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于山(是什么意思)
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深度游于山 辨认篆体对联
“于山论联读旧句,左海评史仰先贤。”这是“老福州”王立济概括昨日“于山论联”活动现场情况时,应景创作的一副对联。
昨日上午,有近20位市民与省楹联专家李林洲、篆体书法名家郑本容、于山景区办公室主任郭斌一起探讨交流。大伙不仅听了一堂丰富生动的对联知识课,还把于山景区几副篆体对联上的字都弄明白了。更令大伙兴奋的是,在景区办公室郭主任的介绍下,他们在聆听于山对联故事的同时,也体验了一回“于山深度游”。
普及对联常识
七旬高级讲师当了一回学生全程做笔记听楹联专家讲解
当天一大早,活动还没开始,不少老先生就早早赶到了于山蓬莱阁前的集合地。家住福飞路、70多岁的林景意老先生,为了参加“于山论联”活动,还特意取消了自己的工作日程。
“本来我今天要给别人上课的,在报纸上看到你们的活动,我特意跟别人换了上课时间,来当学生了。”林老先生从包里拿出笔记本,笑着告诉我们,他是个高级讲师,平时也喜欢品读对联。
见前来参加活动的市民都很认真,当天为大伙主讲对联知识的楹联专家李林洲也不马虎。他从对联的张贴讲究、顺序安放讲起,由易入难地给大伙讲解了对联的格律、工整要求,并传授了一些容易掌握的方法,让大伙自己学会判断问题对联。
李林洲拿之前本报读者找出的问题对联——“榕城共品三湘味,楚家同饮两湖酒”(详见本报10月13日A15版)为例,为大伙做了深度剖析。他称,之前有位老先生从对联上下联末字要遵循“仄起平收”的规律,将这副对联改成了——“楚家同饮两湖酒,榕城共品三湘肴”,虽然这样上下联末字的“仄起平收”没问题了,但依然不妥,严格来说,还是“病联”。李林洲解释,上下联末字的平仄问题只是对联最基本的要求,但不等于上下联字数相等、词性对称,对联就没问题了。
“上联整句的平仄,也要与下联对称。”李林洲举例,“如‘榕城共品三湘味’这句念起来,是‘平平仄仄平平仄’,那么下联应是‘仄仄平平仄仄平’,这样整副对联的联律才正确。”因下联“楚家同饮两湖酒”,念起来是“仄平平仄仄平仄”,联律大乱,所以不是仅改下联末字,调换上下联顺序,就能更正这副对联。
解惑于山对联
认篆体对联、听对联故事大伙体验“于山深度游”
篆体书法名家郑本容也应“老福州”王立济的请求,现场为大伙逐字解读于山景区那两副难懂的篆体对联(详见本报10月11日A34版)。
此前,王立济一直想弄清楚自己有没有把平远台前的那副篆体对联读错。郑本容现场仔细查看后称,这副对联应读作——练兵纪效蓬莱阁迥诵遗篇,饮至策勋平远台高留胜迹。
“我研究了一个星期还读错了两个字!”王立济说,他之前把篆体“兵”字认成了“段”,“饮”字认成了“猷”。
于山景区办公室郭主任解释,这副对联是他们请书法篆刻家高茶禅老先生题的,虽然按照对联“仄起平收”的基本要求看,是应该调换一下顺序才对,但上下联的意思有先后之分,如果把它们调换过来也不妥,而且当时题写这副对联的高老先生还曾特意叮嘱过上下联的顺序就该这样。
“没错,如果按对联的联律要求换过来,上下联语境就反了。”郑本容也认为这副对联不宜调换顺序,应尊重原作者。
郑本容又来到蓬莱阁前的对联边,仔细检查起来。他告诉郭主任,这副对联,按照原作者家属提供的原对联来看,确实挂反了,并且里面还有一个错字。“就是把‘我’字刻成了‘罗’字。”郑本容认为这副对联应更正。
大伙都明白了两副篆体对联的意思后,郭主任就给大伙讲起了于山戚公祠门前那副篆体对联的故事。他说,很早之前,那里悬挂的是段祺瑞写的一副对联——“雪国耻在四百年前公不愧曰武,绍兵法于十三篇后吾曾读其书”。但因为段祺瑞在历史上做了一件令福州人民愤恨的事,就是他在“二七惨案”里杀害了林祥谦,所以这副对联被毁了。后来,他们在山东戚继光的祖籍祠堂里发现他们采用了郁达夫写的词《满江红》里的一句——“拔剑光寒倭寇胆,拨云手指天心月”来做对联,感觉很大气,便学用了过来。
