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德令哈海子(诗人海子与德令哈有什么关系)
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姐姐今夜我在德令哈是写给谁的
姐姐今夜我在德令哈是写给一位海子喜欢的女作家的。因为海子迷恋上了比他大二十多岁的一位女作家。那位女作家并不漂亮,可是海子热恋着她。一个夜晚,下着大雨,海子在政法大学的校园里合着双手,跪在地上,等待着那位女作家,直到第二天天亮。女作家受不了,就回到了西部老家,海子就一路追随而来,在火车经过德令哈时写了这首姐姐今夜我在德令哈,所以姐姐今夜我在德令哈是写给海子喜欢的女作家的。海子1964年3月24日—1989年3月26日,原名查海生,出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村,当代诗人,1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀,年仅25岁。
描写德令哈八音河的作文
我们到达德令哈市已是凌晨。
列车擦着夜色从西宁一直向西,再向西,当我们从睡眼朦胧中拖着行李晃下列车,一种从来有过的辽阔与寂静,仿佛从辽远的天际突然降临,向我们猛扑过来,我们还在迷蒙之中就已经束手就擒……
夜空的颜色好像是普蓝,又好像带着紫色,星星的眼睛好像是寒冷的。德令哈在柴达木盆地的东北边缘,是海西州的州府,但是在这广袤的夜空下,德令哈只是一座萤火虫般隐约的小城。我发呆地望着夜空,越望夜空越加深邃,星星不停地眨动着眼睛,一种神秘与安静的气息覆盖着德令哈。
德令哈是蒙古语金色的世界的音译。请原谅,在海子之前我不知道德令哈,但这肯定是我的无知,或者是我的误读。其实尽管好像是海子将德令哈强行植入我的记忆,但是不管海子是否在德令哈想姐姐,德令哈就一直存在着。就一直以自己的面孔、语言、色彩、性格、禀赋存在着,一直以一种令人着迷的静寂而神秘的气质存在着,我深信德令哈的胸口一定藏着神的气息……
我一直在想,海子肯定是在德令哈听到了万事万物的声音,一定听到了神的声音,他才在德令哈停留下来,才在德令哈写下他的姐姐。而此刻,我带着悲伤和绝望来到德令哈,德令哈对我来说又意味着什么,是抽打,是被埋葬,还是一次神秘的救赎?
发源于祁连山支脉的八音河缠绕着德令哈蜿蜒而过,海子纪念馆就坐落在它的旁边。八音河是蒙古语幸福的河流的音信,从宾馆出来向东行驶约3公里,再向南500米左右驶过一座白色的拱桥我们就来到了八音盒,就来到了海子纪念馆,我从来没有体验过零下26度的寒冷对身体的拷问,出门之前尽管透过窗户看到明晃晃的阳光与地面,耀眼的白雪交织在一起,但零下26度的气温让我既兴奋又有些害怕,兴奋是第一次感受零下26度的坏天气对身体的抽打,可以获得从未有过的高峰体验,甚至还希望将我冻藏起来,在植物人的状态中躲过命定的劫难,但又害怕如果不能被洞藏,自己的耳朵和鼻子被冻伤后轻轻一碰就掉到地上。
诗人海子与德令哈有什么关系
德令哈是一个融入了海子灵魂的城市。
人物生平:
1964年农历2月11日(公历3月24日)出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村,在农村长大;1968年在公社参加“毛泽东语录背诵比赛”,年仅四岁;1969年在查湾村读小学;1974年在高河中学读中学;1979年15岁时考上北京大学法律系;1981年结识骆一禾;1982年大学期间开始创作诗歌;
诗人卧轨:
1983年从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年,结识西川;1984年调入中国政法大学哲学教研室教授美学;1985年以海子的笔名发表《亚洲铜》一诗;1986年远游内蒙古、青海、西藏;1988年再次远游青海,西藏等地;1989年3月26日年在河北山海关卧轨。
卧轨原因:
海子生前的挚友西川说“要探究海子卧轨的原因,不能不谈到他的性格。他纯洁,简单,偏执,倔强,敏感,有时沉浸在痛苦之中不能自拔。”[3]他说,作为海子卧轨诸多可能的原因之一,海子的爱情生活或许是最重要的。
在卧轨前的那个星期五,海子见到了他初恋的女朋友。这个女孩子1987年毕业于中国政法大学,在做学生时喜欢海子的诗。她是海子一生所深爱的人,海子为她写过许多爱情诗,发起疯来一封情书可以写到两万字以上。至于他们到底是因为什么分手的,西川不得而知。
拓展知识:
德令哈,是青海省海西州的城市,位于青海省西北部,处于柴达木盆地东北边缘,是南进西藏、北上甘肃、西通新疆、东接省会的交通枢纽,总面积2.77万平方公里,历史上的南“丝绸之路”。全市共有汉、蒙古、藏、回等26个民族,兼有山川湖盆河多样化的地貌特征。
