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女娲娘娘和后土娘娘究竟是什么关系
女娲娘娘和后土娘娘究竟是什么关系
1、女娲中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,是福佑社稷之正神。是福佑社稷之正神。
2、相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度。因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。
3、而后土娘娘,又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇。
4、是道教尊神四御中的第四位天帝,她掌阴阳,育万物,因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝相配合,为主宰大地山川的的女性神。
5、由此可见,女娲娘娘是上古神话当中的人物,而后土娘娘则是道教当中所尊崇的神灵,所以女娲和后土娘娘之间没有关系。
6、后土在道教体系神话中被列为四御/六御之一,与玉皇大帝管理天上相反,她是主宰大地之神。她是一位女神,被人们称为地母,而玉皇大帝就被称为天公。
7、在为她建立的神庙里,人们把她塑造成一位端庄的女性,一般民众称她为后土娘娘。人们相信,该神是农业获得丰收的保护神,还是生育之神、大地之神。
8、因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家,且人类长期蒙受着天之所生,地之所养的思想束缚,即形成了崇拜天、地的礼法。
9、对天、地的原始崇拜,是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言,当时古人并非是崇拜土地的实体本身。
10、而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物,是赖以生存的根源,衣食住行都离不开。
11、参考资料来源:百度百科—后土娘娘
传说中的后土娘娘是女娲娘娘吗
1、后土娘娘是女娲娘娘吗
后土娘娘有着大地之母的称号,是最早的地上之王。而女娲娘娘在神话传说之中也有着大地之母的称号,况且还是创世之神,难道后土娘娘和女娲娘娘是一个人?后土娘娘是女娲娘娘吗?
2、后土娘娘有着大地之母的称号,是最早的地上之王。而女娲娘娘在神话传说之中也有着大地之母的称号,况且还是创世之神,难道后土娘娘和女娲娘娘是一个人?后土娘娘是女娲娘娘吗?
3、有人说,后土娘娘就是女娲娘娘。在记载中国远古传说中的《风俗通义・皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》记载着古时候的三皇分别对应的是天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。而后土娘娘又是最早的地上之王,也就与地皇女娲相对应,就有了后土娘娘就是女娲娘娘的说法。
4、但是,也有人说后土娘娘和女娲娘娘并不是同一个形象,后土娘娘就是后土娘娘,女娲娘娘就是女娲娘娘。在一些神话传说之中,后土娘娘是十二巫祖之一,而女娲娘娘是妖族大圣,因为造人的功德而自妖成圣。巫族掌管大地,妖族掌管天空,一天一地乃是两个极端,也就不可能是一个人。而在女娲成圣之后,后土身陨,化身六道轮回,不可能是一个人。
5、在百科中,也将后土娘娘和女娲娘娘归为同一神灵,认为后土娘娘便是女娲娘娘。但是按照两者的神话传说,女娲娘娘应该出现在后土娘娘之前。女娲造人、创世。补天,而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神,在女娲创世之后才有了后土,因此,后土娘娘与女娲娘娘并不是一个人,虽然都有着大地之母之称,但是两者并不是同一个神灵。
6、后土娘娘为道教“四御”尊神之中的第四位天神,那么,在后土娘娘之上是哪位神仙呢?
7、道教“四御”尊神为道教天界尊神之中负责辅佐玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神,也叫做“四辅”,分别是:北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地o。承天效法后土皇地o指的便是后土娘娘,因此,在后土娘娘之上的是勾陈上宫天皇大帝。
8、勾陈上宫天皇大帝简称为勾陈大帝或者天皇大地,是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陈大帝最早源于中国古代对于星辰的崇拜,勾陈同“钩陈”,乃是天上由靠近北极星的六颗星组成的紫微垣中的星座名。《星经》记载:“勾陈六星,皆在紫宫中。……陈口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”
9、而道教在吸收了中国古代对于星辰的崇拜之后,设立了勾陈上官天皇大帝的名目,将其尊为“四御”之一,还将每年农历的二月初一定为勾陈大帝的圣诞日。
10、在道教的经典之中,勾陈大帝和紫微大帝同是宇宙众星之母斗姆元君的儿子,其中,勾陈大帝为长子,紫微大帝为次子。身为道教“四御”尊神之一的勾陈大帝负责协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才。他统御众星,主持人间兵革之事。
11、后土娘娘是汉族神话传说之中的万物之母,是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那么,后土娘娘管什么的呢?
