正文
中岳庙供奉的是什么神中岳庙是什么宗教
描写中岳庙的词语
1.描写庙的词语
描写庙的词语:
中岳庙,即嵩山中岳庙,全国重点文物保护单位,世界文化遗产天地之中历史建筑群的遗产点之一。世界道教主流全真道的圣地。中岳庙位于河南嵩山南麓的太室山脚下,距河南省登封市城东4千米。中岳庙背倚黄盖峰,面对玉案山,西有望朝岭,东有牧子岗,群山环抱,布局谨严,规模宏伟,红墙黄瓦,金碧辉煌。总面积11万平方米,为中州祠宇之冠,也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群,也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。中岳庙前身是太室祠,最迟在西汉汉武帝时已经存在,原为祭祀嵩山太室山神的场所,随着祭祀山岳制度的消失,中岳庙后来成为道教的活动场所,但仍保留着礼制建筑的特点。中岳庙是中国道教在中原地区活动最早基地。南北朝时期,道教在中国形成,太室祠易名为嵩岳庙,成为中原地区道教活动中心。中岳庙是五岳中保存最完整、规模最大的道教庙宇建筑群,基本上保留了清代重修以后的规制。庙中有殿、宫、楼、阁等建筑39座近400间。总面积近11万平方米,中轴线全长650米,共有7进11层建筑,中轴线上的建筑高大雄伟,主殿峻极殿是五岳中最大的殿宇。中轴线两侧分布有古神库、四岳殿、东西廊房、火神宫、祖师宫等多组院落,是道士分别举行祀典和生活的地方。庙内还有古代碑刻73品,汉代至清代的古柏330多棵。完整的建筑布局使中岳庙成为一座主次分明、错落有致、布局紧凑、色调和谐的庞大建筑群。
位于太室山东南麓黄盖峰下,在登封城东4公里处。原名“太室祠”,是祭祀太室山神的场所,始建于秦代。
中岳庙是河南省规模最大、保存最完善的古代建筑群。现存庙制基本上保留着清代重修以后的规模,中轴线建筑共十一进,依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、嵩高竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼等,其中以中岳大殿气势最为雄伟。
因中岳庙是历代帝王朝觐泰山山神的场所,所以庙内遗留有众多的文物古迹。其中有汉至宋代古柏335株;汉翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代铁人、宋金四状元碑、金代中岳庙图碑、金代和明代铁狮、明代五岳真形图碑等艺术价值很高的金石;另有道教经典木刻百余块。
交通:登封—郑州的长途车经过中岳庙。
踏进中岳庙的大门,映入眼帘的是一个硕大的院落,院中大道上耸立着一座古老的牌坊上书,这就是中岳庙著名的配天作镇坊了,配天作镇的意思就是作为五岳之一的嵩山,它以德配天,以天合德,稳坐中央、配合天帝对正义进行护佑、对罪恶进行镇压。
院落内古柏参天,盘根错节,满院的古柏给红墙碧瓦的古庙平添了几分庄严和肃穆,这样大面积的古柏我只有在洛阳孟津的汉光武陵看到过。徜徉在古柏群中,古柏根部树瘤盘根交错,宛如沧桑老人那双满是伤痕和皱纹的大手。
两千年的风雨侵蚀,使这些古柏的枝干扭曲变形,失去了年轻的光泽和风韵,但这些饱经风霜的古柏依然挺拔、向上。院子东面有不少人在做些什么,走近观看,原来这里有一座不大的砖瓦塔式建筑,四周还有四个铁人护卫,不少游人在这里烧香祭拜,查看导游指南,原来只是神库所在,就是在历次寺庙修缮中,那些不能再复原的残破神像不可以随处丢弃的,那是对神灵的不敬。
必须统一埋藏,上建亭子以示纪念,这个亭子就叫做神库。如今亭子里供奉着各路神像,是游人进庙之后的第一个拜祭之处。
神库四角有四个宋朝时期的铸铁铁人护卫。铁人身高两米五左右,每个重量三千斤,由几十块生铁拼铸而成。
