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淮南消费新主张(如何判定一个城市的消费水平)
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济公新传经典台词
1.气。
2.心开运转福就来。
3.洒脱是养心第一法。
4.有生之日都是生日,天天生日快乐!
5.忙裏偷闲,闹中取静。菜根谭
6.唱歌就像练气功一样,具有吐纳的作用;歌唱舒畅身心,有益健康。
7.闲时吃紧,忙裏悠闲。菜根谭
8.最平安的日子,心裏最安定;因为没有患得患失之心,所以没有患得患失之苦。
9.宁静最美,安定最乐。
10.希望大家都能自得其乐,同时也允许别人得到快乐。
11.任其自然,万事安乐。菜根谭
12.音乐为涵养内心之最要工具;人能涵养内心,保持一种柔嫩之心灵生活,则其乐无比。
13.说说笑笑散散心,弗说弗笑要成病。
14.春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事在心头,俱是人间好时节。
15.身在闲处,心在静中。菜根谭
16.为善、读书,是安乐法;栽花、种竹,生明妙心。
17.富贵贫贱,总难称意;知足即为称意;山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。
18.平淡的人生最美,平凡的日子最踏实。
19.与闲云为友,以风月为家。菜根谭
20.但使心闲自难老。
21.幽默是一种温柔且善良的个性。
22.摘花种竹,心境无我。菜根谭
23.天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来;天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。
24.恬淡适己,身心自在。菜根谭
25.山青水绿之间,忽闻渔歌数声,便觉尘世俱忘。
26.有愿无求就自在。
27.天下本无事,庸人自扰之。
28.随喜就是随境而安,随事而喜,随人而喜。
29.来去自如,融通自在。菜根谭
30.人忙心闲苦亦乐,事繁脑清忙不乱。
31.我有一言君记取,世间自取苦人多。白居易
32.清净心看世界,欢喜心过生活。
33.快乐是基本人权,也是天赋本能。
第五节谈快乐
1.行善的人最快乐。
2.为善最乐,积德当先。
3.布施的人有福,行善的人快乐。
4.施比受快乐;有福气的人,请多分福给别人。
5.人生愈简单愈快乐,愈单纯愈幸福。
6.把快乐送给别人,自己也会得到快乐。
7.时时存好心,日日是好日;每天做好事,天天都快乐。
8.让别人快乐,你才有真正的快乐。
9.缩小欲念,扩大爱心,就能过得很快乐、自在。
10.你给人快乐,人亦给你快乐;你给人痛苦,人亦给你痛苦。
11.往好处想的人,快乐满怀;往坏处想的人,痛苦满腔。
12.为服务而生活,这样的人生才会快乐,工作才能自在,也才是真正有价值的人生。
13.快乐不在於拥有什麼,在於知足。
14.极劳苦中,含无量之乐趣。
15.能以他人的快乐为自己的快乐,是最满足、最富有的人生。
16.不劳而获并非正道,踏实努力才会快乐。
17.时时欢喜,时时吉祥。
18.世间皆乐,苦自心生。菜根谭
19.至乐莫如书,至要莫如教子。
20.快乐者,增长健康之良剂也。
21.欢喜笑,快乐吃,健康做,安心睡。
22.能知足就会快乐,有感恩心就没有敌人。
23.知足、惜福,生活才会快乐幸福。
24.苦益大,功益大,乐益大。
25.快乐无贫富,生命无贵贱。
26.要和自己比赛,不要和别人比赛,才会快乐。
27.宁静最美,安定最乐。
28.待人退一步,爱人宽一寸,在人生的道路上就会活得很快乐。
29.任其自然,万事安乐。菜根谭
30.仁慈善良的人,以乐人之乐为乐,以利人之利为利,此即真正的智慧。
31.乐不可极,乐极生悲;欲不可纵,纵欲成灾。
32.人生免不了会劳苦,会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。
33.人生最大快乐,在於尽量使用天赋吾人之本能。
34.人生能从自己职业中领略出快乐,生活才有价值。梁启超
35.快乐是自己的抉择与行动。
36.人生最难得者是快乐,而笑是一切快乐的根源;他能消散人们的烦闷,而得到安慰的乐境。
37.每个人都希望过得幸福快乐,但幸福与快乐并非用物质来衡量,而是一种精神上的感受。若能时常心满意足,就是最幸福快乐的人生。
38.并非有钱就快乐,问心无愧心最安。
第六节谈微笑
1.微笑,是最令人喜欢的表情。
2.不开口笑是痴人。
3.乐观与微笑,是面对逆境最有效的利器。
4.天天笑,永不老。
5.微笑,是人生百病的良药。
6.笑是百药之王。
7.一笑笑开天下烦恼。
8.说说笑笑散散心,弗说弗笑要成病。
9.起得早,睡得好,七分饱,常跑跑,多笑笑,莫烦恼。
10.讲话要轻声细语,态度要微笑宽柔。
11.人生最难得是快乐,而笑是一切快乐的根源;她能消散人们的烦闷,而得到安慰的乐境。
12.欢喜笑,快乐吃,健康做,安心睡。
13.身心放轻松,逢人面带笑容;放轻松,能使我们身心健康。
14.乐观的人笑著忘掉了恨,悲观的人却忘掉了笑。
15.微笑,能净化心灵,是世界共通的语言。
16.开口一笑,怒气全消,忍让一分,事事都好;微笑,是漂亮的表情。
17.轻松的一个笑容,可以使旁徨的心稳定下来。
18.一点笑容能消恶刹之气,一点善心能救无数众生。
19.谢谢是最受欢迎的一句话,微笑是最受欢迎的表情。
20.多微笑,少皱眉,乐观才是幸福,微笑是心境的晴天。
21.微笑的忠告,比严峻的斥责效果更好。
第七节谈美丽
1.美只是一层皮,不要在上面做功夫。
2.宁静最美,安定最乐。
3.心境美,看什麼都美。
4.自然就是美。
5.带著微笑的面孔最美,微笑是世界共通的语言。
6.纯真最美。
7.心态改变,容貌也会跟著改变。
8.微笑最美丽。在人生的因缘相逢裏,微微一笑,如天使,如春风。
9.最美的是善心,最毒的是色欲心。
10.美貌如花易谢,智慧亘古常留;珍惜美貌,不如充实智慧。
11.人不一定要生得漂亮,但却一定要活得漂亮。
12.穿衣服要适合自己的身分、年纪,并要顺应当时的情境。
第八节谈得失
1.舍得,舍得,能舍才能得。
2.舍一得万。
3.自己所拥有的,不论是名利、权势、眷属等,都不要患得患失,就能活得愉快一点、自在一点。
4.退即是进,与即是得。
5.有智慧的人能舍,能舍就能得,得到无限的快乐。
6.能舍,福慧双修;不能舍,福慧双休。
7.欲得应先给。俗语说:「舍得,舍得,能舍才能得。」若是强求,就「要不得」。
8.聪明的人得失心重,有智慧的人则勇於舍得。
9.贫者因物质匮乏而苦,富者则因心灵空虚而苦。贫者千方百计追求物质,所以极具烦恼;富者则担心失去拥有,而无法轻安自在。
第九节谈感应
1.好心情,好运气。
2.心量大,福报就大。
3.心开,运转,福就来。
4.吃亏就是占便宜。
5.帮助他人就是帮助自己,成就他人就是成就自己。
6.做好事,心安宁;读好书,增智慧;说好话,人欢迎。
7.自食其果。
8.自寻苦恼。
9.骂人就是骂自己。
10.人无远虑,必有近忧。
11.生於忧患,死於安乐。
12.好人不寂寞,善人最快乐;时时处处帮助人利人,时时处处你最幸福。
13.善有善报,恶有恶报。
14.时时做好事,时时做好人;则日日过好日,年年过好年。
15.当心中感到欢喜愉悦时,所见到的世界也比较美满。
16.有量就有福,有福就是灵,是谓福至心灵。
17.忍让可避免争执,柔和大爱可转祸为福。
18.做人有情,人缘好;做事合理,助力多。
19.顺天者昌,逆天者亡。
20.如果我们平时心情稳定,思想开明,心胸豁达,则对自己、对别人,自然都会有安定的作用。
21.妻贤夫祸少,子孝父心宽。
22.吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。
23.德有余,福亦有余。
24.别人就是另一个我,为别人设想就是为自己设想。
25.做多少好事,就有多少寿命,所以要积极利用时间行善。
