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望夫石,是什么意思
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***望夫石***是什么意思
“望夫石”是大禹的妻子涂山氏因思念大禹,日久所化成的石头,后表示对丈夫思念深切或坚贞的妻子。
禹为了找到治水的良方,他不辞千里跋涉,从黄河流域来到了淮河边上的涂山。最终禹凭借一片坚贞,从涂山氏国酋长蒙那里得到秘藏的《水经图》,同时赢得了蒙之爱女的芳心。蒙之爱女也就是司马迁在《史记·夏本纪》中所记载的“夏后帝启,禹之子。其母涂山氏之女也。”
禹娶了涂山氏女,婚后不久便离家治水去了,一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水,他开渠排水、疏通河道,把洪水一路引向了黄海。为了疏通淮河,禹劈开荆、涂二山,从此这两座山便夹淮河而对立了。
而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹从门外经过,听见哭声,也狠下心没进去探望。“三过家门而不入”的千古佳话就此流传。
涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺,但望穿秋水,也不见禹的归来。她朝思暮想,最终精诚所至,化作一块望夫石,端坐在涂山的东端,后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望,就望了4000多年。
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“望夫石”的其他传说
元朝末年,连年天灾人祸,老百姓是苦不堪言。在太平镇上有一位叫郭勇的青年,年方一十八岁,刚娶了邻村田家埝头的一位十六岁的田姓女儿为妻。过门三天后,郭勇对妻子长叹一声说:今民不聊生,民难安宁。与其在家活受罪,到不如去参加军打天下,让百姓过上安稳日子。
我的主意已定,我走后,二位老人就全靠你了。田氏虽年轻,但她深明大义,看到丈夫有报国为民的壮志,尽管感到难受还是答应了。且说:“你放心吧,家里二老有我照应,你在外征战,要多加小心,保重身体”。
第二天,丈夫就走了。媳妇送别难舍难离,丈夫头前走,媳妇后边送,走到山根了,丈夫说:“送君千里,总有别,你快回家吧”。媳妇说:一别不知哪年能见面,我再送一程吧。
郭勇越走越远了,田氏为了看见丈夫,顺山坡越登越高,一直攀上了山顶,丈夫的影子由大变小,直到消失了,她才含泪慢慢地走下山来。自郭勇走后,田氏每到初一、十五,总是到山顶上对着郭勇去的方向翘首远望一会儿,然后或挖野菜或拾柴禾,在山上转大半天,方才回家。
丈夫走后,田氏早起晚眠,勤俭持家,农忙时下坡耕种锄割,农闲时在家纺织做饭。一个小脚女人支撑起全家的重担实在不是件容易事,更何况在一个灾荒连年年代。无论家里生活多么困难,她总是做两样饭,好点的给公婆吃,差的留自己吃,把二老照顾的无微不至。
这一年,春三月秋三月,滴雨没下,地里的庄稼颗粒没收。圈里的粮食已不多了,她就只给公婆做饭,自己吃点野菜充饥,粮食断囤了,田氏媳妇挎起竹篮走村串户要饭。跑一天,来到家里,把要来的饭挑出好一点的给公婆吃,孬的留自己吃。
媳妇的孝心,公婆时常被感动得落泪,街坊邻居无一不佩服的。在漫长的饥寒交迫岁月里,田氏公婆终因年老,加上盼儿心切,生活艰难病卧不起,相继死去。媳妇为了让公婆在黄泉之下也能向远处张望儿子归来,就把公婆的尸体背到山顶上埋葬了。
公婆死后,田氏饭不吃,水不喝,一直站在山上,看着远处盼望丈夫归来。但终究还是没能把丈夫盼来,最后站在山上死了,尸体渐渐变成了石头。
后来太平镇的人们想起田氏,无不爱慕、敬仰。为纪念田氏的事迹,让后人仿效孝敬老人,那座山改名公婆山,太平镇改名公婆山村。而田氏变的石头人们称:“望夫石”。
参考资料来源:百度百科-望夫石
望夫石是什么意思
《望夫石》的意思是看望丈夫的石头。
原文:望夫处,江悠悠。化为石,不回头。上头日日风复雨,行人归来石应语。
翻译:在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。女子变成了石头,永不回首。在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着,行人若能回来的话,那么石头也应该会说话了。
注释:
1、望夫石:据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载,武昌阳新县北山上有望夫石,其形状像人立。相传过去有个贞妇,其丈夫远去从军,她携弱子饯行于武昌北山,立望夫而化为立石,望夫石因此而得名。
2、上:作山,山上。
3、复:作和,与。
《望夫石》赏析
从艺术手法上看,这首诗始终抓住石之形与人之情来写,构思最为精巧。望夫处,江悠悠,从人写起,交代了地点,又以悠悠江水流暗喻时间之长,感情之久。化为石,不回头,言望夫之妇化而为石,也暗示时久。