“这两句词的末字都是仄声,虽然不适合做对联,但我们又找不出比这更能形容戚继光的好联句。”郭主任无奈地感叹。大伙知道这些缘由后,纷纷表示理解。在郭主任的讲解下,大伙还体验了一回“于山深度游”,知道了不少之前未曾听说的故事。
共护景区文化
大伙希望能建立机制把关对联于山景区郭主任现场表达“征联”意向
听说楹联专家正在呼吁相关文化部门建立机制,为景区等公共场所的对联进行把关,于山景区办公室郭主任也很支持。他说,这项机制确立后,将来各景区公共场所就可以请到专家义务把关对联,不让“病联”再出现,这是件大好事。
参加活动的普通市民也都称,希望楹联专家的呼吁引起政府相关部门的重视,这样才能让福州对得起“海滨邹鲁”和“中国楹联联话的故乡”称号。
活动结束时,郭主任还向现场的专家和市民表达了“征联”意向。他说,于山景区计划建造东、南两个山门,山门牌坊石柱上的对联会面向社会征集。“到时欢迎老师们来给我们把关,也希望老师们能结合于山的历史文化,现在就回去创作一些好对联!”郭主任说。
“于山论联”活动结束后,我们“排查身边问题对联系列”的报道,也就要暂告一段落了。不过,通过这一系列报道,相信大伙学到的对联知识已经足够在日常生活中运用。所以,希望大伙通过学到的对联知识,继续一起来排查身边的问题对联;您只需要通过拨打本报热线968977,或者发微博@东南快报,把您发现的“病联”告诉我们,就能与楹联专家一起,为守护福州的“中国楹联联话的故乡”称号,贡献一份力量!
于山于海,于水于滨。双木非林,田下有心
我总是忍不住回想起那座城市的夜晚。灯光燃成的篝火,我坐在天台上时光短促又漫长,风从我的耳边流过,带来整个世界的声音。风中,有人弹唱,有人舞蹈,有人相爱。——江南
春又老。南陌酒香梅小。遍地落花浑不扫。梦回情意悄。红笺寄与添烦恼。细写相思多少。醉后几行书字小。泪痕都揾了。——王安石这样的感觉,不激烈,不明显,只是淡淡的,像某种味道。只是任它悄悄的堆积着,滋长着,会觉得心里沉沉的,闷闷的,像是消化不良一般,我知道,这可能就是所谓的悲伤。——蔡崇达我则把这些温暖的灰烬/把这些信塞进一双小雨鞋/让她们沉睡千年梦见洪水和大雨。——海子正月把农具修好/二月便开始下田耕种/三月修剪桑枝/四月远志结籽/五月到了,树梢知了声声/六月葡萄和李子成熟,空气里满是甜味/七月火星向西落,蟋蟀在田野鸣叫/八月扑枣/九月稻田丰收/到了十月,庄稼收进谷仓/酿一壶春酒,待来年春日同享。谁料江边怀我夜,正当池畔望君时。——白居易文字图片均来自网络,侵删。***人大于山***水不容泛***是什么意思
我则把这些温暖的灰烬/把这些信塞进一双小雨鞋/让她们沉睡千年梦见洪水和大雨。——海子正月把农具修好/二月便开始下田耕种/三月修剪桑枝/四月远志结籽/五月到了,树梢知了声声/六月葡萄和李子成熟,空气里满是甜味/七月火星向西落,蟋蟀在田野鸣叫/八月扑枣/九月稻田丰收/到了十月,庄稼收进谷仓/酿一壶春酒,待来年春日同享。谁料江边怀我夜,正当池畔望君时。——白居易文字图片均来自网络,侵删。***人大于山***水不容泛***是什么意思
谁料江边怀我夜,正当池畔望君时。——白居易文字图片均来自网络,侵删。***人大于山***水不容泛***是什么意思
***人大于山***水不容泛***是什么意思
字面意思:人物塑造绘画比山还大,水永远不会有粼粼波光,漂浮、浮动的样子,山水画没有给人一种波澜壮阔的意思。
这是一句评语,指的是山水画在南北朝时期的特点是“人比山大,水不容泛”。泛,广泛的意思。山水画没有给人一种波澜壮阔的意思。
山川树石画法幼稚古朴,被称为“人大于山,水不容泛”,体现了早期山水画的特点。