26.欲高门第须行善,要好儿孙必读书。
27.一生的罪与福,都是人自作的;最可怕的是人,最可爱的也是人。
28.积爱成福,积怨成祸。淮南子
29.人而好善,福虽未至,祸其远矣!人而不好善,祸虽未至,福其远矣。
30.教子孙学吃亏,学谦恭、逊让,定是昌盛根基;教子孙学刻薄、学讨便宜,便是灾殃先兆。
31.乐极生悲,苦尽甘来。菜根谭
32.不要相信命运,但要相信因果。
33.人若开口便刻薄、尖酸、好议论人者,不惟无福,而且无寿。
34.量宽福厚,器小禄薄。菜根谭
35.闻善言而起敬信者,是福德之相,故曰信为福母。
36.饶人一分添福一分,贪人一分种祸一分。
37.福之将至,观其善必先知之矣;祸之将至,观其不善必先知之矣。
38.善积厚了,果报自然现前。
39.上帝待人,至为公充;善耕耘者,必能得好收获。
40.有德即有福,无瞋即无祸,心宽寿自延。
41.以诈伪得利之人,必遭不测之祸。
42.鱼离水则亡,花离土则乾枯,人离气则命丧,心离书则神衰。
43.善谈心性者,必不离因果。
44.要得富贵福泽,天主张,由不得我;我要做贤人君子,我主张,由不得天。
45.祸福无门,惟人自召。左传
46.地之秽者多生物,水之浊者常无鱼。。菜根谭
47.勤植福田消弭灾难,净化己心招来吉祥。
48.福祸无不自己求之者。孟子
49.心平气和,千祥云集;行仁好义,百福骈臻。
50.仁者无敌。
51.作善降之百祥,作不善降之百殃!
52.蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。
53.积善而望於天者,无福;施恩而求报於人者,无德。
54.多善养福,去杀远祸。。菜根谭
55.祸不虚至,福不空来。
56.集众善,成福德;集恶业,拓恶果。
57.心正则诸邪不侵,家和则诸福可至。
58.亏人是祸,饶人是福;天网恢恢,报应甚速。
59.家有贤妻,丈夫不遭横事;其妻多忧虑者,其夫必少乐趣。
60.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之;我恶人,人亦恶我;我慢人,人亦慢我。此感应自然之理,切不可结怨於人;结怨於人,譬如服毒,其毒不久必发。
61.积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。易经
62.心刻者寿必促,心慈者寿必长。
63.眼前放得宽大,死后恩泽悠久。菜根谭
64.过满则溢,过刚则折。菜根谭
65.弄权一时,凄凉万世。菜根谭
66.富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道。菜根谭
67.明德之后,必有达人。
第十节谈知福
1.无病无痛便是福。
2.有力量去爱人或被爱的人,都是幸福的人。
3.人要知福、惜福,再造福。
4.心安即是福,能做即是福,欢喜即是福,心宽即是福。
5.知足是福,平凡是福。
6.知足感恩的人生,才是真正有福。
7.自爱爱人,自然能互爱互助;这种善的循环,就是福气。
8.阖家和睦,身体健康,是无量福。
9.珍惜自己拥有的,就是幸福;幸福的感觉就是天堂。
10.能关心别人、爱护别人者,就是幸福的人。
11.人类最高的幸福,其实就是他内心的宁静。
12.能利用时间,多发挥生命功能,利用一切众生,就会觉得生命更踏实,更有意义,此即幸福感。
13.真正的幸福,其实不在於财产的多寡,亦不在於地位名誉的高下,而在於我们是否能珍惜每一个当下,疼爱每一个与我们今世有缘相聚的众生。
14.幸福在心中,不在别人眼中,何必学虚荣。
15.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。
16.对别人能原谅一分,多让一分,就能得到十分的福。所以说,心宽就是福。
17.能够付出是一种福气,懂得付出是一种智慧。
18.有工夫读书谓之福,有力量济人谓之福,有著述行世谓之福,有聪明浑厚之儿谓之福。
19.幸福的秘诀,并不是去做想做的事,而是喜欢不得不做的事。
20.心地清净就是最大的福报,是福德的根基。
21.世间无常,国土危脆,人生何必锱铢计较?其实,心安即是福,当下能做即是福,眼前欢喜即是福。
22.心思复杂,招致诸多理不清的烦恼;心思单纯,才能品味人生的真幸福。
第十一节谈惜福
1.知足、惜福,生活才会快乐幸福。
2.以惜福代替享福。
3.人要知福、惜福,再造福。
4.爱护身边物,惜福且知足。
5.能惜福的人就能行善,能行善的人必能时时快乐,这就是幸福人生。
6.珍惜拥有,感恩图报。
7.祈福,福未必至;惜福,福永相随。
8.事不可做尽,言不可道尽,势不可倚尽,福不可享尽。
9.资源回收,就是做环保,是惜福的表现,也是积功德。
10.福莫大於无祸,祸莫大於邀福。
11.吃苦了苦,苦尽甘来;享福了福,福尽悲来。
12.珍惜自然资源,是一种享受,而不是牺牲,这是积福、惜福,也是培福。
13.家富而愈俭。
14.居家之道,惟崇俭可以长大;处乱世,尤以戒奢侈为要义。
15.现在之福,积自祖宗者不可不惜;将来之福,贻於子孙者不可不培。
16.贫贱生勤俭,勤俭生富贵,富贵生骄奢,骄奢生淫佚,淫佚生贫贱。
17.吾本薄福人,宜行惜福事;吾本薄德人,宜行积德事。
18.维持幸福比获得幸福更困难。希腊谚语
19.不幸的人莫灰心,幸福的人要小心。拉丁谚语
20.长久的幸福,必因它的长久而消失。德国谚语
第十二节谈感恩
1.知足感恩的人生,才是真正的有福。
2.感恩、互爱,是福慧的活泉。
3.人与人之间能彼此感恩,就是福。
4.饮水,要拜水源头;吃菓子,要拜树头。
5.有余力就帮助人,是感恩的落实。
6.施恩不求报,受惠慎勿忘。
7.感恩的最佳途径,就是创造比恩情人更卓越的成就。
8.怨可不计,仇可不报,恩不能忘。
9.受人点水之恩,须当涌泉以报。
10.每天要感谢父母与众生,一生所作不要辜负父母与众生。
11.太阳光大,父母恩大,君子量大,小人气大。
12.生活能知足,便能感恩;心中有感恩,就会互爱;人人互爱,天下就能祥和。
13.真正的超越是付出无所求,还能同时感恩。
14.感恩就是饮水思源。报恩就是自己必须努力成长自己,然后奉献给他人。
15.时时付出,时时欢喜;时时感恩,时时有福。
16.能知足就会快乐,有感恩心就没有敌人。
17.一个人面临绝境时,还能心存感恩,很难得;永远感恩付出的人,比较不会陷入绝境。
18.心怀感恩就会感动,有感动就要付诸行动。
19.交情是应半斤换八两,恩情是一分应还十分。
20.有能力又有机会帮助别人是福报,要把握,还要感恩。
21.常抱感恩心,人生自圆融。
22.以感恩心面对世间万物,不但能领略大地之美,也能止恶行善。
23.心中有爱,才会对人对事时时怀抱感恩。
24.心怀感恩,知恩图报,就是不忘本的人生。
25.站在任何岗位都是,能够付出,有机会付出,都要感恩;并将付出当作是生命中最重要的良能。
26.用欢喜心付出,用感恩心投入,就不怕辛苦。
27.知恩图报,方为君子。
28.我有功於人不可念,而过则不可忘;人有恩於我不可忘,而怨则不可念。
29.食人之禄,忠人之事。
30.恩惠就像流水,自上而下,顺利而行。因此,感恩要承先启后,把从前人处所受的恩惠,再施予后人,绵延不绝。
31.多一分感恩,就少一分抱怨,多一分美化。
32.以德报德。
33.大丈夫处世,怨固不可深结,恩亦不可过求。
34.人生最大的债是人情债。
35.忘功不忘过,忘怨不忘恩。
36.忘恩负义者,不齿於社会。
37.感恩地球供应资源,使我们的生命延续;感恩祖先开天辟地,教我们如何生活。
38.教育最重要的资源是,将爱心与感恩心,代代相传。
39.覆载恩泽。
40.人有德於我也,不可忘也;吾有德於人也,不可不念也。
41.被人指正,当感恩接受;见人有错,则尊重地提醒。
42.夫礼者,报本反始,不忘其初也。
43.恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠;威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。
44.匹夫之交,尚不负心,何况大丈夫乎?
