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阿里尔 阿里尔的个人资料
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阿里尔的个人资料
原名纳兹瑞尔·伊尔汉姆
Nazril Irham(Ariel)
彼得潘乐队主唱
打算当一名建筑师
成就学于万隆Parahyangan University,并获得建筑师学位
Mohammad Kautsar Hikmat(Uki)
从初中就开始玩音乐
是绿洲乐队的铁杆粉丝
从小立志当一名超级巨星
除了音乐以外,他还擅长绘画
Ilsyah Ryan Reza(Reza)
乐队中担任鼓手
本打算到万隆学习的他,最后加入了彼得潘乐队
曾经于高中同学成立的一个叫CRUE21的乐队
Loekman Hakim(Loekman)
担任吉他手生日:12.11
出生地:Cianjur
高中开始玩吉他
最大的爱好是踢足球
阿里尔的阿里尔将被监禁12年
2010年6月,印度尼西亚当红歌手阿里尔跟两名模特女友的性爱短片广泛流传,传闻有32名女人与他拍过性爱视频,他因此被称为“印尼陈冠希”。6月22日,阿里尔向警方自首,依据当地法规,他可能面临12年监禁。
2010年6月22日,警方以违反色情法为理由将他拘留。当地激进的伊斯兰解放党率领约千名教徒在雅加达中部示威,要求对涉案3男女进行公开笞刑和砸石处死。
短片内容是28岁歌星阿里尔分别与现任女友和前女友的性爱。警方最近决定采取行动,把阿里尔列为违反色情法疑犯后不久,他于6月22日凌晨3时向当局自首,警方正考虑是否延长羁留令。
阿里尔否认控罪,但因违反色情法令,可能要面对12年监禁。涉案两女是著名电视艺人,丑闻曝光后,她们的演艺生涯受到打击,被赞助商舍弃。其中一名女子已婚,将面临监禁9个月,她6月22日再受警方盘问。性爱录像事件触怒印尼大批保守人士,昨日有千名激进示威者在雅加达示威,高举“停止自由性爱”的示威牌。有人甚至要求按伊斯兰法规,向涉案者打藤,甚至掷石处死。
近日,印度尼西亚当红歌手阿里尔跟两名模特女友的性爱短片广泛流传,传闻有32名女人与他拍过性爱视频,他因此被称为“印尼陈冠希”。6月22日早上,阿里尔向警方自首,依据当地法规,他可能面临12年监禁。
当地媒体称,本月初阿里尔的笔记本电脑被盗,性爱短片便开始流传。在被盗的电脑内,有阿里尔跟多位女艺人的性爱短片,情况跟香港的“陈冠希事件”类似。随着阿里尔的视频短片在网上疯传,这名28岁的歌星成为风波的焦点,并被媒体冠以“印尼陈冠希”的称号。
网上公布的性爱视频短片是由阿里尔自拍的,短片中的两位女主角分别是他的现任女友、当红影星兼节目主持人露娜玛亚,及前女友、也是电视节目主持人的塔莉。两人都是印尼著名艺人,但自性爱视频曝光后,她们的演艺生涯受到严重打击。受害者塔莉已婚,可能面临9个月监禁,在周二晚接受了警方的盘问。印度尼西亚法院判处印尼流行歌手阿里尔(原名纳兹瑞尔·伊尔汉姆)三年半监禁,罪名是他制作并在网上传播色情录像。
有人把阿里尔性爱事件称为印尼的“陈冠希”。
据信,色情录像涉及阿里尔分别和印尼另外两名女性名人的性爱场面。
阿里尔否认他在网上传播这些录像,他称录像是被偷走的。
阿里尔也是自2008年印尼严格的色情法生效以来被判刑的首位名人。
法官的裁决说,29岁的阿里尔犯有“为他人提供良机传播、制作以及准备淫秽录像”之罪,并指出阿里尔没有采取任何行动阻止该录像在网上的流传。法官判刑时指出,在整桩事件中,阿里尔“没有流露出悔意”,也没有尝试阻止色情视频在网上流传。除入狱外,法官还判处阿里尔2.5万美元罚款。
然而,法庭外一些抗议者则举行示威,要求对阿里尔严判。
根据印尼有关法律,此罪最高可判12年监禁,并施以60万美元的罚金。
阿里尔外貌英俊,深得少女欢心。这宗事件震动了整个印尼,也伤尽了阿里尔万千歌迷的心。
阿里尔的律师说,他将上诉,并对法官承认他们的裁决受到了公开压力的影响提出批评。
经济学寓言 【以】阿里尔.鲁宾斯坦
经济学寓言
【以】阿里尔.鲁宾斯坦第一章 理性,非理性理性人的思维模式构成了大部分经济模型的基础第二章 博弈论:美丽的心情站在对方的角度客观看待纳什均衡第三章 丛林故事和市场故事无论是处于哪种社会状态,总会达到一个某种形式的“纳什均衡”,那些无形中起关键作用的机制就是经济学的体现。第四章 经济学,语用学与七个陷阱陷阱1:跨学科研究诱使学者对自己进行个人报道,这种报道在学术上是值得怀疑的(跨领域研究的基础不扎实,倾向个人主观论断)陷阱2:我们过分看中发表在专业期刊上的研究,而对研究者的个人利益关注太少(个人利益会导致所有的结果趋向有利自己的一面)陷阱3:事实上,我们不是很清楚我们在做什么陷阱4:一旦进入跨学科领域,我们的描述都必须简洁,我们倾向于谈论概貌,且往往就停住在哪里。陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
理性人的思维模式构成了大部分经济模型的基础第二章 博弈论:美丽的心情站在对方的角度客观看待纳什均衡第三章 丛林故事和市场故事无论是处于哪种社会状态,总会达到一个某种形式的“纳什均衡”,那些无形中起关键作用的机制就是经济学的体现。第四章 经济学,语用学与七个陷阱陷阱1:跨学科研究诱使学者对自己进行个人报道,这种报道在学术上是值得怀疑的(跨领域研究的基础不扎实,倾向个人主观论断)陷阱2:我们过分看中发表在专业期刊上的研究,而对研究者的个人利益关注太少(个人利益会导致所有的结果趋向有利自己的一面)陷阱3:事实上,我们不是很清楚我们在做什么陷阱4:一旦进入跨学科领域,我们的描述都必须简洁,我们倾向于谈论概貌,且往往就停住在哪里。陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
