正文
雪山女神 雪山神女的基本信息
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为什么小龙人的妈妈是雪山女神
电视剧中并未对此点作出什么解释,只知道雪山女神是小龙人的妈妈,而且变成了石头。
小龙人向变成山的妈妈和变成冰人的大勇叔叔告别,回到了现实,这时小龙人已经没了龙角,变成一个漂亮的小男孩。小龙人与三个朋友到达了长城的烽火台。小龙人在烽火台上大声呼唤自己母亲的名字。然后分别出现了四个声音和人影,第四个声音是他的妈妈――神女,她告诉小龙人世界都是小龙人的妈妈,他自己是龙的传人,将来长大后要当一个有用的人。小龙人说记住了。三个朋友来到小龙人身边。
小龙人高兴的告诉他们他跟翠翠婆婆、白鸽妈妈、龙女妈妈还有自己亲妈神女妈妈说了话,神女妈妈让做一个对世界有贡献的人。三个孩子也发誓长大也做个对世界有用有贡献的人。四个孩子高兴的从烽火台上跑下来。
剧情
在北京的一个四合院里,这里住着三个孩子,奇奇还只有四岁半,却整天想着要当妈妈,贝贝爱调皮、逞强,宝宝上了小学,他老实听话,是大人们眼中的好孩子。这天,他们三人来到故宫,在故宫里沉睡多年的小玉龙被奇奇吵醒,它闪着光芒变成了一只头上长着犄角,又长着尾巴的小龙人,在一个神秘声音的指引下,小龙人执意将奇奇认作妈妈。从此,这四个小伙伴的奇异旅程便拉开了序幕。
雪山女神是谁
小龙人
的妈妈是
雪山女神
,她为了托被那个大勇(雪山下的猎人)射下来的月亮而变成了石头,只有
宝瓶
女神的宝瓶水才能让她变成山托住月亮.于是小龙人又去找宝瓶女神,宝瓶女神割下了他的角,让他变成了凡人,同时给了他宝瓶水.后来,她妈妈就依她所愿地变成山了.
)
雪山女神帕尔瓦蒂谁演
穆卢干(Murugan)。
Parvati在印度文学中有许多名字。其中她与山相关联的其他名称Shailaja(山的女儿),Adrija或Nagajaa或Shailaputri(山的女儿),Haimavathi(Himavan的女儿)。
德维(印地语女神的音译)Maheshwari和柯伊或Girirajaputri(王的女儿山)。她也被称为Narayani(那罗延尼),因为她是Narayana的妹妹。
Parvati作为黄金,Gauri,以及黑暗的Kali作为,一个平静的妻子Parvati提到作为Gauri和作为摧毁邪恶的女神的明显矛盾她是Kali。Gauri的区域故事暗示Gauri的名字和肤色的另一个起源。在印度的部分地区,Gauri的肤色是金黄色或黄色,以纪念她为成熟玉米/收获和生育的女神。
吉祥天女和雪山神女的区别
吉祥天女和雪山神女都是中国传统文化中的女神形象,但是它们在不同的信仰和文化背景下有着不同的含义和作用。
吉祥天女一般出现在佛教文化中,被视为菩萨或者护法神的化身,代表着吉祥、幸福和美好的事物。她通常被描绘成容貌娇美、身材高挑的女性形象,手持莲花或者其他象征吉祥的物品,如宝瓶、转经筒等。吉祥天女也被视为保护信众免受邪恶和灾难的威胁,所以在佛教寺庙中常常供奉着吉祥天女的像或者画像。
相比之下,雪山神女则是藏传佛教文化中的重要形象之一。她被认为是西藏地区的守护神,代表着自然界的力量和神秘的能量。雪山神女通常被描绘成穿着华丽的服饰,头戴羽毛帽子或者珠宝头饰,手持弓箭或者其他武器。她的形象与自然界中的山川、湖泊等景观相结合,代表着西藏地区的文化和信仰。
