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九座寺?仙游九座寺在什么地方
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九座寺的文化源头
九座寺原名太平禅院,坐落于仙游县西苑乡凤山村,迄今有1100余年历史,其中无尘塔为省级、国家级文保单位。经考证,该寺还是“闽中少林”文化源头之一,是迄今发现多处南少林遗址中建寺最早的南少林古刹之一。
1993年9月,中国社科院罗炤教授一行在福建东山县进行南少林与天地会的调查时,东明寺住持道裕法师给他看了一本清朝嘉庆二十三年(公元1818年)抄本秘笈《香花僧秘典》(简称《秘典》)。书中的内容让他大吃一惊,因为这些内容比过去研究天地会的权威资料天地会《会簿》要原始得多,也重要得多。
这本《秘典》共三十四页,内有许多鲜为人知的东西。开头的“溯源”载曰:“夫古来寺,源承兴化清源九座寺。唐懿宗咸通年间,正觉禅师号曰智广上人倡建。凡寺舍九座相连,故称九座寺。时倡严整威仪,肃恭斋法,钵承南祖临义玄禅师,广传临济正宗,寺僧五百余众,有南少林之誉。后开辟南山广化,四众立堂,讲经说法,普利人天。
明天顺间,大德主持随缘,赴感拈花悟旨,亲送寺祖明雪熙贤南下弘法。时居龙潭山涧,著忍辱铠,卧无畏床,坐法空座。时邑人赞其德,请师于苦菜寺,归众日增,结文绅名士,论诗书礼乐。虑非发祥之地,请与怀恩沈公选于五都(注:东山县之古称)之铜坑,鼎建寺舍,广授教徒五十余人。戒律精严,文武同修,精通妙理,法脉滋长。”
因为当时他们看到的是《秘典》的复印件,为了证实这本《秘典》的可靠性和史料价值,罗炤教授和中国武术学会秘书长潘一经老师两个千辛万苦找到了《秘典》的收藏者周炳辉先生,多角度考究了《秘典》的原件,还逐页进行拍照存查。同时,在东山、仙游、诏安、云霄、漳浦等地展开了多方实地考察,发现很多已故和尚的墓碑上都刻有“九座宗派”或“九座”的字样。其墓葬年代有清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪到民国时期的,至今保存完好。他们在东山铜陵镇东坑找到了古来寺;在诏安的报国寺找到抄写《秘典》的香花僧泽安为其师傅立的墓碑,碑上的名字和时间都与《秘典》相符;还在很多地方找到与九座寺有密切关系的寺庙和遗存,发掘出许多相关的历史文献资料,拍摄各种史料考证照片一千五百多幅,为研究南少林文化现象提供了丰富的素材。
仙游,在唐圣历二年(公元699年)设治时称清源县,唐天宝元年(公元742年)改今名,属兴化府管辖。地处福建中部山区。南宋的《仙溪志》和明代的《八闽通志》上均有记载,在仙游的九座山(也称凤山)上建有九座寺,建寺时间为唐朝咸通六年(公元868年),开山祖师是正觉禅师(智广上人)。正觉禅师曾到河南嵩山少林寺受戒,住嵩山少林寺十余年。九座寺所在地凤顶村村民、仙游县南少林研究会秘书长林振宁收藏的清乾隆五十一年(公元1786年)县令易世堂的重抄本《开科禅师语录》上载有《重修唐正觉祖师本行序》,记述:正觉禅师生于唐元和二年(公元808年)正月初九,卒于光启二年(公元887年)。十八岁出家,三十一岁正式落发入佛门,之后去嵩山受持法戒,再去湖北鄂渚拜访了无等禅师,十五年后回闽移居仙游九仙山,弟子多后又移居高望山。唐咸通六年他五十九岁时,通过卜卦,终于在九座山修建了九座寺。这从《仙溪志》上可以得到印证。《仙溪志》中还记载,智广上人去逝后,除谥正觉禅师外,还加封为慈应、善济等,并赐无尘塔额。