45.士为知己死。
第十三节谈虑后
1.人无千日好,花无百日红。
2.人怕老来穷,树怕钻心虫。
3.自作自受。
4.麻烦是自己找来的,它不会自己来找你,你不去找它就好了。
5.人应时时居安思危,莫等危时方思安。
6.很多人在年轻时用生命换金钱,年老时再用金钱换生命,深值省思。
7.少不勤苦,老必艰辛。
8.世上没有永远不褪色的美。
9.当得意时,须寻一条退路;当失意时,须寻一条出路。
10.居安思危,处进思退。菜根谭
11.人无远虑,必有近忧。论语
12.盛时常作衰时想,上场当念下场时。
13.有时当思无时苦,好天要积雨来粮。
14.健时,常作病想,可以保身;富时,常作贫想,可以守家;少时,常作老想,可以力学;活时,常作死想,可以修身。
15.长将有日思无日,莫到无时想有时。
16.处富贵之地,要知贫贱之痛痒;当少壮之时,须念衰老之辛酸;居安乐之场,当体患难人之景况;处旁观之地,要知局内人之苦心。
17.居安思危,处乱思治。菜根谭
18.少年轻岁月,不解早谋身,晚岁无成就,低头避故人。
19.处富贵思贫,居安思危。菜根谭
20.百事早为他日计,一生莫讨眼前欢。
21.处安乐之场,当体患难人之景况;处旁观之地,要知当局苦衷;理现成之事,宜审创始艰辛。
22.人生在世,不能无意外之事,或为天灾,或为人祸,往往突如其来,苟非防备有素,其将何以自存?
23.人生不过数十寒暑,意外之疾疫,往往为人所不能防;尝见有健康之人,朝尚谈笑自若,夕即一病不起者,若无身后之预备,其遗族必受困艰,凡人到中年以后,不可不有此想也。
24.人皆知防患,莫知使患无生。
第十四节谈财富
1.胸中之富,乃真正的财富。希腊谚语
2.财富是富,心富更富。
3.父母之德性,为子女最良之财产。
4.知足者富。
5.积蓄智慧,胜於积蓄金钱。
6.以教育遗子女,乃最上之财产。
7.学问是智慧的财富。德国谚语
8.人能安贫,与富者等。莎士比亚
9.人格的财产,比有形物质的财产,更有用更珍贵。
10.要致富,亲手做。
11.伟人多半长在贫穷人的家裏。
12.财富不属於拥有它的人,只是属於享用它的人。
13.思发横财者,大多无好结果。
14.一个人若赚得全世界,却赔上自己的生命,又有什麼益处?
15.凡夫追求财物,圣人追求真理。
16.小人求财,君子求德。
17.富贵可贵不及智慧,求富要依循常理。
18.是你拥有钱财,不要让钱财拥有你。
19.贫穷是无价的良师,它告诉你如何达到成功的目的。
20.智者失去财富尚能生存,富者缺乏智慧生不如死。
21.学问为金钱之母,吾人苟於少时多储一分学问,则将来任事,即可多得一分金钱。
22.锁在铁柜内的宝石没有用。亚洲谚语
23.思欲得利,不如省费。英国谚语
24.节流为储金之本,较之开源更为紧要。
25.债非不可负,但须为生活而负,不可为消费而负;如为奢侈和浪费而负债,简直是自杀。
26.当用不用,是吝啬;不当用而用,是浪费。
27.以诈伪得利之人,必遭不测之祸。英国谚语
28.富与贵,是人之所欲也;非以其道得之,不处也。
29.富贵草头露。
30.欲得真幸福的人,不努力扩张其家产,而缩小其欲望。柏拉图
31.生活无缺便是富。
32.钱财本是身外物,身外之物当然就有聚散的时候;因此,有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀。
33.诚实必致富。林肯
34.无病休嫌瘦,身安莫怨贫。
35.富有的人若不懂得善用财富,也会被社会人羣所遗弃;其孤独与寂寞,恐怕比穷困的人还痛苦。
36.胸中的智慧,较囊中之钱为贵。英国谚语
37.家勤则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱。
38.吾之富,不在财产之多,而在费用之省。
39.贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。
40.奢者富不足,俭者贫有余。
41.惜精神者可却病,省财用者可以却贫;却病者一身安乐,却贫者一家安乐。
第十五节谈智慧
1.智慧是,用非习惯的想法去看同一件事情。
2.聪明是分辨利弊得失的能力;智慧是分辨是非善恶的能力。
3.唯有打开心胸,付出大爱,才能得到大智慧。
4.有智慧,不但自己不起烦恼,而且能为别人解决问题。
5.付出无所求而心欢喜,就是智慧。
6.胸中之智慧,较囊中之金钱为贵。英国谚语
7.人之大智在於能洞悉本身之缺点。
8.心地能够净化,慧命才得成长。
9.阳光照亮世界,智慧照亮人生。亚洲谚语
10.尊重真理,就是智慧的开始。欧洲谚语
11.学问是智慧的财富。德国谚语
12.谨慎是智慧的长子。法国谚语
13.智慧就是力量。英国谚语
14.做该做的事是智慧,做不该做的事是愚痴。
15.智慧生活,享受生命。
16.恒持初心是真智慧。
17.能永远坦坦荡荡面对任何境遇,是人生智慧的最高表现。
18.宽容是最大的智慧。
19.有智慧的人没有烦恼,不迷失。
20.知识要用心体会,才能变成自己的智慧。
21.智慧现前,人生就是一条康庄大道;智慧沈落,人生将布满危险、坎坷。
22.有智慧的人能转苦为乐。
23.吾人最大之智慧,系反躬自省。
24.以智慧庄严我们的心,即是心灵环保。
25.愚笨的人在心中筑起一道墙,智慧的人则能拆掉那道墙,与人和睦共处。
26.有智慧的人能舍,能舍就能得,得到无限的快乐。
27.理想,要用心灵和智慧去编织。
28.有智慧的人,容易从别人的错误经验中,得到觉醒。
29.多一分人事历练,就多增长一分智慧。
30.精思生智慧。
31.慈悲、智慧本无价,其实价千金;千金难买慈悲、智慧心。
32.要充实智慧,一定要放弃执著和偏见。
33.替众生想,智慧就开了。
34.慈悲是具有理智的感情,智慧是富有弹性的理智。
35.用慈悲关怀人,用智慧照顾自己;用慈悲处理人、待人;用智慧处理事、对待事。
36.能够付出是一种福气,懂得付出是一种智慧。
37.美貌如花易谢,智慧亘古常留;珍惜美貌,不如充实智慧。
38.慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。
39.智慧是从人与人之间磨练出来的,若逃避现实,离开人与事,便无从产生智慧。
40.办事并非以金钱来堆积,而是用累积智慧来创造。
41.以慈悲利物,以智慧觉人。
42.以智慧时时修正偏差的方向,以慈悲处处给人方便。
43.能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。
44.放下就是智慧,智慧就是力量。
45.以利人的存心,达成自利的目的。
46.有智慧,才能分辨善恶邪正;能谦虚,则能建立美满人生。
47.能放下是智慧,能包容是慈悲。