妇人伫立江边,看那江水一去不回头,自己也化为石像永远不回头。山头日日风复雨,不畏风吹雨打,不怕天长日久,她一直不回头,一心望夫归。最后,以行归来石应语结束全诗,又将望夫石拟人话,可谓匠心独运。全诗刻画了古代妇女深情动人的形象,揭示了她们悲苦的命运。
以上内容参考:百度百科—《望夫石》
望夫石之传说
沙田望夫石:望夫石位于沙田红梅谷,外形恍似妇人背着孩子,矗立在山岗已有百年之久。岖石形态流露著盼望,加上流传民间的夫妻别离悲惨故事,遂成为沙田热门的旅游胜地,也是人们晨运的好地方,不少人皆认为攀登望夫山,细听望夫谣,是何等的凄美动人。相传一个贫穷的农村家庭,妻子产下女婴后,不幸因病去逝,留下女婴,幸邻舍一妇人亦产下麟儿,可怜该父女遭遇,愿为女婴哺乳。转眼数年过去,两孩已六、七岁,青梅竹马相处融洽。不久女童的父亲积劳成疾去世,孤女亦成为童养媳,长大结婚与夫育有一对儿子,一家乐也融融。可惜好景不常,某年天旱,稻谷失收,丈夫为求生计,被迫舍下妻儿与同乡出洋谋生,谁知一去不回头,音讯全无。妻儿生活凄苦,但仍期望有朝一日全家能团圆,因此妇人每天手抱幼子背着长子,攀登山岗遥望远海,冀盼夫君归来,日日如是,风雨不改。有一天,三母子如常登山守望时,突遇狂风大雨,雷电交加,三母子突然在天崩地裂中消失于世上,但他们站立的位置郤出现一块巨石,形态极似失踪三母子。有传说是其深情感动苍天,故将他们化成石头永守山岗,而这个哀怨动人传说亦渐渐广泛流传开去。
参考:.knowledge.yahoo/question/?qid=7007020903827
望夫石的故事:望夫石的形状犹如一名背着小孩的妇人。大石背后蕴含着一段可歌可泣的故事:相传有一妇人背著孩子爬上山顶,日以继夜地守望出海捕鱼的丈夫归家,然而她却不知道丈夫已遭逢厄运,在暴风雨中溺毙,再也不会归来。上天受妇人的诚意感动,将她和孩儿一同化作石头,让妇人和孩子的灵魂到天上与丈夫一家团聚,并以石头歌颂妇人的忠贞。
望夫石矗立在沙田西南面的小丘之上。这块大石约有十五米高,外形仿似一个背着小孩的妇人。有关望夫石的悲惨故事可谓家传户晓,对沙田的居民来说更是耳熟能详。传说有一个妇人,她的丈夫以出海捕鱼为生。一天,丈夫出海后下落不明,音讯全无。于是,妇人每天背着小孩走到山上,等待丈夫回来,风雨不改。一天,妇人背着小孩如常在山上等候丈夫归来,忽然雷电大作,风雨交加。第二天,这个妇人和她的小孩就变成了一块大石,这就是后来著名的望夫石
参考: solotour.videoqq/solotour/travel?page_ID=57&lang=big5
有关“望夫石”的传说
只有一个版本.........一对恩爱夫妻
丈夫出海谋生
每日日出时出海
日落时归航
每日如是。一天
丈夫却没有如常归来
为妻子的
背着幼童
站在山坡上
望着大海
盼夫归。岂料日复一日
年复一年
始终不见夫踪影
渐渐便由僵硬而变成石头。后人便把这蹲石头名为“望夫石”。
望夫石的故事
相传在4000多年前,我国黄河流域连续发生特大洪水。黄河改道南流,夺取了淮河中下游河道,黄河夺淮入海使得整个民族陷入空前深重的灾难当中。人们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧也就是禹的父亲主持治水。
禹继承父志,决心根治水患,造福黎民,禹娶了涂山氏女,婚后不久便离家治水去了,一别十三年不回家园。禹采用疏导的方法治水,他开渠排水、疏通河道,把洪水一路引向了黄海。为了疏通淮河,禹劈开荆、涂二山,从此这两座山便夹淮河而对立了。
而此时他的妻子涂山氏也生下了儿子启,婴儿正在哇哇地哭,禹从门外经过,听见哭声,也狠下心没进去探望。“三过家门而不入”的千古佳话就此流传。
涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺,但望穿秋水,也不见禹的归来。她朝思暮想,最终精诚所至,化作一块望夫石,端坐在涂山的东端,后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望,就望了4000多年。
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1、象征意义
望夫石是个广泛流传的民间故事,妇人站于山石之上,向远方眺望,盼望其夫归来,日久年深,化作石头仍保持着遥望的姿势。它生动而形象地表现了妻子对从役在外的丈夫那种坚贞不渝的爱情;也反映了古时兵役给人民带来的苦难。
2、中国典故
武昌北山有石如人立,名望夫石。相传古有贞妇,其夫从军远戍,她伫立北山,期待丈夫归来,日久化为此石。后用以指妻子盼夫归的深情。
对于千百年来人们不停颂扬的这类贞妇形象,现代诗人舒婷写下了这样的诗句——“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”,以此张扬女性的个体生命价值。
参考资料来源:百度百科-大禹治水
参考资料来源:百度百科-望夫石