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刀郎木卡姆,里面的木卡姆历史有多久
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刀朗木卡姆的社会价值
县内维吾尔族人民无论老少,大都会舞蹈,以刀郎舞为主。传统舞蹈有其克提麦、赛乃姆(乃开斯)、斯热里麦、鹅舞、阿合马克舞、老人与夏皮地罕舞、骆驼舞、长角毛拉短角舞、夏地也舞、匆忙的霍加舞、蝶舞、猴舞、黄羊舞等。刀郎舞随着木卡姆的节奏分为其克提麦、赛乃木、胡祖尔、斯热里麦等舞蹈,都有各自形式。其克提麦13式、赛乃木19式、胡祖尔33式、斯热里麦26式。2001年12月,县上拿出五万元人民币,抽调21名民间老艺人,用2个月时间,对流传有县境内的刀郎木卡姆进行了挖掘整理,整理出12个多浪木卡姆,共160首、75调、648句,使刀郎木卡姆得到进一步规范。在此基础上聘请专家编排出刀郎木卡姆健身操,在全县和136个学校进行了推广,并申请专利版权。除此之外还挖掘和整理了大量的古老民谣、米尔瓦孜力克游戏、民间小说、民间相声、成语、传说故事、瓦依孜等。还有来来歌、努如孜巴热艾提之夜、封斋夜、说对联等独具地方特色的活动。在我县已逐渐形成了以“刀郎木卡姆舞蹈”为主的多层次的文化氛围,在“刀郎麦西甫”的基础上,主要形成了维吾尔族舞蹈、阿尔格玛克舞、鹅舞、胡吉阿勒都尔瓦克舞(幽默舞蹈)、骆驼舞蹈、高矮个子舞、皮热舞(转舞)、赛马、洽格拍来格、斗羊、斗鸡、斗狗、摔跤、斗牛、甫塔舞、茶舞等民间游戏,它已成为人们生活中不可或缺的一部分。
新疆木卡姆研究专家周吉教授为中国新疆维吾尔木卡姆艺术的研究和传播做出了巨大贡献。
刀郎名字的由来
刀郎名字的由来,是因为他的声音特点和新疆南部麦盖提县“刀朗族”人声音很相似,都是沙哑中带着清亮。
在新疆南部麦盖提县生活着一群刀郎人,他们是维吾尔族的一个分支,他们生活的地方叫刀郎部落,他们的舞蹈叫刀郎舞,他们的歌曲叫刀郎木卡姆。歌手刀郎的声音特点和“刀朗族”人声音很相似,所以他取名为刀郎。
刀郎还有一层含义就是质朴、粗犷、热烈、奔放并充满神秘色彩,令人瞩目。1995年,歌手刀郎成立西北音乐工作室,开始接触新疆民乐。2001年发行个人首张专辑《大漠情歌》。2003年发行专辑《西域情歌》。2004年发行专辑《2002年的第一场雪》,并以专辑同名单曲《2002年的第一场雪》正式出道。
刀郎人物评价
刀郎的确是一位光凭唱法就能打动人的歌手,他的音乐太勾人了。刀郎的歌旋律简单、流畅、耐听;歌词有着较强的叙事性和画面感,直白、不复杂;嗓音未经修饰,有质感、有张力。刀郎歌中的沧桑,是来自民间的声音,有着最质朴的情感。
刀郎的嗓音沙哑沧桑,听起来有一种大漠风沙饱经风霜的感觉。与流行音乐圈所有人的风格都不同,听他的声音像是从西域大漠吹过来的风沙,所以又被成为西域风情、西域浪子、西域之音。刀郎有他自己的想法,挺平静的。他很小心,很谨慎。
刀朗木卡姆的曲歌分类
在刀郎木卡姆基础上传下来的113曲歌,因现在传世只有12曲,所以又称12木卡姆。按刀郎木卡姆的次序和种类分为:
1、巴西巴亚宛,1曲木卡姆,6调40句;
2、波木巴亚宛,1曲木卡姆,7调44句;
3、斯木巴亚宛,1曲木卡姆,6调44句;
4、巴亚宛,1曲木卡姆,6调48句;
5、穆巴勒巴亚宛,1曲木卡姆,6调56句;
6、沙木克巴亚宛,1曲木卡姆,,6调56句;
7、九拉,1曲木卡姆,7调60句;
8、却勒巴亚宛,1曲木卡姆,6调44句;
9、多拉麦特(第一段),1曲木卡姆,6调40句;
10、多拉麦特(第二段),1曲木卡姆,33调412句;
11、刀郎沙达斯,1曲木卡姆,7调68句;
12、拜什艾日克波乡木卡姆,1曲木卡姆,15调252句;
***刀郎麦西来普***里面的木卡姆历史有多久
节目里刀郎木卡姆是木卡姆的一种,其他的木卡姆还有哈密木卡姆、吐鲁番木卡姆,伊犁木卡姆等等。
木卡姆涵盖的范围、时间都太广了,细说能说到伊朗、伊拉克土耳其的木卡姆,时间也能追溯到16世纪。所以这里只说一下刀郎木卡姆。
木卡姆十二部,十二木卡姆就是十二套古典音乐大曲,具体哪十二套可以自行百度。