48.用智慧探讨人生真义,用毅力安排人生时间。
49.认识自己的缺点,是最高智慧的表现。英国谚语
50.能以心平气和的态度谅解人、包容人、帮助人,就是高超的智慧。
51.富贵可贵不及智慧,求富要依循常理。
52.以智慧的心处理家务,教育孩子;以妈妈的心奉献社会,服务人羣。
53.生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。
54.智慧由定而生,若能心念专一,从事入理,即能产生智慧。
55.智者失去财富尚能生存,富者缺乏慧生不如死。
56.在谋个人利益的同时,也应该想到羣体大众的利益,那才是真正可靠的利益。
57.慈悲不能缺乏亲善的态度,智慧不能缺乏谦虚的涵养。
58.少以私利、近利为著眼,多以远利、公益来著想。
59.仁慈、善良的人,以乐人之乐为乐,以利人之利为利,此即真正的智慧;如果以利己之利为利,则是聪明而非智慧。
60.智慧是不用私情等情绪来处理事情,以纯客观的态度和超然的角度来面对我们所遇到的人、事、物。
61.凡事要知己知彼,通情达理,不只是为自己的利害得失著想,使能开发自己的智慧。
62.智慧本身必须放下主观的自我,同时要靠经验的累积,心胸广大,看得远,又看得准。
第十六节谈名利
1.名利只是短暂的,而非绝对的价值。
2.眼前所见的一切都是短暂的,唯有看不见的才是永恒的。
3.泡沫人生,何争名利。菜根谭
4.为了名利、生活而工作,这样的人生永远庸庸碌碌,由不得自己。
5.是你拥有钱财,不要让钱财拥有你。
6.做好事并不是为求名,也不是为求功德;抱著尽本分的心去做好事,才是真正的好事,才是至诚无私的善事。
7.功名一时,气节千载。菜根谭
第十七节谈放下
1.要放得下,才能身心自在。
2.世界上最富有的人,就是放得下的人。
3.前脚走,后脚放。亦即是,昨天的事就要让它过去,把心神专注於今天该做的事。
4.放下就是智慧,智慧就是力量。
5.付出,就能放下。
6.忍得过,看得破;提得起,放得下。
7.要提起,就要完全提起;要放下,就要全心放下。
8.放下,却不能丢下。
9.美满的人生,不在物质、权势、名利及地位,而在人与人之间的关爱与情谊。
10.超越天地之外,不入名利之中。菜根谭
11.隐者高明,省事平安。菜根谭
12.把一些不好听的话忘记吧,不要把别人的垃圾放在心中当作宝。
13.若有烦恼,要面对它、接受它、处理它,然后放下它。
14.提得起,放得下;放得下,做得完;看得破,撇得开。
15.能放下是智慧,能包容是慈悲。
16.如果能把自我中心的执著放下,把事实真相厘清,就不会受到环境的干扰。
17.你抓住他,你也被他抓住。
18.提得起,放得下,年年吉祥如意;用智慧,种福田,日日都是好日。
19.放下而无所求,提起而能接受。
20.能放得下,即可入圣超凡。
21.放下自我,关怀众生;放下爱恨,停止悲怨。
司马迁的经济主张是什么
从《货殖列传》看司马迁的经济思想
北京工商大学夏京春
西汉史学家、文学家和思想家司马迁的不朽巨著《史记》不仅是一部空前巨大的历史著作和卓越的文学作品,而且在经济学方面,也具有精辟的见解和开创性的贡献。钱钟书在《管锥编》中说:“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者,专载朝政军事,而忽诸民生日用。司马迁传《游侠》,已属破格,然尚以传人为主,此篇(《货殖列传》)则全非‘大事纪’、‘人物志’,于新史学不啻手辟鸿蒙矣。”钱先生看到了司马迁在史书中写入经济问题的开创性的贡献。以后我国正史中多数都有《食货志》,政书中的《通典》、《通考》都以食货部分列为全书的首部,记载了大量的经济史料。这是与司马迁在史书中写入经济问题的开创性的贡献分不开的。
司马迁生活在封建经济繁荣的汉武帝时期,他的经济思想,突破了先秦以来“重本抑末”的传统观点,主张发展工商业,推崇个人致富。在《货殖列传》中,司马迁记载了历史上和西汉以来的社会经济状况和对各种经济措施的评价,记述了春秋以来的著名商人的活动,分析并论证了商业活动发生发展的必然性,充分肯定了商业活动在发展经济、富国利民上的重大意义,表现了唯物思想的光辉。本文拟从《货殖列传》入手,分析并探讨一下司马迁卓越的经济思想及其价值。
一、“五之”说
从历史上看,汉代商业在市场商品流通广泛发展的基础上,达到了我国封建社会商业发展的第一个高峰。尽管汉武帝大力发展官营商业,但仍然不能遏止民间自由商业的发展。司马迁描述当时的状况是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,这是当时普遍的社会现象。农工商虞无需谁去号令和组织,他们都能自发自愿地“各任其能,竭其力”,“各劝其业,乐其事”,这都是为的去“求富益货”;那千千万万的人,“不择老少”,“出不远千里”,不辞劳苦地到处奔波,也都是为的去“奔富厚”。这种求富奔富、趋利逐利的活动,“若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之”。他认为这既符合“道”,也是极其自然的事情。
对于人民的趋利求富的活动,为政者究竟应当如何对待呢?司马迁同时代人董仲舒说:“夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。”他把“万民之从利”看成非常可怕的事情,主张用“教化”去围堵和遏止。司马迁的观点与此不同。他认为,人们追求富裕“逸乐”的生活,“耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味”是自古已然,即使以精妙的大道理挨门逐户去说教,也是“终不能化”的。面对这种客观情况,司马迁认为应该采取的对策是:“善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”这“五之说”是司马迁对发展工商业问题的总看法,提纲挈领,非常全面。
可以看出,司马迁是有区别地肯定前四种做法的:最好的办法就是顺应自然,即国家不要干预工商业者的自由发展,用今天的话来说,就是放手发展市场经济;其次是因势利导,“疏”而不“堵”,也就是国家的适度干预与调控;其次是进行思想教育工作,也就是抓精神文明;再次是运用法律和行政的手段以规范人们的行为。《太史公自序》说:“布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时,而息财富,知者有采焉,作《货殖列传》。”可见,“因之”是有前提的。国家让“布衣匹夫之人”,“取与以时,而息财富”,首先是由于他们“不害于政,不妨百姓”。如果他们有“害于政”,有“妨百姓”,就要对他们“整齐之”,“教诲之”。司马迁在实录历史事势发展中似乎已经朦胧看到经济与法制的关系、精神文明与物质文明的关系,既要抓物质文明,也要抓精神文明,既要发展经济,又要加以适当控制,这是很了不起的。司马迁最不赞成的是最后一种做法——“与之争”,同老百姓对抗,不让老百姓去求富益货和趋利奔富。这里的“与之争”,是针对汉代实行的禁榷制度和国家官办商业、工业而言的。由于汉武帝残酷打击私商,车船税重,因而私人工商业急剧减少,流通阻塞,广大劳动人民深受其苦。司马迁希望让私人工商业自由发展,自由竞争,反对汉武帝推行的官工官商制度。“五之”说是司马迁对治理国家的经济问题开出的一剂良方,可以说是“五味俱全”,用心良苦。