海子在德令哈写的诗
海子在德令哈写的诗如下:
海子,这位短命的天才诗人从生前无名到死后成为我们这个时代的神话,他从泥土的偶像走向光明的诸神,他的诗歌被无数人颂唱。
意象顾名思义是寓远取近,“意”于远,“象”于近。意在于寓,象在于察。因之,诗歌意象是客观见于主观的一种客观艺术形象。
例如海子诗歌《亚洲铜》中的核心意象“亚洲铜”就是海子借以表达某种意义的客观艺术形象。就诗歌整体而言,诗歌意象处于诗歌整体的最底层,是构成诗歌整体意义的最小单元。
从诗歌本体来看,诗歌意象是通往理解之路的神圣门户。
例如对于《亚洲铜》的阐释,我们就必须依靠以亚洲铜为核心的意象群。在这首诗歌中除了此核心意象其他的意象,如“祖父、父亲、鸟、青草、海水、野花、鼓、月亮”等次核心意象也是辅助我们理解诗意的关键指示之物。
因之,对于诗歌意象的有效把握为通往“诗意”创造了无限的可能,即提供一种可靠的途径。反之,把握不当则将理解之路引向歧途,造成“误读”即偏离了最为接近“诗意”本身,“偏离”只是“误读”最常见的一种呈现。“偏离”也为“诗意”的敞开提供了契机。
1988年2月28日,海子在一首短诗《夜色》中写到“在夜色中/我有三次受难:流浪、爱情、生存我有三种幸福:诗歌、王位、太阳”。
在夜色中,已经构成我们阐释海子诗歌“固有的磁场”,这个磁场在后研究者的目光中得到各种演说。当然这个磁场也是海子诗歌隐秘的诗核,他的三次流浪和与之对应的三种幸福构成一种“焦虑的对照”,即现实世界与理想世界的相互对照与相互冲突。
例如海子在《太阳弥赛亚》的《献诗》中写到“我背着这个年老盲目的陌生人/来到这里,来到这个/世界的夜晚和中心。
空无一人/一座山上通天堂,下抵地狱/坐落在大沙漠的一片废墟”,现实是荒漠的一片废墟,而在废墟之上诗人借助诗神的力量建构属于自己的处所。现实世界与理想世界对照于此。
1989年2月22日,海子在诗歌《黎明(之二)》中表现出来的更加明显、强烈,“圣书上卷是我的翅膀。
无比明亮/有时像一个阴沉沉的今天/圣书下卷肮脏而快乐/当然也是我受伤的翅膀/荒凉的大地承受着更加荒凉的天空/我空荡荡的大地和天空/是上卷和下卷合成一本/的圣书。
是我重又劈开的肢体”,海子自杀时身上带着四本书,其中一本便是圣经。“焦虑的对照”劈开了一个分裂的海子。
海子的德令哈表达了什么
海子的德令哈表达了什么:对故乡的眷恋和对人生的留恋。
海子介绍如下:
海子(1964年3月24日—1989年3月26日),原名查海生,出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村,当代诗人。海子在农村长大,1979年15岁时考入北京大学法律系。
1982年大学期间开始诗歌创作,1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作,1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀,年仅25岁。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作,1984年创作成名作亚洲铜和阿尔的太阳,第一次使用“海子”作为笔名。
从1982年至1989年不到7年的时间里,海子创作了近200万字的作品,出版了《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
孩子的创作特点介绍如下:
海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌,走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。
海子的诗歌就是这种行动,它给我们展现了一个轮廓的前景,我们开始从当下的现实抬起头来,眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子的风格介绍如下:
海子是一个抒情诗人。海子曾说过,抒情就是血。他的所有作品都呈红色,都是用血浸泡过的,都是经过了火烙后生成的。
从1984年的《亚洲铜》,到1989年3月14日的《春天,十个海子》,表现出诗人一生的热爱和痛惜,对于一切美好事物的眷恋之情,对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
海子的诗歌世界是非常复杂的,他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。