正文
发生在唐代的古文运动在文学史上有何历史意义
发生在唐代的古文运动在文学史上有何历史意义
1、唐代古文运动是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治,开创了散文的新传统。
2、韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们不仅在理论上奠定了散文创作的基础,更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位,而且把散文的实用范围推广了,使散文在传统的著书立说之外,在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。
3、韩愈由于不顾流俗的訾议,抗颜而为人师,在当时就发生了广泛的影响。同时知名古文家如樊宗师、李翱、皇甫提、李汉、沈亚之等,或为朋友,或为受业弟子。而孙樵则为再传弟子。他们或者趋尚艰涩,或者惟能平易,或者只求奇异,一般成绩不大。诗人张籍、元稹、白居易等在文章方面也都直接或间接地受韩愈和古文运动的影响。晚唐皮日体、陆龟蒙、罗隐等人的讽刺小品,文学价值较高,则显然是在韩柳古文影响下的一个发展。
4、中唐时代,传奇小说和古文并兴,二者是互为影响的。古文运动解放了文体,使着意好奇的传奇家,得到更自由的表现形式,因而促进了传奇小说的发展;传奇小说的题材和表现方法,也给古文家以借鉴,因而也有利于古文运动的推广和成功。韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文,也写作传奇小说。
5、但是,从晚唐五代到北宋初,古文运动实际趋向衰落,骈文恢复了统治地位。原来古文运动,就形式说,是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说;在韩愈提倡古文,反对“俗下文字”的当时,裴度就持反对的意见,以为“文之异在气体之高下,思致之深浅,不在磔裂章句,隳废声韵”(《寄李翱书》),就是说,文章重在思想内容,不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文,意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏”(同上),就是从韩愈古文的内容来批评的。古文运动当时所以发生广泛的影响,是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。韩柳以后,社会矛盾进一步发展,不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回,而且爆发了农民大起义,道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃,士大夫振作有为和希望,也渐趋破灭,后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路,古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容,但毕竟不够深广,不足以振奋人心,因而也就自然地不为人所注意了。这样,形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。
6、北宋初期,柳开、王禹称、姚铉、穆修等,都标榜韩柳古文,反对晚唐五代的浮靡文风;到了中叶,在新的现实条件下,以欧阳修为首,再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功,从此韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文,都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统,支配中国文坛一千多年,直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。
7、古文运动提倡“道”和“道统”,维护封建统治,为历代统治阶级及其文士所利用,这使古文即散文蒙上浓厚的封建说教的色彩,逐渐走上陈陈相因,腐朽僵化的道路。但是韩柳的创作实践,不仅是为了“传道”或“明道”,更重要的还是以古文鸣不平,反映一定的现实社会内容,这样就起了积极的影响。韩柳以后古文有了更广阔的园地,许多古文家用它来叙事、写景、抒情和议论,为日常生活所必需,而且也使之成为文学史上源远流长的一种重要的形式。
8、古文运动的理论,特别是韩愈所提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等论点,指导了后来无数古文家的写作,直到今天,仍有借鉴意义。
历史上的唐宋古文运动是谁发起的
1、历史上的唐宋古文运动最初是由韩愈发起的,他之所以这么做其实是为了使儒学道统得到恢复。韩愈是唐中期的历史人物,而唐朝在统治中期曾经爆发过一场非常严重的动乱,即“安史之乱”。这场动乱导致唐玄宗缔造的“开元盛世”自此结束,唐朝国势大幅度衰退,这时的唐朝同时充斥着藩镇拥兵自重,宦官专权干政等多个问题。在此背景下,韩愈为恢复儒学道统而率先提出古文运动。
2、韩愈所提出的古文运动旨在恢复秦汉时期的散文。这一类文学的作品风格大都比较质朴,所反映的内容也多以现实生活为主。众所周知,文学并非是一成不变的,原先流行于秦汉时期的散文后来随着时间的发展而逐渐被骈文所取代。骈文这一类型的文学作品是在汉末时期出现的,后于六朝时期逐渐兴起。
3、相比起质朴的散文,骈文对辞藻、音律等都非常讲究。其兴起早期也是出现了不少优秀作品,但是越往后发展这一类作品的写作形式便越僵化,内容也越来越空泛。因为这些问题的出现,西魏苏绰以及隋文帝也曾想要借古文来对骈文的发展进行压制,但是见效甚微。进入唐朝统治之后,骈文仍旧在文坛之中占据主导。等安史之乱发生之后,韩愈因认为华而不实的骈文实在不利于国家发展,故而开始反对骈文,提倡古文。
4、当时除了韩愈之外,柳宗元等人也都是古文运动的支持者,总的来说当时唐朝社会对于古文运动的支持率还是挺高的。也正是基于社会的广大支持,古文运动在中唐时期取得了不小的胜利,但是却仍旧未能彻底压倒骈文。等到了晚唐时期,文坛之中又出现了“雕章琢句”这一新的不良风气。宋朝建立之后,欧阳修等人为消除晚唐文坛所带来的不良之风又再一次提出了古文运动。
我国历史上有哪几次文学革新运动
1.曹操父子和建安七子的乐府诗运动,立“建安风骨”,开五言诗体。
2.以陈子昂为导引,盛唐四杰为之继,至宋之问以立体制,终定音发扬光大于李白的新体诗运动,尽斥南朝靡靡之风。
3.柳宗元和韩愈发起的古文运动。
4.白居易和元稹倡导的新乐府运动。
5.由殴阳修发起,终成于苏轼的新古文运动,再斥糜丽无骨之文风。
6.明之“前、后七子”发起的“诗必盛唐,文必秦汉”的运动,结局及成绩不佳。
呵呵,我非此处专业人士,在此只列出一个轮廓,有些地方也可能有些不全面或错误,多多见谅呵。只是希望能对你有所启发与帮助。