站在对方的角度客观看待纳什均衡第三章 丛林故事和市场故事无论是处于哪种社会状态,总会达到一个某种形式的“纳什均衡”,那些无形中起关键作用的机制就是经济学的体现。第四章 经济学,语用学与七个陷阱陷阱1:跨学科研究诱使学者对自己进行个人报道,这种报道在学术上是值得怀疑的(跨领域研究的基础不扎实,倾向个人主观论断)陷阱2:我们过分看中发表在专业期刊上的研究,而对研究者的个人利益关注太少(个人利益会导致所有的结果趋向有利自己的一面)陷阱3:事实上,我们不是很清楚我们在做什么陷阱4:一旦进入跨学科领域,我们的描述都必须简洁,我们倾向于谈论概貌,且往往就停住在哪里。陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
无论是处于哪种社会状态,总会达到一个某种形式的“纳什均衡”,那些无形中起关键作用的机制就是经济学的体现。第四章 经济学,语用学与七个陷阱陷阱1:跨学科研究诱使学者对自己进行个人报道,这种报道在学术上是值得怀疑的(跨领域研究的基础不扎实,倾向个人主观论断)陷阱2:我们过分看中发表在专业期刊上的研究,而对研究者的个人利益关注太少(个人利益会导致所有的结果趋向有利自己的一面)陷阱3:事实上,我们不是很清楚我们在做什么陷阱4:一旦进入跨学科领域,我们的描述都必须简洁,我们倾向于谈论概貌,且往往就停住在哪里。陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
陷阱1:跨学科研究诱使学者对自己进行个人报道,这种报道在学术上是值得怀疑的(跨领域研究的基础不扎实,倾向个人主观论断)陷阱2:我们过分看中发表在专业期刊上的研究,而对研究者的个人利益关注太少(个人利益会导致所有的结果趋向有利自己的一面)陷阱3:事实上,我们不是很清楚我们在做什么陷阱4:一旦进入跨学科领域,我们的描述都必须简洁,我们倾向于谈论概貌,且往往就停住在哪里。陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
陷阱3:事实上,我们不是很清楚我们在做什么陷阱4:一旦进入跨学科领域,我们的描述都必须简洁,我们倾向于谈论概貌,且往往就停住在哪里。陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
陷阱5:跨学科的世界就像宇宙一样,有一种不断膨胀的趋势陷阱6:跨学科研究的吸引力促使学生在他们学习过早参与其中,也因此妨碍了他们建立一个能支撑起一个坚固的跨学科金字塔的广阔的研究基础陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
陷阱7:从事跨学科领域研究而不具备基础领域方面身后的知识功底,会让人怀疑你是一个假装内行的骗子。第五章 有点像经济政策的经济政策社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
社会就一个大型的游戏,每个人都是参与者,不同玩家的起始资产不同,每个人都要遵循游戏规则,有些规则可以灵活改变,有些规则不能,如果破坏了掌权者指定的某种游戏规则,玩家会付出很大的代价。如何在这个游戏中生存,就是经济学的要点了。总结:经济学与我们的生活息息相关。《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
《历史的教训》——威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特
绝大部分历史是猜测,其余的部分则是偏见。
我们通过过去推测未来,但是未来的变化加剧,推测变得更有风险。历史不是科学而是艺术和哲学。一个搜集史实的行业,一门通过将混乱的材料有意义地排列起来的艺术,一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学。当下乃为成事而拾掇的往昔,往昔尤为解惑而展开之当下。探寻历史必须回答的问题:什么是人性,什么是人类行为的本质,以及人类的前途究竟会如何?人类历史只是宇宙中的一瞬间,而历史的第一个教训就是要学会谦逊。当宇宙压碎人类的时候,人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头,而宇宙对自己的胜利却一无所知。历史受到地质条件的制约,气候限制人类,地理是历史子宫,哺育规范着历史。但由于技术发展,影响变小,人类克服成千上万的自然艰险,创造出文化。是人类而非地球,创造了文明。三、生物学与历史历史只是生物学的一个片段。生命即竞争、选择、繁衍不平等不仅是自然的和先天的,而且还随着文明的复杂化而增长。遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等。强者恒强,弱者恒弱,更有甚于以往。“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑,因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人,一方取胜,另一方即会死亡。如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
当下乃为成事而拾掇的往昔,往昔尤为解惑而展开之当下。探寻历史必须回答的问题:什么是人性,什么是人类行为的本质,以及人类的前途究竟会如何?人类历史只是宇宙中的一瞬间,而历史的第一个教训就是要学会谦逊。当宇宙压碎人类的时候,人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头,而宇宙对自己的胜利却一无所知。历史受到地质条件的制约,气候限制人类,地理是历史子宫,哺育规范着历史。但由于技术发展,影响变小,人类克服成千上万的自然艰险,创造出文化。是人类而非地球,创造了文明。三、生物学与历史历史只是生物学的一个片段。生命即竞争、选择、繁衍不平等不仅是自然的和先天的,而且还随着文明的复杂化而增长。遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等。强者恒强,弱者恒弱,更有甚于以往。“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑,因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人,一方取胜,另一方即会死亡。如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