总的来说,吉祥天女和雪山神女都是中国传统文化中非常重要的女神形象,它们在不同的信仰和文化背景下有着不同的含义和作用。吉祥天女代表着吉祥、幸福和美好的事物,而雪山神女则代表着自然界的力量和神秘的能量。
帕尔瓦蒂的雪山女神
帕尔瓦蒂(Parvati)
中译名帕尔瓦蒂、帕凡提,佛教名乌摩。是湿婆的神妃,喜马拉雅山的雪山女神。她与湿婆之间的爱情故事是印度古文化里最动人的篇章之一。帕尔瓦蒂不仅仅有着绝世的美貌,需要的时候在战场上也会变化为狞猛的战神。从她的化身里又产生了印度神话里最凶猛恐怖的黑女神伽梨。
帕尔瓦蒂(Parvati,梵文:〉,或译为帕娃蒂、雪山神女)为湿婆的妻子,穆卢干(Murugan)与象头神格涅沙的母亲。
原为印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼。为向对其恋人湿婆不尊的父亲达刹表达不满而投火自尽,灵魂转世为雪山女神帕尔瓦蒂并与湿婆再度结婚。
雪山神女的基本信息
雪山神女为雪山神(喜马拉雅山的人格化)的女儿,妹妹是恒河女神。按某些往世书的说法,她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。娑提是生主之一的达刹的女儿,因其父反对其与湿婆结合而投火自焚(寡妇殉夫一词即来自娑提的名字)。另一位大神毗湿奴将娑提的尸体切碎投向世界各地,后来转生为雪山神女。[1]梵转往世书说娑提曾亲自对湿婆显灵,告知后者她将以雪山神的女儿之形态复活。[2]
雪山神女转世后仍然热恋湿婆,并为了引起后者的注意而迁居到其修行地吉娑罗山(即冈仁波齐峰)上。但湿婆一心修行,对她不理不睬。其实这一结合还有更重要的实际目的,那就是希望湿婆能生出铲除妖魔的孩子,以消灭强大的阿修罗多罗伽。多罗伽虔敬地崇拜梵天,因此被梵天授予了无敌的力量(按湿婆往世书,梵天赐福给多罗伽,许诺他只能被湿婆的儿子打败,而湿婆并没有儿子)。甚至连大神毗湿奴都没拿他办法,毗湿奴曾与多罗伽大战了两万年,也无法将之消灭。[3]众神只好希望雪山神女能为湿婆生一个儿子,于是派爱神伽摩去撮合他们。结果湿婆因修行被打扰而发怒,从额头上的第三只眼中喷出神火把爱神烧成了灰。后来经爱神的妻子哀求,湿婆才将爱神复活。[4]
爱神的行动失败后,为感动湿婆,雪山神女立志进行艰苦的修行。湿婆得知此事便变成一个婆罗门前去试探雪山神女,在她面前拼命诋毁自己的本尊。但雪山神女全部驳斥了这些谎言。湿婆终于被打动了,于是与雪山神女结婚,不久生下了战神室建陀(即鸠摩罗,后来被与泰米尔人的神祇牟楼干混同)和象头神群主。室建陀率领天兵天将消灭了多罗伽。象头神则因在出生喜宴时忘了邀请土星神娑尼而被后者烧掉了头颅。梵天许诺说,雪山神女在林中看到的第一个动物的脑袋将长到她儿子脖子上。雪山神女看到了大象,于是儿子就长了一个象头。其它说法则认为切掉儿子头颅的是湿婆,后来他又为了不让雪山神女伤心而让儿子长出了一个象头。
雪山神女与湿婆的爱情故事出现于许多往世书中,并且是古印度大诗人迦梨陀娑的长诗《鸠摩罗出世》的主题。《鸠摩罗出世》是最早将这个故事写全的(在往世书之前)。在此之前,两部大史诗已经提到了室建陀的出生,但没有包括其父母恋爱的细节;佛教诗人马鸣的长诗《佛所行赞》里叙述了雪山神女与湿婆的恋爱,但在他的版本里,似乎爱神的计划成功了。现在通行的故事情节是迦梨陀娑创造的。