从宋朝至今这些铁人已经在这里站立了一千多年了,如今这些铁人依然漆黑光亮,丝毫没有锈蚀的痕迹,古人的铸造工艺不得不令人佩服叹服。在百姓眼中这些铁人早就不再是冰冷的生铁了,而是神灵的化身,许多善男信女在铁人面前虔诚跪拜,祈求神灵保佑。
一个妇女带着一个小孩来到一尊铁人面前边跪拜边对小孩说:“快摸摸你的老干大(爸),摸摸干大的腿,你长的高;摸摸干大的肚子,你肚子不疼;摸摸干大的脚,你的脚长的大。
”呵呵,认铁人做干爹,够虔诚,也够有想象力了。
踏进中岳庙的大门,映入眼帘的是一个硕大的院落,院中大道上耸立着一座古老的牌坊上书,这就是中岳庙著名的配天作镇坊了,配天作镇的意思就是作为五岳之一的嵩山,它以德配天,以天合德,稳坐中央、配合天帝对正义进行护佑、对罪恶进行镇压。
院落内古柏参天,盘根错节,满院的古柏给红墙碧瓦的古庙平添了几分庄严和肃穆,这样大面积的古柏我只有在洛阳孟津的汉光武陵看到过。徜徉在古柏群中,古柏根部树瘤盘根交错,宛如沧桑老人那双满是伤痕和皱纹的大手。两千年的风雨侵蚀,使这些古柏的枝干扭曲变形,失去了年轻的光泽和风韵,但这些饱经风霜的古柏依然挺拔、向上。
院子东面有不少人在做些什么,走近观看,原来这里有一座不大的砖瓦塔式建筑,四周还有四个铁人护卫,不少游人在这里烧香祭拜,查看导游指南,原来只是神库所在,就是在历次寺庙修缮中,那些不能再复原的残破神像不可以随处丢弃的,那是对神灵的不敬。必须统一埋藏,上建亭子以示纪念,这个亭子就叫做神库。如今亭子里供奉着各路神像,是游人进庙之后的第一个拜祭之处。
神库四角有四个宋朝时期的铸铁铁人护卫。铁人身高两米五左右,每个重量三千斤,由几十块生铁拼铸而成。从宋朝至今这些铁人已经在这里站立了一千多年了,如今这些铁人依然漆黑光亮,丝毫没有锈蚀的痕迹,古人的铸造工艺不得不令人佩服叹服。在百姓眼中这些铁人早就不再是冰冷的生铁了,而是神灵的化身,许多善男信女在铁人面前虔诚跪拜,祈求神灵保佑。
一个妇女带着一个小孩来到一尊铁人面前边跪拜边对小孩说:“快摸摸你的老干大(爸),摸摸干大的腿,你长的高;摸摸干大的肚子,你肚子不疼;摸摸干大的脚,你的脚长的大。。。。。”呵呵,认铁人做干爹,够虔诚,也够有想象力了。
今天,我们春游去西湖边的岳王庙。
早上8.30分我们坐上公交车雄赳赳,气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片,在大家的笑声中车子到达了岳王庙。
一进岳王庙,大殿上“心昭天日”几个字就进入我的视野。踏着青石阶,向大殿走去,大殿中间央,一尊岳将军彩雕坐像跳入了眼帘,他头戴盔甲,身穿紫色马袍,左手拿着青铜剑,右手紧握着。两眼炯炯有神的注视着前面,好像在说:“直捣黄龙府,还我河山!”好一位抗金英雄啊!
在李响妈妈妈的讲解下,我了解到了:岳飞,出生于汤阴,39岁在风波亭被奸臣秦桧等所害。他曾带领岳家军南征北,历下汗马功劳,让金兵闻风丧胆。岳飞很好学,他的义父周同看他这么刻苦学习,就将自己家传的一套剑法传授给了岳飞。他力大无比,能拉开三百余斤的弓,射三百余步。
大殿墙上有很多关于岳飞的壁画,其中,让我印象最深刻的要数岳母刺字,讲得是岳飞回到汤阴看望亲人,准备再次从军时,他母亲姚氏为了让他记住要收复中原大地(中原现指河南),在他背上刺上“精忠报国”四个大字。
过了大殿,走到碑廊,里面陈列着岳飞的画像和手迹,我最喜欢的是他那首词《满江红》“莫等闲,白了少年头,空悲切!”这也成了千古名句了。
绕过精忠柏亭,到了岳飞墓。看到墓的对面两个铁栅栏里跪着四个铁人,反剪双手,低头面墓而跪着。他们就是陷害岳飞的王氏、秦桧、张俊、万俟呙。我走到秦桧面前时,真想捡起脚边的石头朝他扔去,以解心头之恨。但这是不文明举动,我不能这么做。
参观好岳王庙,我们向曲院风荷走去。奇怪,为什么曲院风荷的大门前会有一个古代的酒杯呢?