木卡姆的汉语意为“古典音乐”,节目里说,新疆人有一句俗语:学知识到学校去,学做人到麦西来普去。麦西来普直译过来是“有规则的聚会”,聚会上唱歌跳舞,教孩子们做人的道理。1950年,国家派了几位当时的音乐家去挽救处于濒危状态的木卡姆,他们用一台老式录音机录下了十二木卡姆的全部乐曲,通过整理、编辑,将木卡姆的曲子、歌词整理完毕,并且出了一本书《十二木卡姆》,木卡姆的音乐才算保存了下来。
2006年,木卡姆通过联合国非物质文化遗产的申报,并且资料全都留存了下来。
其实木卡姆的音乐形式是很随性的,这源自于新疆人的天性,他们生活在人迹罕至的荒漠、森林、河沼,不受社会约束,唱歌跳舞、节奏歌词都不固定,随编随唱,刀郎人性格豪放,舞蹈粗犷,节奏感强,热情奔放。
《传承者之中国意象》中的《刀郎麦西来普》结合了刀郎木卡姆的音乐和舞蹈,还有新疆麦西来普的传统,表现了新疆人朴实、爽快的真性情。
搜了一下资料,发现木卡姆这种音乐流传还是很广的,至少在中亚,西亚都有流传——土耳其、伊朗、伊拉克。
其实刀郎人很少用“木卡姆”这个词,多用“巴亚宛”,指的是荒漠戈壁的原野。刀郎麦西来普的舞蹈主要用来表现狩猎的场景,表达狩猎时的兴奋,动作粗犷,保留了许多草原民族弯弓射箭的形象。
节目里面的乐器是艾捷克、卡龙琴、达甫鼓和热瓦普(音译的“普”和“甫”通用)。卡龙琴在清朝被称为七十二弦琵琶,音色似古筝,但是比古筝更清亮,是演奏十二木卡姆不可或缺的乐器。
达甫鼓分三种,一种是民间歌唱家用的小手鼓,一种是舞台歌舞伴奏的中手鼓,最后一种是民间驱鬼的大手鼓,节目里的是中手鼓。
刀郎艾捷克也叫多郎艾捷克,是维吾尔族、塔吉克族、乌兹别克族的弓弦乐器,最早的艾捷克,琴弦和弓弦都是用马尾巴做的,声音十分悠扬动听。
热瓦普也分很多种,大同小异,也有刀郎热瓦普,是演奏多郎木卡姆的主要伴奏乐器。
刀郎在维吾尔族语言中什么意思
“多朗(刀郎)”是维吾尔族的一种舞蹈形式,被誉为民间艺术之花,是富有劳动人民生活气息的舞蹈。
它的内容表现了古代麦盖提一带人民的狩猎活动。舞蹈动作骠悍、刚劲、热情奔放、节奏感强。伴奏“多朗”舞的音乐,称为“多朗木卡姆”、“多朗赛乃姆”,曲调结构朴实、演唱风格宽广、豪迈,具有浓郁的草原情调。
扩展资料:
舞蹈:
维吾尔族的舞蹈以旋转快速和多变著称。传统的舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等。
“赛乃姆”是最普遍的民间舞蹈形式。即兴表演的舞蹈有时一人独舞,有时二人对舞,也有时三、五人同舞的。在乐队伴奏之下,围坐成圆圈的群众拍手唱和。
当音乐节奏由中速转为快速,舞步也越来越急促时,“凯——那”(加油)、“巴力卡勒拉”(妙啊)的呼声随之四起,舞蹈者的情绪也更加炽烈。各地的“赛乃姆”具有自己的风格,通常冠以地名。如喀什“赛乃姆”、伊犁“赛乃姆”等,以示区别。
“夏地亚纳”流行全疆尤其盛行于南疆的一种舞蹈,意为欢乐的舞,是一种民间集体舞蹈。参加人数不限,队形也不固定。不同地区的“夏地亚纳”,曲调各有特点,有的欢腾华丽,有的浑厚有力。“夏地亚纳”的基本步伐以小跳步为主,两臂上举,手掌内外快速抖动,给人以欢乐、轻快之感。
“纳孜尔库姆”流行于吐鲁番、鄯善、哈密等地,用舞蹈动作表现活泼、诙谐的内容,充分反映出维吾尔族人民乐观开朗的性格。
刀朗木卡姆的歌曲赏析
阿瓦提县刀郎木卡姆是维吾尔族文化历史上最古老、最具浓郁地方特色的民间文化,它是生活在刀郎河岸边的艺人们在几千年以前创作出来并流传至今,是由一系列大型歌舞和曲调组成的,它的曲调独具地方特色,它与其它地方的维吾尔族姆卡木有着明显的区别。它主要表现形式是“刀郎麦西来甫”。阿瓦提民间刀郎麦西来甫通过各种游戏的形式突出团结、爱国主义、人道主义和道德品质,强调相互关心、容忍、人格力量等,尖锐地批评违法违纪,道德败坏等丑恶现象,达到以崇高的道德品质教育年轻人的目的。刀郎木卡姆麦西来甫是刀郎人打猎、放牧生活中的产物,它所使用是艾吉克、沙塔尔、卡伦、都塔尔、索那、热瓦甫(多浪热瓦甫、乌孜别克热瓦甫、喀什热瓦甫)、手鼓、勺子、石头、沙帕依等乐器。刀郎木卡姆的木卡姆歌词和麦西来甫曲调是以刀郎人民间口语文化为主,其中民间歌谣较为突出,这种形式和内容不受任何限制,歌词大部分是关于爱情、劳作以及生活的民间歌谣,包括幽默歌谣、季节歌谣、风俗习惯歌谣等。刀郎木卡姆唱词是民歌的宝库,每段木卡姆唱词都不固定,按照麦西来甫的场合和气氛常变动。