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兜率宫,是什么意思谢谢
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***兜率宫***是什么意思谢谢***
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兜率佛学常见词汇(陈义孝居士编著)兜率华译上足、妙足、知足、喜足等谓于五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院为天人享乐的地方。兜率宫
兜率华译上足、妙足、知足、喜足等谓于五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院为天人享乐的地方。兜率宫
梵语犹言天宫
兜率净土接近我们的世界,我们也与它有密切的因缘。但地理上之接近不一定代表较易往生。佛陀亦极力提倡极乐净土法门,所以众生要往生于其中也是较有因缘的,并不能说因为兜率较近而就会较易往生其中。兜率天天界的一部份,亦即六道中的天道转生。这不是三宝弟子所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院,是弥勒住持的地方,也称为兜率内院及弥勒内院,它是一个佛化的净土,与兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中,兜率内院则为净土,二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中,却不应发愿生于兜率天中。要生于兜率内院,必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等;不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号及、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或〈兜率百尊仪轨〉(注:参阅法师著作〈心生欢喜〉)等等《西游记》中太上老君的洞府兜率宫。率字怎么念
兜率天天界的一部份,亦即六道中的天道转生。这不是三宝弟子所应视为往生目标的地方。兜率天上有一个内院,是弥勒住持的地方,也称为兜率内院及弥勒内院,它是一个佛化的净土,与兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中,兜率内院则为净土,二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中,却不应发愿生于兜率天中。要生于兜率内院,必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等;不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号及、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或〈兜率百尊仪轨〉(注:参阅法师著作〈心生欢喜〉)等等《西游记》中太上老君的洞府兜率宫。率字怎么念
兜率内院则为净土,二者不可混为一谈。我们可以发愿往生于兜率净土之中,却不应发愿生于兜率天中。要生于兜率内院,必须积集往生之因。共通的因包括出离心、依止三宝的心及五力等;不共的因包括弥勒像、对弥勒像绕行或顶礼供养、持弥勒及宗喀巴名号及、诵念与弥勒有关之经典及修持弥勒仪轨或〈兜率百尊仪轨〉(注:参阅法师著作〈心生欢喜〉)等等《西游记》中太上老君的洞府兜率宫。率字怎么念
《西游记》中太上老君的洞府兜率宫。率字怎么念
正确的拼音:shuài
兜率宫证券读音是:dōu shuài gōng
兜率宫的“兜率”出自佛经,因古代译经对地名、难译名称常用音译;玄奘法师将之译为“睹史多”,由此译名之汉字发音,可知兜率宫的“率”字绝不会读“绿”。
西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿,而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天,乃离恨天太上老君之处,而兜率天是欲界的第四天。二者不同体系,不可混为一谈。
扩展资料:
太上老君是天庭中的地位极高的神仙,他是道教始祖三尊之一的道德天尊。西游记中常看到他腾云驾雾从天庭飞来屡次为众仙分忧解难,没有出现的时候就在自己的宫殿练仙丹,那么太上老君住在哪里呢?
原著第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》中,孙悟空喝醉了酒,无意间走到了兜率宫,他自言自语道——“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢,也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”
孙悟空身居齐天大圣之职,整天没事干,到处拜访神仙,所以他不会认错地方。也就是说,在《西游记》中,太上老君的别墅叫兜率宫,处在三十三天之上的离恨天。但奇怪的是,任你翻烂佛道典藏,都找不到这离恨天究竟在哪?