12、道教尊神“四御”除了辅佐“三清”玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊,还负责协助玉皇大帝执掌天道。身为道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘则是与玉皇大帝相配台,主宰着大地山川。
13、人们对于后土娘娘的信仰来源于中国古代对于土地的崇拜。无论是中国古代还是现在,人们的生活都离不开土地。人们依赖土地来生产,来生活,古代更是依赖于农耕,如果没有土地,那么人们将没有食物,没有生存的地方,这也就导致了人们对于土地的依赖和崇拜。
14、《礼记・都特牲》记载:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”自春秋时期人们开始了对后土的崇拜,之后更是兴建后土祠等来祭祀后土,以求赐福灭灾,吉祥康泰。
15、有关于后土的记载有很多,《礼记》、《山海经》、《楚辞》等等都有着后土的记载,有的是以神仙的身份出现,有的则以一般人的身份出现,但是无论是神仙还是一般人,后土的性别均为男性。但是在中国的古代传统之中,皇天后土,天阳地阴,后土也就演变成了女性。宋徽宗将后土封为“承天效法厚德光大后土皇地祗”,之后道教便将后土列入“四御”尊神之中,称其为大地之母,为主宰大地山川的女性神。
16、后土娘娘又称为地母娘娘、地母元君等等,是汉族神话之中的人物;玉皇大帝又称为玉皇大天尊、玄穹高上帝等等,也是中国神话之中的人物。那么玉皇大帝与后土娘娘之间会不会有着联系呢?玉皇大帝和后土娘娘是什么关系呢?
17、后土娘娘是道教中的女性神灵,主宰着大地山川,是“四御”之中的第四位天神。相传,“后土”最早是炎帝的后代,在汉代的时候被列入皇朝的祀典之中,在宋徽宗的时候将后土的封为了“承天效法厚德光大后土皇地祗”,简称“后土”,尊称“后土娘娘”。
18、玉皇大帝的名号在中国的神话历史中是较晚出现的一个,宋真宗将道教的高上玉帝加了一个“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”,简称“玉皇大帝”。宋真宗将玉皇大帝尊为极其特殊的天神,将玉皇大帝尊为天道众神的领袖,统领着三界十方内外的诸天、诸天神、宇宙万物的兴隆衰败和吉凶祸福。
19、因此,玉皇大帝乃是天庭的领袖,在天庭有着至高无上的地位,但是玉皇大帝的地位低于“三清”――玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,与“四御”平起平坐。
20、“四御”分别为北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地o,而承天效法后土皇地o便是后土娘娘,所以玉皇大帝和后土娘娘是平起平坐的,要论关系的话,玉皇大帝和后土娘娘是同事关系。
21、后土娘娘主宰着大地山川,土地爷亦是掌管土地的神仙,所以后土娘娘与土地爷也就不可避免地要被拿来比上一比了:后土娘娘和土地爷谁官职大呢?
22、其实,后土娘娘和土地爷之间并没有比较的必要。为什么这么说呢?先来看一下后土娘娘和土地爷的官职吧。
23、后土娘娘乃是道教尊神“四御”之一,协助玉皇大帝掌管天道,而后土娘娘更是与玉皇大帝相配台,皇天后土,玉皇大帝主宰天道,后土娘娘住在大地山川,与玉皇大帝是平起平坐的。而土地爷只是一方土地的掌管者,听命于天庭,是神仙中级别最低的,怎么比得上跟玉皇大帝同等地位的后土娘娘呢?
24、再说后土娘娘与土地爷在道教之中的地位。在道教中,后土娘娘位列“四御”尊神之一,而土地爷在道教神祗之中的地位是比较低的,两者是一个天一个地的距离。但是土地爷却是流行于全国各地的。虽然他的神祗比较低,但是他的家族却是非常庞大的。
25、在汉族的民间信仰之中,土地爷源于古代的“社神”,负责管理一小块的地面。他是一方土地的保护神,而全国有这么多的地方,每个地方都有着自己的土地爷,这也就决定了土地爷家族的庞大和千姿百态的形象。
26、在中国,土地爷的庙宇是最多的,只要是有人群居住的地方,就有土地爷的存在,所以香火也旺盛。
后土娘娘与女娲的关系是什么
后土娘娘,又称后土皇地祇。这一称谓,源于母系社会的男子、对女性的崇拜。全称“承天效法厚德光大后土皇地祇”,是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝,她掌阴阳,育万物,因此被称为“大地之母”。
女娲又称娲皇、女阴,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,是福佑社稷之正神。女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神,还是一个创造万物的自然之神,神通广大化生万物,每天至少能创造出七十样东西。
女娲和伏羲时代的民族,正好处于母亲氏(部)族社会,向父系氏(部)族社会过渡的时期。处在这个时期的华夏民族,基本上是按母亲的世系进行传承的,所以就在汉文古籍中便说她们:“只知其母、不知其父”。
只是当时民族,也正在逐步向父系社会过渡。于是他们才会推举出像伏羲那样,被后世敬奉的男性始祖来,并且将这位男姓始祖描绘成,是“神”和女性结合后降生的,具有神奇力量的“神人”。