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草堂寺的历代方丈
有哪些去西安草堂寺游玩的攻略
1、西安草堂寺是一座历史悠久的佛教寺庙,位于西安市碑林区长安南路。以下是一些去西安草堂寺游玩的攻略:
2、交通:从西安市中心乘坐公交车或地铁到达草堂寺站,步行即可到达。也可以选择打车前往,车程约20分钟。
3、时间:草堂寺开放时间为早上8点至下午5点30分。建议提前规划好行程,合理安排时间。
4、门票:草堂寺的门票价格为35元/人,学生持有效学生证可享受半价优惠。同时,寺庙内还有一些特殊的展览和活动需要额外购买门票。
5、游览路线:进入草堂寺后,可以先参观大雄宝殿,这是寺庙的主要建筑,内部供奉着释迦牟尼佛。然后可以参观其他殿堂,如观音殿、地藏殿等。在寺庙的后院还有一座古塔,可以登塔俯瞰整个寺庙和周边风景。
6、文化体验:草堂寺是佛教文化的圣地,游客可以在这里感受到浓厚的佛教氛围。在寺庙内,你可以看到僧人诵经、燃香拜佛的场景,还可以参与一些佛教仪式和活动,如诵经、点灯等。
7、注意事项:在寺庙内要尊重佛教文化和僧人的修行,注意保持安静、文明的行为。不要随意触摸佛像和寺庙内的文物,遵守寺庙的规定和禁忌。
8、周边景点:草堂寺周边还有一些其他的景点值得一游,如大雁塔、小雁塔等。如果时间充裕,可以顺便游览一下这些景点。
9、总之,去西安草堂寺游玩是一次了解佛教文化、感受宁静氛围的好机会。提前规划好行程,尊重寺庙的规定和文化,可以让你有一个愉快的旅行体验。
西安市草堂寺如何去
西安市草堂寺交通指南:市内交通:从西安市玉祥门车站乘车,有旅游专业直达户县。
草堂寺距西安约50公里的草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓,东临沣水,南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰,景色秀丽,是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺约创建于距今1500多年的东晋末年,不仅是佛教的著名古刹,也是三论宗祖庭。还是名闻关中的古迹胜境。
现存草堂寺,是东晋十六国时期后秦国逍遥园内的一部分。后秦国王姚兴崇尚佛教,于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安,住逍遥园西明阁翻译佛典,后在园内建草堂寺,供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶,故得名为草堂寺。鸠摩罗什既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深,翻译经律论传94部、425卷,是中国佛教史上四大译师之一。罗什首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出,对后来的中国佛学发展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鸠摩罗什译出的《中论》、《百论》、《十二门》三部论典为依据。创立了三论宗,尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场,因而成为三论宗祖庭。
唐代时,草堂寺曾改名为西禅寺,但旧名仍被沿用。元和年间,唐宪宗敕令重修草堂寺,宗密禅师常在此弘扬佛法,被称为草堂寺的中兴之时。宋朝初,政府对草堂寺进行大规模重修,改称清凉建福院,金、元、明时期又改称草堂寺。清雍正十二年(1734),鸠摩罗什弟子僧肇被封为大智圆正圣僧,草堂寺因此又改名为圣恩寺。尽管如此,历代诗文、碑刻和百姓都称草堂寺。清同治年间,寺庙曾毁于战火;光绪七年(1881),草堂寺又被山洪冲毁。1949年前,草堂寺有僧8人,土地一百多亩。新中国成立后,国家曾三次对草堂寺进行维修。1984年,由县民政部门移交僧人管理使用。
草堂寺坐北向南,高大的山门上方挂着赵朴初先生所书草堂寺金字横匾。步入院内,松柏、翠竹扶疏,浓荫遮地,花草吐香。沿青砖铺就的林荫道北行,道旁立一座古色古香钟亭,里边挂一口明万历十九年(1591)铸巨钟。与钟亭相对,里边放置着著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禅师碑》。定慧禅师即唐高僧宗密,华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学,并以习禅称世。再向前行便到了小山门,门正中挂着草堂古寺的匾额。小山门两侧便是碑廊。碑廊建于1956年,单据十二间,面积120平方米,成凹字形,面对着大殿,与东西厢房衔接,形成草堂寺的内院。
