一层韦陀殿,内设知客堂、云房,南有客堂、鼓楼;北有斋堂、钟楼;第二层大雄宝殿,内设东土祖师殿、伽蓝殿,三殿合而为一;
第三层中正堂;第四层毗卢殿,南有藏经楼、七佛楼,北有睡佛楼、佛母楼;第五层塔殿,即原建之莲花庵。
寺宇建成后,栖壑大师见周围雾霭袅袅,加之山顶有湖,“天将雨,湖先出云”,遂将莲花庵易名为庆云寺。
参考资料来源:百度百科——广东四大名刹
参考资料来源:百度百科——潮州开元寺
参考资料来源:百度百科——南华寺
参考资料来源:百度百科——光孝寺
参考资料来源:百度百科——庆云寺