正文
道元寺在辽宁哪里道源寺在哪里
道元寺在辽宁哪里道源寺在哪里
1、道源寺是东北极具魅力和传统文化习俗的寺庙。准确的说是尼姑,因为这里住着100多位女修行者。据说保留了一系列经典的文化和习俗,值得一去。
2、地址:道元寺位于辽宁省鞍山市海城市文杰镇三家铺村。
3、辽宁道源寺是一座免费对外开放的北方寺庙。有100多名女修行者一生不收任何香火钱。
4、现在喜欢旅游的人很多,所以很多地方也在推进景区建设。本来一些普通的地方,建成后都变成了著名的旅游景点。
5、现在,许多寺庙开始收集门票并举行各种活动,希望吸引更多的人来参观。
6、在这些寺庙中,还有一些始终坚守自己的本心,辽宁道源寺就是其中之一。
7、虽然从名字上大家都觉得是寺庙,但那是尼姑,那里的修行者都是女性,总共有100多人。
8、之所以给大家讲这个寺庙,是因为这个寺庙绝对是众多寺庙中的一股清流。不仅不收门票,还有很多特殊规定。
9、参观这座寺庙,看不到一个功德箱,主要是寺庙不想向外界要一分钱。你要在这个寺庙修行,也要遵守规定。一辈子不能碰钱,一天只能吃一顿饭。
10、在这个地方,所有的人除了练习几乎什么都不能做。任何会影响他们修行的东西都会被请出寺庙。
11、很多人听到这个规定后会觉得有些刺耳。其实除了日常练习,他们经常外出,每次外出至少要十五天。在这段时间里,他们走到哪里就睡到哪里。如果有人给他们食物,他们会吃一些。如果没有,他们只能挨饿。
12、虽然这个寺庙的管理让人觉得有些不正常,但是每年还是有很多人来这个地方,而之所以会有这么多人,是因为在他们看来,这才是真正修行的地方。现在真的很难找到这样的地方。
道源寺的附注:八敬法
1、此法缘于姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家,佛陀不允许。阿难代为三请,佛陀即制定八敬法,使彼等受持而得戒。
2、《四分律》卷四十八佛言:今为女人制八尽形寿不可过法(即八敬法),若能行者即是受戒。
3、一、虽百岁比丘尼见新受戒比丘,应起迎逆礼拜,与敷净座请令坐,如此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
4、二、比丘尼不应骂詈比丘呵责,不应诽谤言破戒、破见、破威仪,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
5、三、比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言,不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣,比丘尼不应呵比丘,比丘应呵比丘尼,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
6、四、式叉摩那学戒已,从比丘僧乞受大戒,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
7、五、比丘尼犯僧残罪,应在二部僧中半月行摩那埵,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
8、六、比丘尼半月从僧乞教授,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
9、七、比丘尼不应在无比丘处夏安居,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
10、八、比丘尼僧安居竟,应比丘僧中求三事自恣见、闻、疑,此法应尊重,恭敬赞叹,尽形寿不得过。
怎样在道源寺出家
要想成为僧人,首先必须出家。是否任何人都可以出家呢?从佛陀的大悲心出发,是没有不可以的,但为了僧团的纯洁,避免社会讥嫌,为了出家后堪能办道,弘法利生,因此,对于出家的条件,才有了一定的要求。这些条件在戒律中称为难遮,出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下: 1、罪行严重
污尼(在家时,曾奸污清净比丘尼)
贼住(曾冒充比丘,盗听说戒,接受供养等)
五逆(杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血) 2、不属人类
畜生(天龙变化为人) 3、身体病弱或生理缺陷
非丈夫(不能忍耐受苦者) 4、条件不具