二、分工说
司马迁不愧是一位具有清醒的现实主义头脑的历史家,他不象一般士大夫那样鄙视工商业,而是认为各行各业都有其存在的必要性,“农工商交易之路通,而龟贝金钱刀布之币兴焉”,是符合客观规律的。就当时各地的经济发展来看,已经出现了地区分工的倾向,例如“秦、夏、梁、鲁好农而重民,三河、宛、陈亦然,加以商贾,齐、赵设智巧,仰机利。燕、代田畜而事蚕。”就是说,已经有农业发达地区、半农半商地区,有商业、手工业发达地区,有畜牧业、蚕丝业发达地区的区别了。司马迁看到了“百道营生,积财如山,贩物求利,贸迁有无”,各种各样的经营,能积累像大山一样多的财富,商人们的贩卖活动,虽然是为了牟取利润,但他们的往返贩运,却起到了沟通有无、调剂余缺的作用。司马迁在概述了各地物产以后指出:这些“皆中国人民所喜好,谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之,虞而出之,工而成之,商而通之”。又说“《周书》曰:‘农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。’财匮少,而山泽不辟矣。此四者,民所信食之原也。”在这里司马迁把商业与工业、虞业、农业四者并提,充分肯定了商业在调剂余缺、沟通有无、货币流通、积累财富方面的重要价值,这与当时统治者实行的“重农抑商”的政策是格格不入的。
在处理农工虞商的关系上,司马迁主张互惠互利,共同发展。他说:“夫粜,二十病农,九十病末。末病则财不出,农病则草不辟矣。上不过八十,下不减三十,则农末俱利。”在卖粮的市场上,一石粮只值二十几钱,便会损伤农民利益,一石粮上涨到九十钱,商人的利益便受到损害而无法经营。商人不经营,国家收不了税,财源就枯竭了;农民失去种粮的积极性,连草也不去锄了。出卖粮食,应有个价格限度,最高的价格,不能超过八十钱,最低的价格,不能少于三十钱。按这个幅度掌握,农民和商人的利益都不会受到大的损害,都有一定的利润。必须看到,粮食是一个重要商品。民以食为天,只有稳定了粮食,才能稳定人心,才能处理好农工、农商之间的关系,国家才能繁荣稳定。司马迁这种重商而不轻农、重农而不轻商的经济思想是十分中肯的,全面的。
三、奔富说
在《货殖列传》中,特别引人注意的是,司马迁反复阐述了这样一个重要思想:老百姓向往富裕和追求尽可能好些的生活享受,是合乎天理人情的。人活着就需要衣食住行,患贫致富是所有人的追求。司马迁对社会各种各样人物活动的目的有一番精彩的描述。他写道:“壮士在军,攻城先登,陷阵却敌,……,不避汤火之难者,为重赏使也。其在闾巷少年,……不避法禁,走死地如鹜者,其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬,设形容,……出不远千里,不择老少者,奔富厚也。游闲公子,……弋射渔猎,犯晨夜,冒霜雪,驰�谷,不避猛兽之害,为得味也。……医方诸食技术之人,焦神极能,为重糈也。吏士舞文弄法,刻章伪书,不避刀锯之诛者,没于赂遗也。农工商贾畜长,固求富益货也。”社会上各行各业的人,都是为了求富取利。因而,司马迁得出的结论是:“富者,人之情性,所不学而俱欲者也”。然而,统治者却总是标榜自己没有任何的欲望。《礼记乐记》说:“君子乐得其道,小人乐得其欲。”孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”(《论语里仁》)似乎是劳动人民唯利是图。司马迁在《货殖列传》中把统治者追逐利益的遮羞布彻底撕了下来,他说:“富者得势益彰,失势则客无所之,以而不乐,夷狄益甚。谚曰:‘千金之子,不死于市’此非空言也。故曰:‘天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。’夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”司马迁看到了人类这种追求物质的本性,不论是士农工商,还是将军宰相,大家爱财的本性都一样,这就把几百年来统治阶级泼在劳动人民头上的污秽,收起来又向着统治阶级泼了回去,这对于劳动人民是一种有利的维护,而对于统治阶级则是一种有力的揭发和嘲弄。难怪儒家伦理道德观念极为浓重的班固批评司马迁说:“其是非颇缪于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。”这也从一个侧面指出了司马迁写《史记》所具有的高卓见识和反传统的倾向。
此外,司马迁还把“富家”与“富国”统一了起来,即既要“富国”,也要“富家”。但只有“富家”,才能“富国”。因为,“原大则饶,原小则鲜”,只有“富家”,才能扩大国家的财源;只有“富家”,才能治国,“农末俱利,平粜齐物,关市不乏,治国之道也”。
四、“素封”说
司马迁看到了物质财富的占有,决定着人的社会地位。权势和地位总是同财富紧密相连的。《货殖列传》记述了不少这方面的事例。如孔子的弟子子贡经商以后,“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”就连孔子的出名,也是和子贡的财富分不开的。到了秦和汉初,由于实行重农抑商的政策,商人的社会地位极低。然而,商人的富有,逐步改变了他们的社会地位。以畜牧业发财的倮,“秦始皇帝令倮比封君,以时与列臣朝请。”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清,“能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”所以,只要有钱,“千金之家比一都之君,巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘素封’者邪?非也?”司马迁还把社会上的奴役关系,视为财富占有的多寡而决定的。他说:“凡编户之民,富相什则卑下之,百则畏惮之,千则役,万则仆,物之理也。”“物之理也”这四个字很重要。它反映了司马迁已经把人对财富占有的多寡看做是决定人们社会地位高下的标准,认为是一条不可改变的法则,从而说明了人与人之间的关系和社会地位的物质基础。这与历代统治阶级所鼓吹的“人生有命,富贵在天”的观点格格不入,具有明显的反天命的意义。