李响妈妈说:因为以前这儿有一股泉水叫金沙泉,用金沙泉酿出的酒特别的香醇好喝,是进贡给皇帝喝的呢。走进曲院风荷,我就被里面如诗如画的美景给吸引住了。
为什么是如诗如画呢?因为里面绿树成荫,鲜花盛开,枫叶像一团团红色的火焰,柳树倒映在清澈的湖面上,成了一副大自然的杰作,美丽极了。
这次春游即将结束,我们坐上公交车恋恋不舍地返回学校了。
古代文人雅士喜欢游览名胜古迹,其中包括寺庙,写下了很多关于寺庙的诗词:1、《大林寺桃花》白居易人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。2、《题破山寺后禅院》唐代常建清晨入古寺,初日照高林。
竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但余钟磬音。3、寺庙颂鸣钟香鼎绕红尘,朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼,刮来膏血奉诸神。3、云怨词(清。
陈维崧)春山云幅和,山前春水,朝来齐绿。指点前村古寺。
4、花祭腾:庙宇避世不须山,门今倍忙。佛祖如有意,游人宿佛堂。
5、朝中措——陆游冬冬傩鼓饯流年,烛焰动金船。彩燕难寻前梦,酥花空点春妍。
文园谢病,兰成久旅,回首凄然。明月梅山笛夜,和风禹庙莺天。
6、《枫桥夜泊》--张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
7、蝶恋花---陆游禹庙兰亭今古路。一夜清霜,染尽湖边树。
鹦鹉杯深君莫诉,他时相遇知何处。冉冉年华留不住。
镜里朱颜,毕竟消磨去。一句丁宁君记取,神仙须是闲人做。
8、《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白挂席凌蓬丘,观涛憩樟楼。三山动逸兴,五马同遨游。
天竺森在眼,松风飒惊秋。览云测变化,弄水穷清幽。
叠嶂隔遥海,当轩写归流。诗成傲云月,佳趣满吴洲。
9、永遇乐·京口北固亭怀古·辛弃疾千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。
可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?10、《过香积寺》---王维不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维暮持筇竹杖,相待虎溪头。
催客闻山响,归房逐水流。野花丛发好,谷鸟一声幽。
夜坐空林寂,松风直似秋。12、《山居秋暝》空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。13、《江南春》杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。14、《北岳庙》贾岛天地有五岳,恒岳居其北。
岩峦叠万重,诡怪浩难测。人来不敢入,祠宇白日黑。
有时起霖雨,一洒天地德。神兮安在哉,永康我王国。
15、《题破山寺后禅院》常建清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。
16、《题杭州孤山寺》---张祜楼台耸碧岑,一径入湖心。不雨山长润,无云水自阴。
断桥芜藓涩,空院落花深。犹忆西窗月,钟声在北林。
17、《题杭州灵隐寺》---张祜峰峦开一掌,朱槛几环延。佛地花分界,僧房竹引泉。
五更楼下月,十里郭中烟。后塔耸亭后,前山横阁前。
溪沙涵水静,涧石点苔鲜。好是呼猿久,西岩深响连。
留题灵隐寺方丈苏轼溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。乔木百丈苍髯须,扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝晡。凝香方丈眠氍毹,绝胜絮被缝海图。
18、《题润州金山寺》唐张祜一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。
树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。
19、《望悬空寺》--汪承爵刻石成香地,凭虚结构工。梵宫依碧献,栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨,僧寒谷口风。跻攀真不易,遥望意无穷。
20、《过悬空寺》明郑洛石壁何年结梵宫,悬崖细路小径通。山川缭绕苍寞外,殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相,疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问,安得山僧是远公。
21、《登悬空寺》明郑洛昨过招提故不登,重寻兰若问山僧。峰头青鸟来还否,洞口白云去未曾。
谁结丹梯高万丈,我闻佛法演三乘。凭虚顿悟心无住,好歩禅关最上层。
22、《登悬空寺》明刘遵宪谁开石壁礼金仙,缥缥层楼结构难。清梵漫疑云外度,香台真向雾中看。
山连太岳千秋壮,客到孤峰五月夜。为问远师曾沽酒,好邀明月共盘桓。
23、《题悬空寺》明吴礼嘉飞阁丹霞上,白云几度封。萝悬千洞月,风落半空钟。
树杪流清梵,檐前宿老龙。慧光千万丈,日夕满恒宗。
24、《游悬空寺》清邓克劭石屏千仞立,古寺半空悬。净土绝尘境,岑楼缀远天。
一湾岩畔月,半壁画中禅。俯视行人小,飘然意欲仙。
25、《枫桥寺》俞桂湖水相连月照天,雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿,石岸傍边系小船。