年纪不合格(七岁以下或七十以上者)
衣钵不具(不具有袈裟、钵孟者) 5、智力低劣
破内外道(信外道和佛教反复不定者) 6、家庭和社会不允许
奴婢以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。第一类人是属于罪行严重:如污尼、边罪、贼住,都是因为在僧团中犯下不可饶恕的滔天罪行。他(她)们给佛教造成了极大的破坏,使僧团失去纯洁,罪大恶极,又曾经被赶出僧团,所以不能再接收他们出家。可惜当今教界由于人所共知的原因,有些人曾经没有舍戒就还俗了。舍戒还俗,在戒律中是允许的,可是没有舍戒,甚至在僧团中,就过着夫妻生活,这就犯边罪了。近几年来,由于宗教政策落实,许多人重新回到僧团,再现比丘相,因此教界流行了补戒的说法。考戒律文中,只有受戒和舍戒,出家受了戒,不能坚持,或羡慕世俗生活想离开僧团,只要舍戒就行了,之后又想出家,可以再受戒,如此反复可以允许七次。所谓补戒一说,律上根本没有,现在提出,可能是针对破戒一词而言。须知破戒,一般指犯根本戒,犯了根本戒,就永远失去当比丘的资格,像钵器落地打得粉碎一样,岂能再补?有些人自以为补了戒,俨然以大德面目出现,接受人家供养、礼拜、位居僧首,实为无惭无愧。犯了根本戒的比丘,按戒律规定,其出路主要有二:一、永远离开僧团,这是指破戒后不能悔过自新的人;二、在僧团中当学悔比丘,即有比丘之名而无比丘之实,但不能得到僧团的种种利益,只能尽心侍奉大众,这是为痛改前非者开设的方便。现在人破了戒,又不诚心忏悔,还以大德自居,只能说是标准的贼住比丘了。五逆,今人只能犯杀父和杀母二种,不逢佛世,所以不可能出佛身血,破僧有二种:一、破羯磨僧,二、破转法幢僧。要有八人以上的比丘或比丘尼,始能破羯磨僧;要有九人以上,一人自称是佛,始能破转法幢僧。破僧的事件,在印度佛教史上只有提婆达多一例,时值末法,很难有阿罗汉出现,要想得而杀之,那几乎是不可能的事了。第二类不属于人类,《四分律藏》记载,有善现龙王仰慕沙门释子的清净生活,现少年相,到僧团中出家受戒,后来在睡眠时还现本相。诸比丘把这件事反映到佛陀那里,佛陀说:“畜生于我法中无所长益,若未出家不得与出家受具足戒。若已出家受具足戒,当灭摈。”第三类是身体病弱或有生理缺陷的人: 1、患有严重疾病:包括精神分裂症、慢性肝炎、癌症、心脏病、爱滋病、糖尿病等慢性疾病,及其它不治之症。 2、身体衰弱:律本说:不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事。此指不能够吃苦的人,也是不能出家的。 3、生理缺陷:这里举出了黄门、二形两种。《四分律行事钞资持记·受戒缘集篇》则列有一百四十余种,从眼、耳、舌、身、发毛、头、颜色、口、形相、病患等方面,说明了凡是身体残废、生理缺陷、五官不正的人,都不能出家。第四类年龄条件不具:出家年龄最低从七岁开始,七岁以下或七岁以上不能驱乌的人不能出家,最老至七十岁止,七十岁以下行动需要别人照顾的人也不能出家。因为太老和太小的人,生活尚且不能自理,怎能谈得上闻法修行呢?如《央掘经》中记载:央掘摩罗的老母请求出家,佛陀以偈劝止说:“汝今年衰老,出家年已过,但当深信心,以法自苏息。”又《四分律》中记载:佛陀的父亲净饭王要求出家,佛陀对他说:“但观无常行,足以得道,不须出家。”从这些事例看来,出家学道,正是需要年轻力壮的时候,不是老弱病残的人所能堪任的。第五类是智力低劣的人。智力低劣有二种,一、愚痴到极点,连自己的名字及和尚名字都记不清楚;二、没有主见,分不清正见和邪见,一会儿信这个,一会儿信那个,反复无常。佛教是觉悟的宗教,以有智慧为前提,然后始能闻法修行。像这样愚痴的人,在佛教中得不到什么好处,只能给佛教脸上抹黑,所以不能出家。第六类是因为家庭和社会不允许。父母对子女养育恩重,必须得到允许,才能出家;负债人因为欠他人的债务,也需还清债务才能出家;奴婢是主人的财产,如果取得主人的同意(奴隶社会),也不可以出家;国家军,政人员,对国家的安全负有责任,没有办理离职手续,也不能出家。从这里看,我们接收一个人出家,要调查清楚他的来历、家庭状况及社会关系,以免造成不必要的是非。佛制僧团度人出家,都要经过以上六个方面的严格审查,现在传戒根据见月律师编的《三坛正范》,虽然也有问难遮,但只是流于形式,这一关口如果没有把好,势必造成佛教的混乱。笔者现将“出家的条件”阐述于此,以期引起诸大德及佛教界的注意。