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姜尚 姜尚是姜子牙吗
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姜尚做过哪些事迹
姜尚生卒年不详。姜姓,吕氏,名望,字牙,一说字子牙,东海人,据说是炎帝的后代,商末周初的杰出政治家,周朝最重要的开国功臣。他学问渊博,先前曾在商纣手下做事,老年时巧遇周文王,被封为国师,此后便协助周文王实行仁政,广招人才,和悦百姓,并向外征讨了西方的犬戎、密须和黎国等,使周的势力逐渐强大,为伐纣奠定了坚实的基础。文王逝世后,武王继续重用姜尚。在姜尚的辅佐下,武王举行了盟津会盟,此后又发动牧野之战,最终一举消灭了商朝。周王朝建立后,他被封到齐国,成为齐国的始祖。他治国赏罚分明,又努力发展渔业、盐业和手工业,使齐国成为诸侯中的富国。传说他100多岁才去世,葬在镐京。他在当时就有太公之称,所以后人都习惯地称他为姜太公。
坤┃姜尚到底是哪里人
姜尚籍贯历来有争议,《史记》说他是“东海上人”,《水经注》说“太公望,河内汲人”,也有人认为姜尚是安徽临泉人,还有人认为是山西石楼人。
不知韩国人有没有不同看法。《周易坤卦》有段文字:“君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。”译成白话文是:“君子去远方发展,先困惑,后得明主,会顺利!去西南方能遇见志同道合的人,去东北方会失去志同道合的人。占卜定居落户,吉祥!”这是求卦人之前在姜尚处卜卦的部分内容,放在本篇做备注,有利于读者理解本卦。姜尚跟姬昌就灭商达成共识后并未即刻西行,而是留在家乡为西岐工作。做为顶级卦师,姜尚会碰到一些求问前程的人。对其中一些可用之才,姜尚的卜卦结果就是去东北(朝歌)不行,得去西南(西岐)。由此我们知道姜尚的家在朝歌西南,西岐东北,符合这一要求的只有河南卫辉(汲)。可能是求卦人还有问题,完全弄清楚才放心,于是有了下面的再次问卦。神意支持起卦,对牝马得天意有利。古文化中天施地承,雄施雌承,乾为君,坤为臣。利牝马之贞即利臣子之贞。求卦者第一问:我从这(汲)到周要走多长时间?姜尚告诉他:踏霜出发,结厚冰的时候就到了。这是多长时间呢?大概从“霜降”到“大寒”,三个月。也就是说,商朝末年,步行从今天的卫辉到岐山县需要三个月,这个时间长度完全靠谱!再次佐证了姜尚为汲人。求卦者第二问:周是个什么样的地方?我到那能习惯吗?会不会对我不利?姜尚回答:周是公正大国。你会不习惯,但没损害。求卦者第三问:我这样的人去那行吗?能干什么呢?能成吗?姜尚回答:你满腹才华,适合遵承天意;去西岐可追随周王做事,不能成,但会有好结果。“成”指获得封地,世袭罔替。姜尚不说他能成,不是判定他不行,而是“成”或“不成”要由周王决断,利从周王出最好。神权不能侵犯王权,不然以后跟周王关系就难处理了。从本段文字中,我们也可以知道,姬昌此时已经称王。先有姬昌称王造反,然后才有武王伐纣。有人认为姬昌生前没有称王,这是完全错误的。求卦者第四问:如果我不去帮助周王,又会怎样呢?姜尚答:不帮忙没过错,但也不会获得声名。括囊是把袋子扎起来,不支持,不襄助的意思。求卦者第五问:穿什么颜色的衣服去好呢?姜尚回答:黄颜色最好。不同部落对颜色偏好不同,有尚黑、尚蓝、尚黄等等。求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