在中国山水画论中,唐代张彦远的"水不容泛,人大于山"常常是论述南北朝山水画尚不成熟的有力论据,同样也被说成是南北朝山水画家比例关系把握能力不足的形象反映。后期发展主要注重人物山水比例协调,注重飘逸感和外在神韵。
扩展资料:
洛神赋图:是北京故宫博物院馆藏珍品。绢本,设色,纵27.1厘米,横572.8厘米。是东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作,为顾恺之传世精品。此卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点,千载之下,亦可遥窥其笔墨神情。
全卷分为三个部分,曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜,在不同的时空中自然地交替、重叠、交换,而在山川景物描绘上,无不展现一种空间美。
全画用笔细劲古朴,恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴,所谓“人大于山,水不容泛”,体现了早期山水画的特点。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看,都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
孔子尝游于山 翻译
孔子曾经在泰山游玩,让子路到河边取水,在河边碰到一只老虎,子路和老虎发生搏斗,并将它打死,把尾巴割下,环成一圈并带水回来。回来问孔子说:品德高尚的人杀了老虎会怎么做?孔子回答说:“品德高尚的人杀了老虎会取虎头”。子路又问:“品德一般的人杀了老虎会怎么做?”孔子回答说:“品德一般的人杀了老虎会取走虎的耳朵。”子路又问“品德一般的人杀了老虎会怎么做?”孔子回答说:“品德低下的人杀了老虎会取走它的尾巴。子路于是将老虎尾巴丢弃。
登山则情满于山,观海则意溢于海。意思是
这句话的意思是:
站在山头上,感情就好像弥漫了山;在海边看海,想象就好像海水一般的澎湃。出自南朝梁刘勰的《文心雕龙神思》。指我们要做一个热爱生活的人,什么事情都要全身心的投入。
原句如下:
《文心雕龙.神思》:“夫神思方运,万途竞萌,规矩虚位,刻镂无形,登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少,将与风云而并驱矣。”
译文:在作家开始构思时,无数的意念都涌上心头;作家要对这些抽象的意念给以具体的形态,把尚未定形的事物都精雕细刻起来。作家一想到登山,脑中便充满着山的秀色;一想到观海,心里便洋溢着海的奇景。
不管作者才华的多少,他的构思都可以随着流风浮云而任意驰骋。在刚拿起笔来的时候,旺盛的气势大大超过文辞本身;等到文章写成的时候,比起开始所想的要打个对折。为什么呢?
扩展资料:“登山则情满于山,观海则意溢于海”一句,从作者意境上看:每当登高望远,心境就无比振奋,仿佛那些山川皆在我胸怀!每当临海畅想,思绪就无比激昂,好似文思如海翻腾,将要满溢!
《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。提出了“神与物游”的构思活动,初步总结形象思维的基本特点。刘勰所讲的“物”,虽然主要是自然景色,而未明确提到社会生活,这是他的不足之处;但他所强调的“研阅”、“博见”等,不仅包括社会现象在内,也说明刘勰对艺术构思的物质基础是相当注意的。
《文心雕龙》是中国南北朝时期的文学代表之作,它凝结了作者刘勰的文学批评思想,这部空前绝后的文学理论巨著,引起了国内外众多学者的研究,在中外文艺理论界还有出现一部可以与之媲美的文学作品,它全面的总结了文学原理、问题、创作、批评等问题,其观点论述全面精辟,是文艺批评的权威之作。
参考资料:百度百科-文心雕龙