26、《赋得寒山寺送别》--高启枫桥西望碧山微,寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起,塔中灯照远僧归。
渔村寂寂孤烟近,官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊,乌啼时节送君违。
27、《夜宿山寺》--李白危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。
中岳庙供奉的是什么神中岳庙是什么宗教
中岳庙,位于河南省郑州市登封市嵩山,是一座有着悠久历史和文化底蕴的寺庙。也是五岳中规模最大、保存最完好的古建筑群。这是一个著名的道观。那么,我们来了解一下中岳殿到底供奉的是什么神灵。
大厅中央供奉着中国的国王,他供奉着神圣的皇帝。这个天帝是武则天封的。后来,王后觉得他很孤独,就给了他一个妻子,就是田零公主。
其中对中岳嵩山贡献最大的皇帝是武则天皇后。武则天在禅宗开了封嵩山的先河,并于悬拱四年(688年)将中岳嵩山封为“圣山”,立中岳为“天王”。1996年,她在嵩山结束闭经仪式后,封嵩山之神为“日月天帝”,封天妃为天后。至此,中岳神从山神变成了天王,从天王变成了天帝。所以在中岳殿后面的“睡堂”里供奉着“睡爷爷、坐奶奶”。唐朝开元十八年(公元730年),唐玄宗李隆基封中岳为天王。太平兴国八年(983年),封吴越为“中岳之神”,封侯为“郑明”。从此,一位山神终于与人间帝王、天上玉帝平起平坐,受到了所有人的敬仰和崇拜。今天的中岳庙对中岳嵩山神一直沿用宋代的这一称谓。
中岳庙,太史山供奉神灵的地方,是中州最高的寺庙,也是五岳中规模最大、保存最完整的古建筑群。也是河南省规模最大、保存最完整的古建筑群,总面积近11万平方米。2001年,中岳庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
岳庙最早可以追溯到秦朝,它建了太史殿。唐代重修现址,清代大修。此寺规模宏大,有中华门、药残阁、天中阁、裴天佐镇广场、崇圣门、花三门、季峻门、高松季峻广场、中岳殿、寝殿、御书屋等。前后11个厅,400多个厅,占地10多万平方米。在最北的黄盖峰上有一个黄盖亭,这是最初的中岳庙的遗址。其主体建筑中岳殿,宽九间,深五间,红墙高耸,黄瓦飞檐,极为雄伟。寺内有碑刻一百多处,其中北魏《中岳嵩山高灵庙之碑》所刻最为著名。崇圣门东北有个铁人,铸于北宋治平元年。高约三米,两腿叉开,两臂伸开,双拳紧握,双目瞪视,打斗般生动,是古代铁铸造像中的上品。寺内院的古白森森,据说是唐宋时种植的,有300多株。
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登封中岳庙l里供养的是哪位神仙他的真名叫什么
供养的是神仙王子晋,真名王子乔。
中岳庙既是祭祀岳神的场所,又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代,其来源却是我国远古时代的巫术,后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统,历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地,原是为了祀奉中岳神而设的。
道家尊中岳庙为“第六小洞天”,他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔,传说是周灵王(公元前571~545年)的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声,游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公,接他上嵩山。
几十年后,有人在山中见到他,他说,告诉大家,七月七日,在缑氏山头等我。那日,果然见他乘白鹤,盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观,背负三峰,左右皆绝壁,即为纪念王子晋而建。
王子乔,本名姬晋,字子乔,是东周时周灵王的太子,人称太子晋。他天资聪颖,温良博学,不慕富贵,喜爱静坐吹笙,乐声优美如凤凰鸣唱,15岁行冠礼后,以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见,问他以君子之德、治国之道,他旁征博引、侃侃而谈,师旷钦佩不已。
不久,因大雨连绵,谷、洛二水泛滥,危及王宫。情急之际,周灵王采取壅堵办法来治水,遭到了太子晋的强烈反对,他以“川不可壅”据理力争,提出用疏导的办法来治水,还引用历史上壅堵治水贻害天下的事例劝诫灵王,指出他的行为无疑于“亡王之为也”。
太子晋的直谏触怒了灵王,他一怒之下,将太子晋废黜为庶人。此后,太子晋闷闷不乐,忧郁成疾,未及三年而薨。太子晋为民请命而死,死时仅17岁。百姓感其恩德,就将旧日王子称作王姓,又祈愿他善有善报,百世永生。
传说王子晋的墓在离西汉京都长安不远的茂陵,西晋末年“五胡乱华”的时候有人盗挖过,进去一看,墓中一无所有,只见一把宝剑悬在半空中。盗墓的人想盗取这把宝剑,忽然却听见宝剑发出龙吟虎啸的声音,便不敢接近它。顷刻间,只听一声呼啸,宝剑闪着寒光飞上了天。
传说汉明帝时代的王子晋转世做了河东叶县县令,按规定每月月初都要到尚书台(六部之一)述职,可是总不见有车马随从,只看见一对野鸭从东南飞来。
有人将此事秘密奏知明帝,明帝也很诧异,便悄悄命人张网网罗野鸭,哪知网取下来的却是一双官靴。网了几回,都是这样,检查一下,原来都是四年来尚书省赐给官员的靴子。传说这个鸭子即王子晋所变。