姜尚跟姬昌就灭商达成共识后并未即刻西行,而是留在家乡为西岐工作。做为顶级卦师,姜尚会碰到一些求问前程的人。对其中一些可用之才,姜尚的卜卦结果就是去东北(朝歌)不行,得去西南(西岐)。由此我们知道姜尚的家在朝歌西南,西岐东北,符合这一要求的只有河南卫辉(汲)。可能是求卦人还有问题,完全弄清楚才放心,于是有了下面的再次问卦。神意支持起卦,对牝马得天意有利。古文化中天施地承,雄施雌承,乾为君,坤为臣。利牝马之贞即利臣子之贞。求卦者第一问:我从这(汲)到周要走多长时间?姜尚告诉他:踏霜出发,结厚冰的时候就到了。这是多长时间呢?大概从“霜降”到“大寒”,三个月。也就是说,商朝末年,步行从今天的卫辉到岐山县需要三个月,这个时间长度完全靠谱!再次佐证了姜尚为汲人。求卦者第二问:周是个什么样的地方?我到那能习惯吗?会不会对我不利?姜尚回答:周是公正大国。你会不习惯,但没损害。求卦者第三问:我这样的人去那行吗?能干什么呢?能成吗?姜尚回答:你满腹才华,适合遵承天意;去西岐可追随周王做事,不能成,但会有好结果。“成”指获得封地,世袭罔替。姜尚不说他能成,不是判定他不行,而是“成”或“不成”要由周王决断,利从周王出最好。神权不能侵犯王权,不然以后跟周王关系就难处理了。从本段文字中,我们也可以知道,姬昌此时已经称王。先有姬昌称王造反,然后才有武王伐纣。有人认为姬昌生前没有称王,这是完全错误的。求卦者第四问:如果我不去帮助周王,又会怎样呢?姜尚答:不帮忙没过错,但也不会获得声名。括囊是把袋子扎起来,不支持,不襄助的意思。求卦者第五问:穿什么颜色的衣服去好呢?姜尚回答:黄颜色最好。不同部落对颜色偏好不同,有尚黑、尚蓝、尚黄等等。求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
神意支持起卦,对牝马得天意有利。古文化中天施地承,雄施雌承,乾为君,坤为臣。利牝马之贞即利臣子之贞。求卦者第一问:我从这(汲)到周要走多长时间?姜尚告诉他:踏霜出发,结厚冰的时候就到了。这是多长时间呢?大概从“霜降”到“大寒”,三个月。也就是说,商朝末年,步行从今天的卫辉到岐山县需要三个月,这个时间长度完全靠谱!再次佐证了姜尚为汲人。求卦者第二问:周是个什么样的地方?我到那能习惯吗?会不会对我不利?姜尚回答:周是公正大国。你会不习惯,但没损害。求卦者第三问:我这样的人去那行吗?能干什么呢?能成吗?姜尚回答:你满腹才华,适合遵承天意;去西岐可追随周王做事,不能成,但会有好结果。“成”指获得封地,世袭罔替。姜尚不说他能成,不是判定他不行,而是“成”或“不成”要由周王决断,利从周王出最好。神权不能侵犯王权,不然以后跟周王关系就难处理了。从本段文字中,我们也可以知道,姬昌此时已经称王。先有姬昌称王造反,然后才有武王伐纣。有人认为姬昌生前没有称王,这是完全错误的。求卦者第四问:如果我不去帮助周王,又会怎样呢?姜尚答:不帮忙没过错,但也不会获得声名。括囊是把袋子扎起来,不支持,不襄助的意思。求卦者第五问:穿什么颜色的衣服去好呢?姜尚回答:黄颜色最好。不同部落对颜色偏好不同,有尚黑、尚蓝、尚黄等等。求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
姜尚告诉他:踏霜出发,结厚冰的时候就到了。这是多长时间呢?大概从“霜降”到“大寒”,三个月。也就是说,商朝末年,步行从今天的卫辉到岐山县需要三个月,这个时间长度完全靠谱!再次佐证了姜尚为汲人。求卦者第二问:周是个什么样的地方?我到那能习惯吗?会不会对我不利?姜尚回答:周是公正大国。你会不习惯,但没损害。求卦者第三问:我这样的人去那行吗?能干什么呢?能成吗?姜尚回答:你满腹才华,适合遵承天意;去西岐可追随周王做事,不能成,但会有好结果。“成”指获得封地,世袭罔替。姜尚不说他能成,不是判定他不行,而是“成”或“不成”要由周王决断,利从周王出最好。神权不能侵犯王权,不然以后跟周王关系就难处理了。从本段文字中,我们也可以知道,姬昌此时已经称王。先有姬昌称王造反,然后才有武王伐纣。有人认为姬昌生前没有称王,这是完全错误的。求卦者第四问:如果我不去帮助周王,又会怎样呢?姜尚答:不帮忙没过错,但也不会获得声名。括囊是把袋子扎起来,不支持,不襄助的意思。求卦者第五问:穿什么颜色的衣服去好呢?姜尚回答:黄颜色最好。不同部落对颜色偏好不同,有尚黑、尚蓝、尚黄等等。求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