草堂寺现存最大殿堂是逍遥三藏殿。此殿是清代的天王殿。此逍遥三藏匾由兴善寺方丈妙阔法师亲笔书写。1945年定悟法师任草堂寺住持时,西安各寺庙联合赠送。1947年悬挂在殿前。殿内正中供奉明代施金泥塑如来佛像,佛像前安放着日本日莲宗奉送的鸠摩罗什坐像。这尊鸠摩罗什坐像高1.2米,用一整块楠木刻成,一双慧眼,满面含笑,栩栩如生。
13世纪,日莲(1222-1282年)在日本子睿山学习天台宗,至1253年专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗。这样,日本日莲宗信徒就把草堂寺作为其在中国的祖庭,并尊鸠摩罗什为初祖。
大殿西侧门外,有一座用红砖花墙围成的六角形护塔亭,亭内矗立着草堂寺最珍贵的文物姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔。鸠摩罗什(343-413年)是位有传奇色彩的高僧,其父亲印度人,母亲龟兹人,他7岁随母出家,人称神童。游历许多国家,通晓多种语言文字。因通晓经藏、律藏、论藏,被尊为三藏法师。他所译的佛教典籍,为中国佛教作出了巨大之贡献。
鸠摩罗什圆寂后火化,据说薪灭形碎,唯舌不烬。其弟子收其舍利,建造舍利塔以纪念之。这就是至今保存完好的姚秦三藏法师坞摩罗什舍利塔。塔通高约2.44米,塔身八面十二层,用纯玉石镶拼而成,每层玉色色彩不同,为玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫及灰色等色,故俗称八宝玉石塔。
舍利塔北边竹林深处,掩藏着远近闻名的烟雾井。由于地热作用,早晚有一缕烟雾从井口冒出,缭绕于寺院上空,然后缓缓向京都长安飘去。如今,由于地热消失,已不见草堂烟雾,但烟雾井犹存。烟雾井上方修起了一座木质古亭,亭内悬挂赵朴初先生烟雾井匾额。
舍利塔亭西侧,树立着元代所刻逍遥园大草堂栖禅寺宗派图碑,记载了与罗什有传统关系的僧众434人,是研究草堂寺史的宝贵资料。碑旁有一口八角井。《历代三宝记》载:天街东畔八隅大井,即旧大寺之东厨供三干僧之甘泉也。井左右各有一株柏树,俗称二柏一眼井。
草堂寺经历了千余年的历史沧桑,香火不绝,高僧辈出。历代文人墨客在此寻幽觅古,留下了许多动人的诗文。今天,草堂寺修缮一新,成为汉族地区全国重点寺院。寺内现有住僧十多名,他们农禅并重,耕种了28亩土地、菜园,种植了竹林,培育了园圃花坛,既美化了寺院环境,又实现了自养。
草堂寺的历代方丈
1、鸠摩罗什,汉语译为“童寿”。鸠摩罗什虽身兼两族血统,但实属龟兹臣民,所谓“系天竺人”之说是不正确的。
2、鸠摩罗什于后秦弘始三年(401年)十二月二十日至长安后,常住逍遥园大寺(草堂寺),倍受秦主姚兴的优宠,几乎是风尘未佛,便登上讲经的法座。而最重要的是,在姚兴的护持之下,鸠摩罗什主持了佛教传入中国后的第一个国立译经场,开创了中国佛典翻译事业的新局面。其特点可以概括为:由私译进至官译,由散译进至有组织的翻译,由直译转变成意译,由大小乘兼译转为着重大乘翻译。
3、鸠摩罗什译经数《历代三宝记》记为九十七部四百二十五卷,若以唐开元十八年(730年)智升编写的《开元释教录》所载全藏总数一千零七十六部五千零四十八卷而论,早在此300年前,鸠摩罗什已翻译了此数的十分之一。这个惊人的数字说明鸠摩罗什在传播佛教方面作用之大,实为中国古代佛教典籍四大翻译家第一人。诸经以在乘为主,杂间小乘,关涉隋唐之际中国佛教上诸宗如天台宗、二论宗、净土宗、成实宗、禅宗、律宗、华严宗等,有的还成为创立宗派所依据的重要经典。这些宗派及译典,于隋唐以后几乎全部流传于朝鲜、日本,而成为这些东邻国家吸收中国文化的一个重要组成部分。这说明鸠摩罗什不仅在国内,而且在国外都具有深远的影响。
4、总的说来,鸠摩罗什译经对中国文化的贡献,影响深远,主要表现在:一、译文无论在数量、质量上都胜于旧译,至今仍无法取代;二、他开创性的工作,使中国的译经和佛教理论走上了独立发展的道路;三、全面系统地介绍了龙树、提婆的学说,是三论宗、天台宗、成实宗、净土宗立论的依据。鸠摩罗什虽届高年,译事未停,一日感知大限即近,鸠摩罗什集众起誓:“假如我所传的经典没有错误,在我焚身之后,就让这个舌头不要烧坏,不要烂掉!”