五、礼仪说
经济地位决定人们的道德观念,物质财富的占有状况决定着人的精神面貌,这也是司马迁的一个重要经济思想。司马迁认为:“礼生于有而废于无”。他赞赏管子的论点:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。这样就把统治阶级的礼仪道德从天上降到了地上,礼仪道德是由经济地位——富——所决定的。这个观点尽管有些机械,似乎否定了道德对人的制约,但从根本上讲它是对的,是经济决定着人的精神面貌、人的道德,而不是道德决定经济,这符合存在决定意识的唯物主义的反映论。另外,司马迁还指出了所谓道德还有它极其虚伪的一面,它是供财富占有者、供权势者们经常涂用的一种美丽的脂粉。司马迁说:“故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。”君子富有了,就能施行恩德;平民富有了,就能好好干活。谁有钱有势,谁就有道德。这里的言辞不无偏激,但它清楚地揭示出了道德对经济的依赖和统治者道德的虚伪性、欺骗性。
六、生意经
司马迁总结了商业活动的若干规律和方法。例如,奇巧取胜说。“夫纤啬筋力,治生之正道也。而富者必用奇胜。”勤俭节约,劳动致富,是生财的正路,但求富的人,还必须用奇巧取胜。那种只拉车不看路的人,是愚蠢的。只有善于用智谋,勤于思考的人,才能真正富起来。司马迁说:“富无经业,则货无常主,能者辐辏,不肖者瓦解。”财富的来源,并不固定于什么职业,就像货币没有固定的主人一样。善于经营者,能使财富像车子的辐条汇向车轴一样向他集中,不善于经营者,即使原来有一定基础,也会被他搞赔,散失掉。
降低成本说。司马迁引用当时谚语说:“百里不贩樵,千里不贩籴”,超过百里之外不去贩卖柴草,超过千里之外不去贩卖粮食。因为柴草、粮食之类商品,远距离贩运,必然增加费用,加大成本,减少利润,很不合算。这说明由于地区贩运业的发展,商人已经懂得区别不同商品组织地区流通对经营盈亏的重要意义。
贵出贱取说。司马迁指出经商要有预见性,要能够看到事物的发展变化,掌握“物贱之征贵,贵之征贱”的物价规律,看准行情的起落。他说:“晓余缺者,才知贵贱”。只有注意市场行情变化,了解市场商品剩余和缺乏情况的人,才能知道什么东西昂贵,什么东西低贱。又说:“贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉,财币欲其行如流水。”商品价格昂贵到极点时反过来就会低贱,低贱到极点时就会昂贵。这是市场的价值规律在起作用。经营者在昂贵时,不要惜售,要把商品像粪土一样抛出去;在低贱时不要惜购,要把商品像对待美玉宝珠一样珍惜地买进来。这样,你在市场经营中就会得心应手,游刃有余,你的财富利润就会像流水一样,川流不息,源源而来。
择人任时说。除了抓时令、赶季节外,司马迁还注意到“人和”的重要性,他说:“善治生者,能择人而任时”。善于谋生计、做买卖的,都具备能选择吸引顾客、取得人心和凭借时机、抓住季节的本领。作为经营者,能够吸引顾客取得人心,实际上已成功了一半。也就是具备了“人和”的条件,此外,就是讲究“天时地利”了。薄利多销说。“欲长钱,取下谷”,要想使资金增长,最好去经营那些老百姓生活中迫切需要的、必不可少的五谷杂粮。这些下等粮食虽然利薄,但是销量大,利润反而多;而那些高档商品,虽然利润大,但由于购买对象少,必然会“曲高和寡”。
此外,还有寻根求源说:“长石斗,取上种”,要多收购粮食,就得选择良种来供应生产者,以便增加产量;开源节流说:“忍嗜欲,节衣服”等等。这样有理论依据的生意经,在司马迁以前还没有见过。今天读起来,对经商处事也是有启发的。
七、“三富”说
司马迁热衷于说富道富,但并不是正邪不分地鼓吹发财致富。他将社会上的富有者分为三类:“本富”、“末富”和“奸富”。“本富”是指从事农业生产而发财致富的人;“末富”是指经商而致富的人;“奸富”则是指那些“弄法犯奸而富”的人。司马迁认为:“本富为上,末富次之,奸富最下”。求富,是人的本性。不论什么人,都不愿意长期处于贫穷之中,只不过在求富的形式和方法上有所不同,但不论以什么方式方法求富,都应以正当劳动,以不损害别人、不损害社会为前提,做到“君子爱财,取之有道”。那些靠作奸欺诈获取财富的人,是为社会所不齿的。司马迁说:“廉吏久,久更富,廉贾归富”。清廉的官吏搜刮少些,就能做得长,时间长了,也就富起来了;不贪心的商人羸利虽然少些,也能富起来。
今天,在我们这个社会里,富,也有正邪之分,那些靠侵吞公共财产、盗窃国库、贪赃枉法、走私漏税等非法行为而发不义之财的经济犯罪分子,也是“奸富”。我们的社会主义的法律保护一切正当的富,但绝不容许破坏改革、危害社会的“奸富”分子逍遥法外。财富与道德之间,金钱与尊严之间,是应该有也必须有一道壁垒森严的界限的。当财富增长缺乏一种道德自律与约束时,财富对人来说是真正致命的打击与毁灭。所以,“教诲之”的问题也是一件大事,要使人们能够在趋利逐利、发财致富当中不忘“大义”之所在,也就是说,能够自觉地将个人利益与国家利益、社会集体利益正确地结合起来。
八、商业地理说
在《货殖列传》中,司马迁以西汉以前的经济环境为背景,以实业家的活动为主线,分区论述了各地的地理环境、社会风气、经济发展和物产。司马迁认为商业的作用在于流通,尤其是地区流通,所以他特别重视地区之间的往来和都会的商业中心作用。在《货殖列传》中,我们看到,西汉已形成了五大经济区域:
一是关中经济区。包括今天的陕西、甘肃和四川。在这个经济区“自�(今陕西陇县南)、雍(陕西凤翔县南)以东至河(黄河)、华(华山),膏壤沃野千里”,土地把沃,物产丰富,人民“好稼墙,殖五谷”。交通便利,商人云集,“故关中之地,于天下三分之一,而人众不过什三,然量其富,什居其六”。
二是三河经济区。西汉以河内、河南、河东三郡为三河区。“昔唐人都河东(指黄河以东的尧都晋阳),殷人都河内(指黄河以北的殷墟),周人都河南(周平王都黄河以南的洛阳)”三河在天下之中,三足鼎立。所以,唐尧、商代和周代先后在这个区建都。这个经济区土地面积狭小,人口众多,民风勤俭朴素。“洛阳东贾齐鲁,南贾梁楚”,交通便利,是中原的商业中心。
三是燕赵经济区。包括今河北和山西部分地区。燕、赵“有鱼、盐、枣、粟之饶”,物产丰富。赵都邯郸和燕都蓟是这一经济区的两大商业城市。
四是齐、鲁、梁、宋经济区。包括今山东和河南的部分地区。位于泰山北面的临淄,是齐国故地的商业城市,“人民多文采布帛鱼盐”。而鲁国故地则“颇有桑麻之业,无林泽之饶,地小人众,好贾趋利,甚于周人”。鸿沟以东,芒砀以北,至巨野,是梁、宋两国的故地,人民多务农为业,善于储藏备荒。
