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明代的四大奇书是指哪四本书,作者分别是谁
明代的四大奇书是指哪四本书,作者分别是谁
1、明代四大奇书分别指的是三国演义,水浒传,西游记,还有金瓶梅。嗯,作者分别是罗贯中,施耐庵,吴承恩和兰陵笑笑生。
2、《西游记》是古代描写神魔小说的巅峰之作
3、西游记的成书于明朝中叶,作者是吴承恩,但里面的故事大多收集于民间,书中有大量内容是取材于民间书籍和民间故事。而吴承恩作为一个编辑的作者,他不仅在编撰故事当中融入自己对社会的看法和见解,也有意地揭露当时封建社会下的弊端。吴承恩给很多读者描绘了一个妖魔鬼怪的奇幻世界,并且也有意识地营造了一个看似仙境又非仙境的世界。很多人能够在阅读当中体会到吴承恩所描写的奇幻故事,而深层次剖析这些故事,也能够让人体会当时封建制度下英勇的反抗者。《水浒传》一场现实的反抗压迫运动,也是一场艺术巅峰的盛宴。
4、说到水浒传里面的每个人有血有肉,性格各不相同。但最值得注意的是他们的目标相同,他们不堪施政者的暴政和欺压,勇敢地团结到一起共同抵制这个封建的制度。但是随着小说故事情节的起伏,这帮人的命运并没有我们预料的那么美好,他们每个人面对强大的势力被拆散被逐个瓦解。即使在最后面临招安的时候,他们也用自己的行动证明了他们曾经反抗过。《金瓶梅》通过以点带面地剖析社会变化和家庭兴衰。
5、金瓶梅的内容令我们咋舌,但是它内在的含义却是能够看到古代社会家庭的变化。作为一个封建王朝的家庭和社会,无时无刻不面临着巨大的变革和束缚。那就不会动,但是金瓶梅却有意地告诉人们,一个家族的兴衰和社会的变化有着密切关系,一群人的命运悲剧变化也与社会紧密相连。
明代四大奇书是哪四大奇书
明代四大奇书是:《水浒传》、《西游记》、《三国演义》和《金瓶梅》,它们并称中国古代“四大奇书”,是章回体小说的巅峰之作,分别代表着古代小说四种类型:1、《西游记》是神魔小说的代表;2、《水浒传》是英雄传奇小说的代表;3、《三国演义》是历史演义小说的代表;4、《金瓶梅》是世情小说的代表,单从艺术角度来说,《金瓶梅》应位列四大奇书之首。
《西游记》可以说是一部“仁者见仁智者见智”的作品,小朋友看,则非常喜欢齐天大圣的无拘无束,凭本事大闹天宫,在成年人看来,这可能写的是一部人间世态故事,一个人的出身、本领、后台、努力、天性、执着、贪婪、勤奋等都能影响最终的成就:
1、唐僧:是出身好、执着、有后台、勤奋的代表,能够抵御各种诱惑,在各种打击面前永不退缩(前九次取经皆被沙僧吃掉,相当于创业失败9次),最终在孙悟空的协助下,成功取得真经,修成正果,当然他是如来佛祖的二弟子,出身好,是个好人;
2、孙悟空:是出身一般、学习能力比较强,开始不懂人情世故的代表,后期通过磨砺,虽然失去了大闹天宫的率性性格,却也因此修成正果,属于凭本事吃饭,做事认真、努力、天性善良之流,最终取得斗战胜佛的成果,从开始的没有社会经验被太白金星和玉帝欺骗,到最终修成正果,凸显选择团队的重要性;
3、猪八戒:好吃懒做、贪财好色的代表,靠着溜须拍马获得天蓬元帅的美名,能力一般,好搬弄是非,在玉帝面前如鱼得水,在如来的团队下,把无能和贪吃、贪财、贪色等毛病全部暴露,是团队的不安定分子,多次挑拨唐僧和孙悟空之间的关系,最终被如来封了个“净坛使者”,凸显吃货本色;
4、沙悟净:代表吃苦耐劳的一类人,任劳任怨,能力不突出,基本能够完成领导交代下来的任务,遇到棘手问题缺少方法,应变能力差,最后被如来封“金身罗汉”,是对其勤劳的奖励。