5、弘始十五年(413年)四月十三日(宗派图碑载为八月二十日),鸠摩罗什入寂于长安逍遥园大寺中(即今户县草堂寺),享寿七十岁。火化身尽,舌果俨然,葬于舍利塔。葬后塔前生青莲花一枝,姚兴启视之,花由舌根上生。这就是成语“三寸不烂之舌”的典故。提起李世民与草堂寺的关系,还有一段戏剧性的文字记载:李渊为其子李世民目疾到此乞佛,后目疾愈。李世民登基后,念起罗什法师恩德,御驾草堂,祭祀什师,留下了这首诗。
6、诗云:“秦朝朗现圣人星,远表吾师德至灵。十万流沙来振锡,三千弟子共译经。文含金玉知无朽,舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事,空余明月草青青。”这口明代巨钟俗称“挂不起来”。关于它的来由,当地有一段传说。以前,草堂寺住了一位老和尚和几个小和尚。这一年庙里什么都建齐全了,就是缺少一口大钟。可那来这么多的铁呢?老和尚就叫几个小和尚到邻村去化缘凑铁。有一个小和尚来到高冠潭口的李家岩村。人们听说寺里要铸大钟,把家里的铁都拿出来了。谁知有一姓李妇女就是不给。小和尚好说歹说都不行,气得他说:修建庙宇,行善各德,将来儿孙满堂,高官得座,象你这样小气鬼,将来后辈讨饭吃都找不着门户。”妇女被说急了,冲着小和尚说:“我家就是没有铁;要孩子倒有一个,你们要有就把他领去。”小和尚一听这妇女说得厉害了,二话没说,就急忙转身回寺里了。几天后,铁已凑够了,匠工开始铸钟。谁知铸了一次又一次,就是铸不起来。匠工便问小和尚:“你们这几天凑铁遇见过什么事,说什么不吉利的说没有?”有一小和尚答到:“别的倒没有什么,就是李家岩有一妇女,我化缘。她硬是不给。我说了几句,她就说:“要铁没有,要娃倒有一个。”匠工一听,想了想说:“你今天马上将她孩子的衣服要一件回来。”小和尚又去李家岩,见到姓李的那位妇女说:“前天你不给铁也就算了,今天我只要你孩子的一件衣服—旧的也行。”这位妇女问道:“你们当和尚的要孩子衣服干什么?”小和尚怕不给就骗她说:“我们收养了一个没爹没娘的孩子,他没衣服穿,所以前来求求你。”那妇女信以为真,嘴里才唠叨说:“这和尚真讨厌,今天要这,明天要那。给,这是一件,拿去吧!”说完甩过孩子的破衣服,小和尚头也不回地拿着走了。
7、铸钟的铁水化开后,匠工就将那孩子的衣服掷进了铁锅之中。不大工夫,钟果然铸起来了。钟的上纽是一个孩子头。大家都感到奇怪。老和尚叫大家将这口钟挂起来,早晚各敲一次。可谁知,“草堂寺敲钟,高冠潭听声”。草堂寺里钟声一响,高冠两岸的人就听见潭里有一个孩子在哭:“狠心的娘呀,狠心的爹!你把娃的骨头化成了铁!”这事传到了寺院,老和尚不信,亲自跑到高冠潭去听,果然如此。后来人们才知道那位妇女的孩子,在铸钟的第二天就死了。老和尚不愿人们听到这孩子悲哀的哭声,就叫小和尚把钟落下来,放在一间房里,谁也不准在敲。就这样一代一代传了下来。