五是楚、越经济区。包括现在的长江下游和珠江流域。这是战国以后形成的经济区。越国灭吴国之后,得有江淮以北,楚国又灭越国得有吴越之地。所以,司马迁把这一经济区又分为西楚、东楚和南楚。西楚,从沛郡西至荆州。这里“地薄,寡于积聚”。但在楚夏之交界的陈(今河南睢阳),又“通鱼盐之货,其民多贾”。东楚,包括现在的徐州(彭城)、扬州和苏州地区。这里“东有海盐之饶,章山之铜,三江五湖之利”,所以吴王刘濞曾在东楚罗致天下逃亡分子,铸钱煮盐,发动“吴楚七国之乱”。南楚,包括淮南的衡山、九江二郡和江南豫章(今南昌)、长沙二郡。这里物产丰富,江南“多竹木,豫章出黄金,长沙出连、锡”。楚都迁于寿春(今安徽寿县)后,寿春就成为这一地区的政治经济中心。合肥是皮革、鲍、木的集散地;番禺(今广州)是珠玑、犀、玳瑁、果、布等的集散地。
上述五个经济区域及其商业城市的共同特点是,物产丰富,交通便利,利于商业往来;各经济区的商业城市都是当时政治、经济、军事、文化的统治中心,又是地主、官僚、富商、高利贷者聚居的地方;商人贩运各地区的土特产品和手工业品,以满足封建官吏、地主、富商等的消费需求。西汉五大经济区的形成和商业城市中商品交换市场的发展,显示了西汉商业是相当兴盛的。司马迁的这些论述,为我国商业地理学和商业发展史的构建做出了卓越的贡献。
在《货殖列传》中,司马迁高度赞扬了私人工商业者们的特殊才能,表彰了他们对社会发展所作出的贡献,通过说富论富,鲜明地表达了他的社会政治观点和对社会道德问题的看法。从这里也可以看出他的思想中所含有的某种朴素的唯物的因素。司马迁论货殖,已是两千多年前的事了,与我们今天的商品经济当然不能同日而语。但是,司马迁所提出的观点仍然具有特别的现实意义。
如何判定一个城市的消费水平
如何判定一个城市的消费水平
主要是看当地的物价和老百姓的购买力。
消费水平从宏观角度来说,指一国居民在一定时期平均享用的生活消费的产品(与劳务)的数量与质量,或全体消费者按人均达到的物质与文化需要获得满足的程度。从微观角度来说,指某一消费者及其家庭在某一时期所获得的消费对象的数量与质量,或某一消费者及其家庭某个时期的生活消费需要获得满足的程度。
消费水平可以用消费品的实物量和劳务量来衡量,也可以用获取消费品和劳务的货币支出,即价值量来衡量。以价值量来衡量,一般有三种标准:①计算人均的个人消费基金(扣除消费基金中的公共部分)。②计算人均的消费基金(包括消费基金中的公共部分)。③计算人均的“消费基金+非生产性积累基金”。此外,衡量消费水平,还可以考察:①消费结构的性质变动。良性变动反映着消费水平上升,逆性变动反映着消费水平下降。②劳动者自由支配的业余时间的多寡。自由时间增加,意味着人们有更多时间去学习、休息、娱乐,满足发展智力和体力的需求,并使单位劳动时间内的生活资料数量增加。
如何评价一个城市的消费水平高低?通常,看当地市场的蔬菜价格高低,就可以知道那里的生活消费水平高低之分了.
再者就是房产.
以上只是我个人理解哦
如何知道一个城市的人均消费水平?这是一个统计问题,说的简单些,是计算问题。公式:总收入-总存款=总消费....以山区的贫穷村庄为例子,每年每人花销300元,而城市(小的)每年每人花销为18000元。从概念上讲,消费越多生活水平越高。
苏州消费水平怎样?和哪些城市的消费水平相当?苏州消费水平还好,在中国算是二线城市,消费水平比上海北京要低的多,就拿租房说吧,上海与人合租的那种两室一厅整套是三四千,苏州估计两千多搞定。总之,苏州消费水平还是可以令人接受的。
我就是苏州本地人。这么说呢,消费还是挺高的。先说吃饭:一般吃个饭(普通饭店)每人最低消费60元,如果去园区或者新区那里就更贵了。至少需要150一个人。再说住房:苏州现在平均房价是8200一个平方交通:苏州目前的私家车数量是江苏省的第一位如果要和中国哪个城市相比的话,是和青岛,大连相仿
如何判定一个城市的合理房价?1)房地产使用年限为用久地区,占房价20%; 2)当地周遍生活环境(空气、水、教育、医疗)价值,占房价的10%; 3)当地工作机会多,收入保障,占房价10%; 4)当地政治社会稳定,改朝换代可能性少,占房价的10%; 5)房屋的功能和质量,占房价的30%; 6)其他影响房屋价值的因素,占房价的20%。当然,中国人口出生率89年为23%,现在为10%,也就是说,人口出生率下降了50%,未来房屋总需求量将下降;同时中国近10年来,房屋建设和供应速度是每年以150%的速度增长,总供应量是2000年的800%。考虑了以上因素后,请给你所在的城市定个合理的房价吧!
怎么去调查一个城市的消费水平?对消费水平的评价是一个复杂的问题.一般来说,消费水平评价需要从住房、交通通讯、服装、家庭、娱乐、教育、医疗等多方面进行评价.
评价某一个城市的消费水平比较准确,也具有参考价值,而如果评价某省的消费水平,则只能是一个平均值,实际上该省不同城市的消费水平可能差别非常大,因此除了学术研究,参考价值不大.从宏观角度来说,指一国居民在一定时期平均享用的生活消费的产品(与劳务)的数量与质量,或全体消费者按人均达到的物质与文化需要获得满足的程度.从微观角度来说,指某一消费者及其家庭在某一时期所获得的消费对象的数量与质量,或某一消费者及其家庭某个时期的生活消费需要获得满足的程度.
对消费水平这一范畴的内容,不少学者主张,从物质文明和精神文明相统一的观点来看,除物质生活的内容与丰度外,还应包括精神生活的内容与丰度;从消费内容与效果统一的观点来看,除物质与精神生活的内容与丰度外,还应包括物质与精神消费的最终结果──消费者的全面发展的程度,如消费者的健康状况、寿命长短、获得文化教育的程度、劳动力的科学技术素质提高的程度、自由支配时间的多少、从事文娱旅游活动的多少,等等.但是,也有的学者主张,消费水平的含义不宜过分膨胀,它仅仅是从量的方面反映消费者和消费品的关系;衡量消费水平,主要以消费对象的数量、品种、结构为依据,不能视为消费状况的综合的体现.他们认为消费的最终结果应列入消费效果问题予以考察.
衡量标准消费水平可以用消费品的实物量和劳务量来衡量,也可以用获取消费品和劳务的货币支出,即价值量来衡量.以价值量来衡量,一般有三种标准:①计算人均的个人消费基金(扣除消费基金中的公共部分).②计算人均的消费基金(包括消费基金中的公共部分).③计算人均的“消费基金+非生产性积累基金”.此外,衡量消费水平,还可以考察:①消费结构的性质变动.良性变动反映着消费水平上升,逆性变动反映着消费水平下降.②劳动者自由支配的业余时间的多寡.自由时间增加,意味着人们有更多时间去学习、休息、娱乐,满足发展智力和体力的需求,并使单位劳动时间内的生活资料数量增加.