兜率是天界的梵语,意指极乐净土,这个地方由七个部分组成,常年仙气缭绕。入口称为天门,进去有一个玄典台,经过这个台能进入五材宫。五材宫旁边有一个天一金池,池水常年流淌,雾气缭绕让兜率宫居住怡人。金池旁边有一个会仙福地,是接待宾客的地方。会仙福地后边就是太上老君的炼丹室。炼丹室里的炼丹炉常年都折射出金光,炼丹室后面就是太上老君日常居住的宫殿大清殿。
离恨天的境界,是泰山崩于眼前而不变色的境界,是满天迷雾仍能看清方向的境界,是你已悲观绝望他却说“放心有我”的境界。
参考资料来源:百度百科-兜率宫
为什么叫兜率宫
“兜”和“宫”都没什么问题吧?关键是“率”字。
兜率天,梵名Tuṣita,巴利Tusita,藏文Dgah-idan,又译作睹史多天、兜驶多天等,意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。为欲界六天的第四层天。人间四百年,为兜率天一昼夜;兜率天人寿为四千岁;身长二里;执手热恼便息。一切时静,有应触来,未能违戾,命终之后,上升精微,不接下界诸人天境,乃至劫坏,三灾不及。又在此天之人,对于自身及外界感受,生喜乐知足之心,故名喜足。《弥勒上生经宗要》云:“六天之中是其第四天,下三沉欲情重,上二浮逸心多,此第四天欲轻逸少,非沉非浮,莫荡于尘,故名知足。“兜率天”中率的读音,有说念作lǜ,有说念作shuài。基本上佛门弟子多数支持读作lǜ,学者们支持读作shuài。如果和佛门弟子说作“兜率( shuài)天”,会说你是念白字了,告诉你应该读“兜率(lǜ)天”。但是学者们根据梵文、巴利文的译音,以及“率”字的古音来考证,支持读作shuài。哪个读音正确,搞不清。最后的方法是,和懂佛教的人读lǜ,和搞文史的人读shuài。这两拨人都不好惹,都觉着自己满腹经纶是正根儿。分开读,这样最好,不矫情不抬杠。
以上是我找到的最好的解释了。
兜率宫的主人是谁
兜率宫的主人是太上老君。
西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿,而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天,乃离恨天太上老君之处,而兜率天是欲界的第四天。二者不同体系,不可混为一谈。
仙人城之所以如此影响深远,是因为相传老子曾在这里向道教创始人张道陵授道法玄机。第四代天师张盛从四川迁回龙虎山后,为育老子功德,便在这里修建庙宇,供奉老子神像。
风景介绍:
在仙岩极顶上有座高大雄伟的建筑,叫“兜率宫”。它坐西朝东,五进而起,九根大柱支撑屋面,象征九五之尊的帝王宫殿,占地670平方米,高19米,彤壁朱扉,重檐丹楹,上覆灰色琉璃瓦,四周为花岗岩护栏,甚是庄严。
百凤朝阳与七星拱斗:当年三十代天师虚靖真君张继先,也是在此观赏美景,欣然写下了“一条涧水琉璃合,万叠云山紫翠堆”的绝美佳句。以“雄狮回头”峰为界。
以南,群峰森立,做奔驰腾状,叫“百凤朝阳”组峰;以北,七峰并峙,真指长天北斗,为“七星拱斗”组峰。泸溪河岸的仙桃石、莲花石、无蚊村等景观,在这里也一览无余。
兜率宫在哪
兜率宫是太上老君住的。西游记里太上老君住在离恨天的兜率宫里面。兜率宫只是老君在离恨天的一个宫殿,而不是指佛教的兜率天。兜率宫在是三十三天,乃离恨天太上老君之处,而兜率天是欲界的第四天。二者不同体系,不可混为一谈。
扩展资料
东汉时期道教已有太上老君的说法,东晋葛洪详细描述了太上老君的形象并丰富了老子的神仙传说,唐宋之际出现了一气化三清的说法,元代出现了老子八十一化的说法,都是对老子神仙之说的继续。
东晋时候的老君有了具体的神仙形象。《抱朴子内篇·杂应》记载:老君真形者,思之,姓李名聃,字伯阳,身长九尺,黄色,鸟喙,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸,额有三理上下彻,足有八卦,以神龟为床,金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重叠之冠,锋_之剑,从黄童百二十人,左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武,前道十二穷奇,后从三十六辟邪,雷电在上,晃晃昱昱,此事出于仙经中也。
八景宫和兜率宫的区别
八景宫和兜率宫在位置、背景和特点上有明显的差异。
1.位置:八景宫位于大罗山之巅,玄都洞之内,而兜率宫则坐落于仙岩极顶之上。
2.背景:八景宫的背景没有具体说明,而兜率宫是象征九五之尊的帝王宫殿。
3.特点:八景宫的特点没有具体说明,而兜率宫的特点是豪华。
总的来说,八景宫和兜率宫在位置、背景和特点上都存在明显的差异。兜率宫位于仙岩极顶之上,象征九五之尊的帝王宫殿,以其豪华而引人注目。而八景宫位于大罗山之巅,玄都洞之内,其特点并未明确阐述,可能同样具有独特的景致和氛围。