5、小白龙:一个官二代,年轻时犯过错,改正后,跟对了团队,被封“八部天龙”,受出身影响,有顶替真“白龙马”编制的嫌疑。
《水浒传》故事精彩,环环相扣,从一位好汉,引出另一位好汉,精彩纷呈,英雄侠义,虽然不乏鲁智深、武松等真英豪,也有一些阴谋家、懦弱分子和胡作非为之辈在内,有的甚至根本算不上好汉,宋江为了自己的仕途,出卖了兄弟,林冲为了个人的仕途,不敢反抗高俅、李逵滥杀无辜的等行为,根本算不上好汉,是不能够仔细思考作者背后的故事,热闹过后是一地鸡毛;
《三国演义》打造了几个“神”,一个是关羽、赵云等武将,一个是诸葛亮、庞统等谋士,因为刘备拥有了整个三国中最为神话的武将和谋士,就如同有了一手好牌,如果按照桥牌的规则来看,出牌者水平比较低,没有赢到最多,个人感觉结尾是《三国演义》的败笔,没有脱离《三国智》的影响,只能草草了事,打造关于的忠义效果一般,诸葛亮的神鬼莫测也无法影响大局,而司马氏得天下太过轻松,一台一压,非常明显,结尾太过仓促;
《金瓶梅》是世情小说的集大成者,虽然现在我们更认可清朝的《红楼梦》,但是从历史的角度来说,《金瓶梅》更贴近百姓的生活,透过一个暴发户西门庆的家庭生活,同时把跟他相关的家庭生活完全展示了出来,不同于《红楼梦》讲述的是更为高层的社会生活,把当时社会底层的三观完全表达了出来,它的高明之处在于结果,告诉读者的是“因果”,这一点我们可以从李萍儿、潘金莲、西门庆、花子虚、武大郎等人的结果就可以看出来。
当然四部小说中,都有各自的问题,比如《西游记》中的胡思乱想、《水浒传》中的胡打乱凿、《三国演义》中的阴谋诡计、《金瓶梅》中的情色描述,都是对年轻人有不好的影响,关键在于如何去理解和引导,所以说解读很重要。
明朝四大奇书是哪四部
明代的四部长篇小说:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》,“四大奇书”名称的确立有个历史过程。从明代天启年间到崇祯年间先后问世的《韩湘子全传》、《三遂平妖传》、《斥奸书》、《禅真逸史》等书的序言或凡例,都把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等说部中的“大哥大”相提并论,却都未亮出“四大奇书”的名号。此期间有类似“四大奇书”的说法,又并非上述四书。崇祯间笑花主人序《今古奇观》有云:元施、罗二公大畅斯道,《水浒》、《三国》奇奇正正,河汉无极,论者以二集配《伯喈》、《西厢》传奇(按,指《琵琶记》传奇、《西厢》传奇),号四大书,厥观伟矣。朱一玄《明清小说资料选》第1056页,济南:齐鲁书社1990年2月版。清顺治年间西湖钓叟序《续金瓶梅》,将《三国演义》拿下,称另三本为“三大奇书”:“今天下小说如林,独唯三大奇书,曰:《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者。何以称乎?《西游》阐心而证道于魔,《水浒》戒侠而崇义于盗,《金瓶梅》惩淫而炫情于色。”朱一玄《金瓶梅资料汇编》第690页,天津:南开大学出版社2004年1月版。稍后李笠翁(渔)采用西湖钓叟“奇书”之名,竖起了“四大奇书”的旗帜。李笠翁为清初的两衡堂刊《三国志演义》作序,劈头就说:尝闻吴郡冯子犹赏称宇内四大奇书,曰:《三国》、《水浒》、《西游记》及《金瓶梅》四种。余亦喜其赏称为近似。见北京图书馆藏两衡堂刊本《三国志演义》卷首。按,通行毛宗岗评本《三国演义》卷首金圣叹序便是毛氏据李序改托的。