九座寺位于仙游县西北部海拨较高的凤山乡凤山南麓,寺院背山面水,四周翠山环抱,九峰凌列,寺后两座山峦如凤凰双栖,清澈的九溪水从寺前宛延而过。现存寺院建于清光绪年间。寺前遗存有五十多亩当年被毁于火患的宅基地。从地下遗存,院墙残段,放生池等看,寺院九座相连,布局清淅,可以想象出当年规模之宏伟。在寺庙大殿前的院落遗址上,还保存着两座相当完整的宋代石幢,似乎在向人们诉说着寺院古老的历史。寺内保存的一面晚清时期的碑刻中记载的内容与《秘典》上的内容相印证。大雄宝殿厅柱上的一幅长联:“创修历一十朝耿耿金精龙象伏,气量涵三千界巍巍宝殿凤凰仪。”也与《秘典》记载的一字不差。寺的西面约四百米处有一座开山寺祖正觉禅师修建于北宋年间的石塔(即无尘塔),至今保存完好。据《开科禅师语录》记载,唐代高僧正觉禅师的舍利子就存放在塔中。在寺中,还可以见到当年武僧洗浴的石槽和练功的石担。寺西北处的山上,还有天地会人士秘密结社习武被当地乡民称为“贼营”的九湾寨,以及练武的“第一垣”石窟,石窟周围尚遗存多处“拳打卧牛之地”。
《秘典》是首次出现“南少林”这个词的古代文献,而且还说僧众“文武同修”,这表明寺庙同武术的密切关系。之前,对于“南少林”一词的起源和界定,在学术界持有不同的观点。有的专家学者认为,这是泛指长江以南地域的少林寺,以区别于北方的嵩山少林寺;更多的认为,这是建国以后民间对福建少林寺的俗称或通称;还有,持否定观点的认为根本没有什么“南少林”,这只不过是民间传说和小说家渲染的结果。而《秘典》说明在清朝嘉庆之前就已经有“南少林”之说,距今已有一百九十余年,这是一个新发现。
九座寺还是莆田南山(亦称凤山)广化寺的祖庭,这一点已得到中国佛教协会秘书长、莆田广化寺方丈学诚法师的认可。
不管从建寺的年代,还是倡建人的功名,从佛法的源承,还是寺风的影响来看,九座寺确有“南少林之誉”。
仙游九座寺在什么地方***它有什么历史来源
奥修《智慧之书》:佛教是这个世上最科学的一个宗教。因此,当世界愈来愈进化和聪明的时候,佛陀将会、愈来愈受重视、佛教将会愈来愈被认可。你知道仙游的九座寺在哪个地方吗?有什么历史来源?本期佛教文化为你解析。
九座寺(原名太平院)位于福建省仙游县城西北约40公里的凤山乡凤顶村,始建于唐代懿宗咸通六年(公元865年),由正觉禅师(法名智广)倡建,距今已有一千一百多年的历史。据载,该寺舍院九座相连,规模宏伟,占地达1.5万平方米,鼎盛时僧众有五百余人,是唐代仙游最大的禅林宝刹。据说宋代端明殿学士蔡襄曾到这里赏景,亲手书写“太平院”三个字。宋代名人余象和刘后村,也曾来到这里题过诗。明嘉靖六年,寺被大火烧毁,万历十二年,僧人意空修复大殿。
唐宪宗元和年间,仙游文贤里留坡(今度尾留埔)一陈姓穷家,夫妻只靠开垦贫瘠的山坡地过活。这天夜晚,妻子即将临盆,丈夫在梦中,听见空中有引道的呵喝声,只见一手持铁钵之人,自云月间而来,有十二影相随,随即一阵乳香袭来,便听得隔壁荆房中一声婴儿啼哭,妻子生下了一个男孩。
因此孩出生之时,其父梦见一手持铁钵之人,似是有道之人转世投胎,故取其名字为梦佛。到了十八岁那年,梦佛的父母相继而亡,因家贫孤身一人,经族人辗转委托,他来到了福州桃枝山出家为徒。
陈梦佛虽然出家,但仍未剃度入佛门。他一边替寺院扫地,打柴等杂活,一边对佛经、六经及庄老等百家之言琢磨研究。这一年,他从福州回来探望乡亲,途经九鲤湖,便留宿那里,就佛道中一些不明之事,请教仙公。