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“成”指获得封地,世袭罔替。姜尚不说他能成,不是判定他不行,而是“成”或“不成”要由周王决断,利从周王出最好。神权不能侵犯王权,不然以后跟周王关系就难处理了。从本段文字中,我们也可以知道,姬昌此时已经称王。先有姬昌称王造反,然后才有武王伐纣。有人认为姬昌生前没有称王,这是完全错误的。求卦者第四问:如果我不去帮助周王,又会怎样呢?姜尚答:不帮忙没过错,但也不会获得声名。括囊是把袋子扎起来,不支持,不襄助的意思。求卦者第五问:穿什么颜色的衣服去好呢?姜尚回答:黄颜色最好。不同部落对颜色偏好不同,有尚黑、尚蓝、尚黄等等。求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
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姜尚回答:黄颜色最好。不同部落对颜色偏好不同,有尚黑、尚蓝、尚黄等等。求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
求卦者第六问:为什么黄色就好呢?姜尚答:龙在荒野争斗,血色暗黄。因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
因为黄色为龙血之色,所以吉祥,这是姜尚的解释。朝歌与西岐同属炎黄子孙,图腾为龙。这句话也提醒我们注意:中华文化中的“龙”是一种商末仍存在的动物,后灭绝。姜尚说“龙战于野,其血玄黄”,肯定是看过龙的打斗场面。纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
纯阴之卦,大吉大利,姜尚最后要送上一句凝括天机,最最重要的话给求卦人,这就是“利永贞”——要永遵天意,支持大周不动摇。从结语看,姜尚对求卦者的坚定程度还是不放心。这坤卦活脱脱就是一则《大忽悠输送人才记》,散宜生、闳夭等人都可能是姜尚推荐到西岐去工作的。姜尚是姜子牙吗
姜尚是姜子牙吗
姜尚就是姜子牙。
姜子牙这个名字因为著名的神话小说《封神演义》而家喻户晓。历史上真实的姜子牙也是赫赫有名。本文主要介绍下《史记》的《周本纪》和《齐太公世家》中对姜子牙的记载。(本文是《史记》第二篇世家《齐太公世家》的第一篇文章。)
在《周本纪》和《齐太公世家》中,姜子牙的称呼有“太公望”、“师尚父”“吕尚”“太公”“姜尚”。这些称呼中,姜尚是姜子牙的姓名,而姜子牙这个名字并没有出现在《史记》中,所以,下文开始,统一叫姜尚。要说清以上这些称呼,首先要介绍下姜尚的祖先。
《齐太公世家》记载,姜尚的先祖曾经担任过四岳之职,四岳这个官职出现在《史记》《五帝本纪》中,尧舜禹三代帝王在位时期,都有四岳这个官职的记载。
四岳辅助大禹治水有功,在舜和禹时期,四岳及其后人有的被封在吕这个地方,有的被封在申这个地方,但都被赐姓姜氏。到了夏朝和商朝时期,吕地和申地的四岳后裔继承了封地,有些则变为普通百姓,姜尚就是这一时期四岳后人的后代。因为很多后裔把祖先的封地吕作为姓氏,因此,姜尚也被称作吕尚。
姜太公是叫姜尚还是吕尚
姜子牙亦作姜尚,也称吕尚。