确定消费水平的合理依据消费水平在一定历史时期和社会条件下,有一个客观的适度界限.在社会主义条件下,在一些经济还不够发达的国家,离开生产发展这一物质基础,盲目追求过高的消费水平,显然是不实际的.但是在经济发展的基础上,消费水平也必须伴随而提高.落后于生产的发展而遭到抑制的消费水平,不能起积极推动生产的作用,也不符合社会主义生产的目的.合理的消费水平,必须同本国的物质生产发展的水平相适应;此外,还必须有利于资源的充分利用,防止浪费和生态失调;有利于物质文明和精神文明的协调发展;有利于消费者的身心健康;有利于整个社会进步.
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中国哪个城市的消费水平最低?东北
地区 GDP(亿元)人均GDP(元)人均可支配收入 CPI最低基本工资(元/月)平均工资(元/年)平均工资(元/月)
北京 7,720.30 49,505.00 19,978.00 100.90 640.00 36,097.00 3,008.08
天津 4,337.73 40,961.00 14,283.00 101.50 740.00 22,740.00 1,895.00
上海 10,296.97 56,732.62 20,668.00 101.20 750.00 29,569.00 2,464.08
重庆 3,486.20 12,437.00 11,570.00 102.40 580.00 19,215.00 1,601.25
河北省
石家庄 2,064.00 26,226.00 11,495.00 101.80 580.00 16,792.00 1,399.33
山西省
太原市 1,013.38 29,120.00 11,741.00 102.90 520.00 21,424.00 1,785.33
内蒙古
呼和浩特 900.00 11,788.00 6,336.00 102.30 560.00 22,800.00 1,900.00
辽宁省
沈阳市 2,482.50 19,406.00 11,651.40 101.80 590.00 23,392.00 1,949.33
大连市 2,569.70 42,579.00 13,350.00 101.40 590.00 24,192.00 2,016.00
吉林省
长春市 1,934.00 21,335.00 11,350.00 101.30 510.00 16,583.00 1,381.92
黑龙江省
哈尔滨市 2,094.00 18,244.00 11,230.00 101.10 620.00 18,565.00 1,547.08
江苏省
南京市 2,774.00 42,967.00 19,600.00 101.70 750.00 31,882.00 2,656.83
徐州市 1,428.91 15,812.00 10,067.20 101.20 620.00 21,864.00 1,822.00
无锡市 3,300.00 56,949.00 18,189.00 101.40 750.00 29,658.00 2,471.50
长州市 1,560.00 44,699.00 16,649.00 101.80 750.00 26,553.00 2,212.75
苏州市 4,820.26 79,406.00 18,532.00 101.60 750.00 28,060.00 2,338.33
南通市 1,758.34 22,997.00 14,058.00 101.70 620.00 21,654.00 1,804.50
连云港市 527.38 13,369.00 10,006.00 101.30 620.00 17,867.00 1,488.92
淮安市 651.06 14,332.00 10,447.00 101.40 620.00 16,607.00 1,383.92
盐城市 1,174.26 14,711.00 11118 101.03 620.00 15,678.00 1,306.50
扬州市 1,100.00 24,251.00 12,945.00 101.50 620.00 20,847.00 1,737.25
镇江市 1,025.31 39,552.00 14,291.00 100.40 620.00 22,828.00 1,902.33
泰州市 1,002.50 21,669.00 12,682.00 101.30 620.00 17,281.00 1,440.08
宿迁市 454.20 8,155.00 8,176.00 101.20 520.00 13,986.00 1,165.50
浙江省
杭州市 3,440.99 51,871.00 19,027.00 101.20 750.00 32,440.00 2,703.33
温州市 1,834.38 24,349.00 21,716.00 101.00 750.00 22,758.00 1,896.50
金华市 1,228.57 26,974.00 17,806.00 100.60 670.00 24,873.00 2,072.75
宁波市 2,864.50 51,285.00 19,674.00 101.90 750.00 28,899.00 2,408.25
嘉兴市 1,343.00 39,000.00 17,828.00 101.40 670.00 22,511.00 1,875.92
湖州市 760.89 29,522.00 17,503.00 100.00 670.00 25,674.00 2,139.50
绍兴市 1,678.00 20,282.59 19,178.00 102.40 670.00 26,739.00 2,228.25
衢州市 383.88 15,600.00 14,541.00 101.00 620.00 28,007.00 2,333.92
台州市 1,467.48 26,100.00 19,036.00 100.70 670.00 31,470.00 2,622.50
舟山市 272.00 26,931.00 15,524.00 101.70 620.00 27,561.00 2,296.75
丽水市 353.23 15,558.00 13,958.00 100.60 560.00 29,700.00 2,475.00
安徽省
合肥市 1,073.86 1,073.86 11,013.00 100.90 520.00 21,905.00 1,825.42
芜湖市 479.72 21,045.00 10,841.00 101.20 460.00 18,970.00 1,580.83
蚌埠市 350.00 11,882.00 10,150.00 102.10 460.00 12,284.00 1,023.67
淮南市 263.60 11,232.00 8,598.90 100.90 500.00 22,659.00 1,888.25
淮北市 224.70 11,015.00 9,807.00 101.30 500.00 13,379.00 1,114.92
马鞍山市 428.90 34,012.00 13,705.00 102.70 500.00 20,946.00 1,745.50
铜陵市 240.00 16,642.00 9,524.00 101.50 500.00 12,762.00 1,063.50
安庆市 429.64 7,103.00 8,396.42 101.60 460.00 11,208.00 934.00
黄山市 187.50 12,733.00 9,722.00 101.20 460.00 17,614.00 1,467.83
滁州市 375.00 8,600.00 9,529.00 101.30 460.00 10,006.00 833.83
阜阳市 370.00 4,111.00 8,107.00 102.00 430.00 9,738.00 811.50
宿州市 356.00 5,216.00 6,196.00 101.00 430.00 10,572.00 881.00
巢湖市 344.90 8,319.00 7,346.00 101.10 460.00 11,469.00 955.75
六安市 355.00 5,334.00 7,810.00 101.20 430.00 11,535.00 961.25
亳州市 265.00 5,585.00 7,116.00 101.00 430.00 9,707.00 808.92
池州市 130.00 8,440.00 7,208.00 100.50 460.00 12,008.00 1,000.67
宣城市 287.90 11,202.00 9,041.00 100.12 460.00 12,795.00 1,066.25
福建省
福州市 1,335.20 31,582.00 13,542.00 101.40 570.00 20,666.00 1,722.17
厦门市 1,162.37 49,887.00 18,513.00 100.85 650.00 25,544.00 2,128.67
莆田市 422.60 15,553.00 12,026.00 101.80 550.00 14,513.00 1,209.42
三明市 451.59 17,106.00 12,627.00 101.10 480.00 17,203.00 1,433.58
漳州市 714.93 15,179.00 12,511.00 100.60 550.00 14,339.00 1,194.92
泉州市 1,900.76 24,847.00 15,972.00 100.70 550.00 16,799.00 1,399.92
南平市 306.82 11,130.00 10,859.00 100.60 480.00 15,172.00 1,264.33
龙岩市 448.64 16,300.00 11,718.00 100.90 480.00 17,863.00 1,488.58
宁德市 385.72 12,667.00 10,741.00 101.40 480.00 14,889.00 1,240.75
看一个城市的消费水平主要看什么CPI消费者物价指数