孙楷第《中国通俗小说书目》附录“丛书目”载《四大奇书》,按云:“以《三国》、《水浒》、《金瓶梅》、《西游记》为四大奇书,始于李渔(《〈三国志〉序》)。”孙楷第《中国通俗小说书目》第221页,北京:作家出版社1958年版。但李笠翁没有贪此功,他将原创之功推给了冯梦龙(即冯子犹),只说自己赞同冯说而已。而现存文献中尚未见冯有此明确的说法,于是有人推论给《平妖传》、《斥奸书》作序的张无咎、峥霄主人可能就是那神秘的冯梦龙。冯梦龙是明代集作者、编者、策划者于一身的著名俗文学家。要么李笠翁所见冯氏另有明确号称“四大奇书”的文献而今已散佚,要么他借冯氏之名说事,因为当时与俗文学套近乎虽有利却未必是什么荣耀的事。总之,李笠翁之后虽时有波折,“四大奇书”之名却基本定论。而将“四大奇书”论述得最精当的,当推清康熙年间的刘廷玑。刘氏在其《在园杂志》卷二有云:壬辰(按:康熙五十一年,1712)冬,大雪,友人数辈围炉小酌,客有惠以《说铃》丛书者。予曰:此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣,几与六经史函相埒,但鄙秽不堪寓目者居多。……降而至于四大奇书,则专事稗官,取一人一事为主宰,旁及支引,累百卷或数十卷者。如《水浒》,本施耐庵所著,一百八人,人各一传,性情面貌,装束举止,俨有一人跳跃纸上。天下最难写者英雄,而各传则各色英雄也。天下更难写者英雄美人,而其中二三传则别样英雄、别样美人也。串插连贯,各具机杼,真是写生妙手。金圣叹加以句读字断,分评总批,觉成异样花团锦簇文字。以梁山泊一梦结局,不添蛇足,深得剪裁之妙。虽才大如海,然所尊尚者贼盗,未免与史迁《游侠列传》之意相同。再则《三国演义》,演义者,本有其事,而添设敷演,非无中生有者比也。蜀吴魏三分鼎足,依年次序,虽不能体《春秋》正统之义,亦不肯效陈寿之徇私偏侧。中间叙述曲折,不乖正史,但桃园结义,战阵回合,不脱稗官窠臼。杭永年一仿圣叹笔意批之,似属效颦,然亦有开生面处,较之《西游》,实处多于虚处。盖《西游》为证道之书,丘长春借说金丹奥旨,以心猿意马为真配根本,而五众以配五行,平空结构,是一蜃楼海市耳。此中妙理可意会不可言传,所谓语言文字,仅得其形似者也。乃汪漪从而刻画美人唐突西子,其批注处,大半摸索皮毛,即通书之太极、无极,何能一语道破耶?若深切人情世务,无如《金瓶梅》,真称奇书。欲要止淫,以淫说法;欲要破谜,引谜入悟。其中家常日用应酬世务,奸诈贪狡,诸恶皆作,果报昭然。而文心细如牛毛茧丝,凡写一人始终口吻酷肖到底,掩卷读之,但道数语,便能默会为何人。结构铺张,针线缜密,一字不漏,又岂寻常笔墨可到者哉?彭城张竹坡为之先总大纲,次则逐卷逐段分注批点,可以继武圣叹,是惩是劝,一目了然。惜其年不永,殁后将刊版抵偿夙逋于汪苍孚,苍孚举火焚之,故海内传者甚少。嗟乎!四书也,以言文字,诚哉奇观,然亦在乎人之善读与不善读耳。不善读《水浒》者,狠戾悖逆之心生矣。不善读《三国》者,权谋狙诈之心生矣。不善读《西游》者,诡怪幻妄之心生矣。欲读《金瓶梅》,先须体认前序,内云:“读此书而生怜悯心者,菩萨也;读此书而生效法心者,禽兽也。”(按,此二心说乃东吴弄珠客序中语)然今读者,多肯读七十九回以前,少肯读七十九回以后,岂非禽兽哉!朱一玄《金瓶梅资料汇编》第560—561页。既从思想、艺术、评点论及“四大奇书”之奇之所在,又极为中肯地提示“四大奇书”的读法,指出“四大奇书”虽“诚哉奇观”,关键还在作为读者的你“善读与不善读耳”。堪称极为精当的导读。