当夜,在梦中陈梦佛见一老者端坐堂中,知是仙公,便恭敬地上前稽首,之后询问道:“佛与道究竟区别在哪里,我今后到底将是要从佛呢,还是要修道?”仙公答道:“佛是破恶之方,而道是兴善之术,这就是两者的区别。然而,破恶警世,兴善知本,都是以修善人心,而达到普渡众生,济世救民之目的,这就是两者的同旨。从佛或修道,殊途同归,无关紧要。”陈梦佛听了仙公的一番仙言佛语,多年来积藏在心中的疑垒顿时释开。
陈梦佛回到桃枝山后,由如意禅师为其剃度落发,法号为“智广”,从此他便潜心钻研,遂得佛理,其道行也日益深湛。不久,他便承命往嵩山少林寺受持戒法。
陈智广自福州出发,经邵武,过江西鄱阳湖上船,至武昌,来到了湖北鄂州,便先去参拜监官禅师。监官发问其佛理精要时,陈智广答曰:“不东不西,是佛菩提;不上不下,真佛不假。”监官听后,佩服他能掌握佛法的全部精华,称赞道:“佛法省要,尽在汝矣。”
陈智广继续自鄂州向襄樊北上,经南阳,过洛水,到郑州,最后到达嵩山。经过十五年的晨钟暮鼓、矢志不渝的修行,钵承了少林寺禅宗,便直接回到了仙游,他要在仙游开祖创宗,广开佛门。
陈智广回到仙游后,因他曾请教过九鲤湖仙公关于佛道之事,在仙公的指点下,才潜心修佛,故此一回来,便暂居在九鲤湖邻近的九仙山。他要先选择好开基的宗地,才能广传少林正宗。他到仙游各处,甚至莆田等地,精心卜山择地寻求建刹宝地。他先是在仙游城北富洋,城东灵山,城西金沙等处择选,不合其意,以后到南面郊尾云顶山和莆田南山再选,还是不甚理想。
陈智广因四处选地不着,正心焦之时,猛地想起九鲤湖仙公就近在身边,选地之事何不如再请教一次。为此,他又到九鲤湖,祈求仙公指点宝地。当夜,仙公道:“凤凰来仪发祥地。”
陈智广默记仙公的指点,往西北方向继续寻找宝地。这天来到凤山,登上高地一看,顿时把他喜乐了。原来,这里四周有九峰环列,与少林寺所在地少室山的九瓣莲花地形相合。而这里的两座山峦如凤凰双栖,正是仙公所说的“凤凰来仪”之态,正是发祥之地。于是,陈智广就把寺址选在雄凤的凤冠之上。为合莲花瓣之意,他就把寺院建成寺舍九座相连,故称“九座寺”。因寺在凤冠上,为此这里地名称为“凤顶”。
陈智广为了保留此地的福祥之气,不让双凤分离,特地又在雌凤的凤冠上再建上一个塔,这就是“无尘塔”。
陈智广因创建九座寺,南播少林禅宗有功,在他圆寂之后,于唐光启二年,朝廷谥封他为“正觉禅师”。
九座寺的寺风禅法
早在唐代,九座寺就有南少林之誉。漳州东山岛古来寺发现的清嘉庆年间《香花僧秘典》有载:“古来寺源承兴化清源九座寺,唐懿宗咸通年间,正觉禅师号曰智广上人倡建,凡寺舍九座相连,故称九座寺。事倡严整威仪,肃恭斋法,钵承南祖临济义宏禅师,广传临济正宗,寺僧五百余众,由南少林之誉”,此为现存最明确记载“南少林”的古籍。仙游于唐圣历二年(699年)置县,名清源县,清源九座寺即当今仙游九座寺,为古来寺的祖寺。明朝九座寺僧人雪熙贤南下弘法,在东山建古来寺;临济则是少林禅宗从达摩传到六祖惠能后分野成五派中最大禅派。《秘典》中说明九座寺传承和弘扬的正是“临济正宗”,且寺风禅法严整肃恭。当年九座寺拥有寺僧五百余众,也符合南少林名刹应有的规模。
作为南少林文化源头之一的九座山和九座寺,当年和尚传授与练习少林拳术遗迹至今可见,例如武僧练功的石担。寺西北山上可屯兵千人的九龙寨(当地人称“贼营”),能容纳三百人练武的“第一桓”石窟,上面还有“拳打卧牛之地”和练胆石等。