人类历史只是宇宙中的一瞬间,而历史的第一个教训就是要学会谦逊。当宇宙压碎人类的时候,人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头,而宇宙对自己的胜利却一无所知。历史受到地质条件的制约,气候限制人类,地理是历史子宫,哺育规范着历史。但由于技术发展,影响变小,人类克服成千上万的自然艰险,创造出文化。是人类而非地球,创造了文明。三、生物学与历史历史只是生物学的一个片段。生命即竞争、选择、繁衍不平等不仅是自然的和先天的,而且还随着文明的复杂化而增长。遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等。强者恒强,弱者恒弱,更有甚于以往。“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑,因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人,一方取胜,另一方即会死亡。如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
历史受到地质条件的制约,气候限制人类,地理是历史子宫,哺育规范着历史。但由于技术发展,影响变小,人类克服成千上万的自然艰险,创造出文化。是人类而非地球,创造了文明。三、生物学与历史历史只是生物学的一个片段。生命即竞争、选择、繁衍不平等不仅是自然的和先天的,而且还随着文明的复杂化而增长。遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等。强者恒强,弱者恒弱,更有甚于以往。“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑,因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人,一方取胜,另一方即会死亡。如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
历史只是生物学的一个片段。生命即竞争、选择、繁衍不平等不仅是自然的和先天的,而且还随着文明的复杂化而增长。遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等。强者恒强,弱者恒弱,更有甚于以往。“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑,因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人,一方取胜,另一方即会死亡。如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
不平等不仅是自然的和先天的,而且还随着文明的复杂化而增长。遗传上的不平等导致了社会与人为的不平等。强者恒强,弱者恒弱,更有甚于以往。“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑,因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人,一方取胜,另一方即会死亡。如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
如果人类的繁衍过快从而使食物变得短缺,大自然有三个办法使其恢复平衡:饥荒、瘟疫和战争。四、种族与历史凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
凡是具有强悍风格的民族和个人,都有种族意识,并且本能地不愿同自己族群之外的人通婚。历史知识会告诉我们:文明是合作的产物,几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵,都会善待每位男女,不论他们的地位多么地下,因为每一个人,都对所属民族的文明做出过创造性的贡献。五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
五、性格与历史社会的基础,不在于人的理想,而在于人性。人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
人性是人类最基本的倾向和情感,我们称为本能,其作用是保护个人、家庭、群体以及种族。但大多数人都具备了两套本能-勇于面对或消极逃避(根据心境或环境不同而定)来自生活中的基本挑战和机遇。每个本能所形成的习惯又都伴随着各种情绪,以上总和就构成了人性。在历史的长河中,从理论上讲人性是一定会有所改变的,但是就已知的历史来说,人类的行为却又并未发生多大的改变。历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
历史再清楚不过地表明一件事情是,获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。社会进化,是习惯与创新相互作用的过程。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的,大多数人只为胜利者鼓掌欢呼,并充当社会实验的人类原材料。每100种新的思路,其中至少有99种,可能连他们试图去取代的那些旧传统都不如。那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
那些抗拒改变的保守派,与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值,因为根须深厚比枝叶繁茂更加重要。六、道德与历史
未完待续……