姜子牙(约前1156年—约前1017年),亦作姜尚,中国著名历史人物,商末周初人。姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,别号飞熊,因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕,故以吕为氏,也称吕尚。
姜子牙出世时,家境已经败落了,所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫,也开过酒店卖过酒,聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短,无论宰牛也好,还是做生意也好,始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略,研究治国安邦之道,期望能有一天为国家施展才华。
可是直到70岁还是一无事处,闲居在家。相传姜子牙72岁时垂钓渭水之滨磻溪(今宝鸡市陈仓区天王镇伐鱼河畔),才遇到求贤若渴的姬昌侯姬昌(即后来的周文王)。姬昌认为姜太公是个奇才,请他坐车同归,并拜他为师,从此开始了他兴周灭商的人生道路。
扩展资料:
姜子牙的一生颇具传奇的色彩,他胸怀经纶,但直到72岁才被周文王姬昌赏识,迈进人生的辉煌。对于人的一生来说,72岁已经是一个不忍卒睹的年纪,但姜子牙偏偏在如此的年纪成功了,而他成功的方法就是“钓鱼”,姜子牙这为求贤达的“钓鱼”之法。
可说是开创了名士养名的先河,为历代的名人高士所效仿和追随。但养名之法无论怎样显摆,都脱不掉世俗的烟火,所以大多数名士养名的最终目的还是待沽身价,等待遇上合适的“买主”,以便将自己“卖”出去,如东晋时的谢安,就是一个比较显著的例子。
谢安年轻时养名自重,多次拒绝入仕,直到四十多岁时才荐于桓温麾下,不久又弃桓温,扶立幼帝,乃至权倾天下。名士养名,古今有之。但养名方法和目的却尽不相同,有些人是真正的志趣高雅,潜心休养出一身的正气名望,有些人却是借养名之法以图富贵。
但无论怎样,自太公钓鱼后,历代的名人高士就有了这样一条隐显的养名途径,并以“养高”的说法,来表达这样一种高雅的方法志趣。《世说新语》甚至还专门为此辟出一门《栖逸》,可见对这“养名”的重视。
看姜子牙的生平,不难发现姜子牙就是这样一个“志在千里”的人物,以之相对的却是他生活上的低能。姜子牙干过屠夫和小贩,却因不擅经营,导致穷困潦倒,这大概也是他的心思不在生活上的原因。《苻子方外》中载:“太公涓钓于隐溪,五十有六年矣。”
如果从姜子牙72岁被姬昌看中反算,那么姜子牙从16岁就开始“钓鱼”了。文中还记载,姜子牙钓鱼钓了几十年,却“未尝得一鱼”,有个叫鲁连的人听说后觉得很奇怪,就跑来看,只见姜子牙只是坐在河边的石头上唱歌,钓钩上连鱼饵都没有,这怎么钓鱼。
从这里可以看到,姜子牙根本没有钓鱼的心思,“钓鱼”不过是他的养名之法,问题是他没有谢安那样富裕的身家,所以导致了半生的潦倒,摊上姜子牙这么一个“胸怀大志”的人物,倒是难为他的妻子了。关于姜子牙的妻子,《封神演义》中是那个刻薄的马氏。
因为姜子牙不务正业,生活穷困,所以抛弃了姜子牙,后来见姜子牙发迹了又想复合,还和姜子牙搞出了一个“覆水难收”的典故。但历史上姜子牙的妻子不是马氏,而是叫申姜,小名“桃花女”,还是大族之女,十几岁就嫁给了姜子牙,为姜子牙育有1女15子。
姜子牙不务正业几十年,仍然对其不离不弃,可谓贤妻。可以想见,姜子牙若不是背后有申姜如此的贤妻,他也不能这样“钓鱼”晃荡几十年,怕不是早饿死了。幸好姜子牙的“钓鱼”养名之法,最终钓到了周文王这条“大鱼”,既不负他的一身才学经论,也不负随他半生潦倒的发妻。
参考资料来源:百度百科-姜子牙