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紫荆山?郑州有个地方叫紫荆山
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紫荆山的传说
紫荆山的传说
杨永生
上古的时候,紫金山上,住着个姓皇的大户人家。人丁兴旺,家族千口;勤俭治家,良田万顷。
虽然住在深山老林之中,却是一个识文断字的名门望族,远乡百里,闻名遐迩。九州十八省都有儿女亲家,人们都想与这户人家攀亲结贵,愿意把闺女送进这片赖于寄身的土地上传宗接代,成就大业。当时,黄龙数百里大山中流传着:“富在深山有远亲,穷在大街无人问;豪门彪马不为富,家有读书志气高①”的民谣儿。家长皇宗夏,是位儿孙满堂的百岁老人,他一生倡导:男耕女织,扩疆守土。用毕生的精力,维护团圆统一。推行世代一家的思想和同吃一锅饭,同饮一井水,同推一盘磨,同耕一块田的大一统理念……家有千口,主事一人。生活在这个家庭的所有男女老少,兄弟姐妹,只管日出而作,日落而息。每个人的“吃住行”;孩子的“管教学”都由皇宗夏老人手下的“家政处”去全权统理。所有的家人伙计,都在同一个锅里搅稀稠。如果子孙各房,来了亲戚朋友,家政处根据情况,酌情安排小餐厅设宴配餐。整个都是大锅饭,没有小炊烟……这样时间一长,不免对皇宗夏老人这种封闭的家政管理有些不满!但是这种异议的浮躁之情,没有一个人敢说在皇宗夏老人的当面儿。然而,饱经风霜的老人,从人们的举动中,也意识到了,子孙们的背叛情绪!老人很伤心。但他什么都不愿意说,因为他知道“大音希声”这个哲理。什么事物一旦明朗化了,就很难控制。于是,皇宗夏一方面求佛拜仙,到西王母庙里降香祈祷!一方面对三个儿子皇统、皇华、皇梦进行教育培养。这个家庭,就是这样危机四伏的维持着……老人临终时,把皇统、皇华、皇梦叫到身边说:“三人一条心,黄土变成金。我不行了,你们兄弟三人要齐心协力,勤俭治家,好好的过日子,愿这个家,是一个千秋万代,永世团结的大家庭。我一生没什么留给你们,就院子里这棵紫荆树。她是团圆的象征!切记住,紫荆不死不能分家!紫荆树死了再分家。”后来,兄弟三人坚守父亲的遗愿,共同持家理财。他们的儿子也有了孙子;孙子也有了儿子;儿子又有了孙子。就这样,父而子,子而孙,子子孙……都相继成家立业。家大人多,处理好家政事务,真是件劳神的事情。兄弟之间倒能互敬互让,和睦相处。而妯娌们,就不同了。先是锅碗瓢勺磕磕碰碰,甩脸子!慢慢地破开了嘴,吵红了眼,发展到针尖对麦芒的程度,矛盾日益激化。!媳妇们个个非闹着分家不可。这时,兄弟三人,也寿过百岁,年事已高,脑子里只有父亲那固执的传统思想。一个个僵化的像个兵马俑。媳妇妯娌们没有办法,只好一人烧了一锅开水儿,泼向了紫荆树!紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽!父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸,悲哀不止!在紫荆树下抱头痛哭,直哭的天昏地暗,哭声感动了圣天西王母。于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
家长皇宗夏,是位儿孙满堂的百岁老人,他一生倡导:男耕女织,扩疆守土。用毕生的精力,维护团圆统一。推行世代一家的思想和同吃一锅饭,同饮一井水,同推一盘磨,同耕一块田的大一统理念……家有千口,主事一人。生活在这个家庭的所有男女老少,兄弟姐妹,只管日出而作,日落而息。每个人的“吃住行”;孩子的“管教学”都由皇宗夏老人手下的“家政处”去全权统理。所有的家人伙计,都在同一个锅里搅稀稠。如果子孙各房,来了亲戚朋友,家政处根据情况,酌情安排小餐厅设宴配餐。整个都是大锅饭,没有小炊烟……这样时间一长,不免对皇宗夏老人这种封闭的家政管理有些不满!但是这种异议的浮躁之情,没有一个人敢说在皇宗夏老人的当面儿。然而,饱经风霜的老人,从人们的举动中,也意识到了,子孙们的背叛情绪!老人很伤心。但他什么都不愿意说,因为他知道“大音希声”这个哲理。什么事物一旦明朗化了,就很难控制。于是,皇宗夏一方面求佛拜仙,到西王母庙里降香祈祷!一方面对三个儿子皇统、皇华、皇梦进行教育培养。这个家庭,就是这样危机四伏的维持着……老人临终时,把皇统、皇华、皇梦叫到身边说:“三人一条心,黄土变成金。我不行了,你们兄弟三人要齐心协力,勤俭治家,好好的过日子,愿这个家,是一个千秋万代,永世团结的大家庭。我一生没什么留给你们,就院子里这棵紫荆树。她是团圆的象征!切记住,紫荆不死不能分家!紫荆树死了再分家。”后来,兄弟三人坚守父亲的遗愿,共同持家理财。他们的儿子也有了孙子;孙子也有了儿子;儿子又有了孙子。就这样,父而子,子而孙,子子孙……都相继成家立业。家大人多,处理好家政事务,真是件劳神的事情。兄弟之间倒能互敬互让,和睦相处。而妯娌们,就不同了。先是锅碗瓢勺磕磕碰碰,甩脸子!慢慢地破开了嘴,吵红了眼,发展到针尖对麦芒的程度,矛盾日益激化。!媳妇们个个非闹着分家不可。这时,兄弟三人,也寿过百岁,年事已高,脑子里只有父亲那固执的传统思想。一个个僵化的像个兵马俑。媳妇妯娌们没有办法,只好一人烧了一锅开水儿,泼向了紫荆树!紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽!父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸,悲哀不止!在紫荆树下抱头痛哭,直哭的天昏地暗,哭声感动了圣天西王母。于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
这样时间一长,不免对皇宗夏老人这种封闭的家政管理有些不满!但是这种异议的浮躁之情,没有一个人敢说在皇宗夏老人的当面儿。然而,饱经风霜的老人,从人们的举动中,也意识到了,子孙们的背叛情绪!老人很伤心。但他什么都不愿意说,因为他知道“大音希声”这个哲理。什么事物一旦明朗化了,就很难控制。于是,皇宗夏一方面求佛拜仙,到西王母庙里降香祈祷!一方面对三个儿子皇统、皇华、皇梦进行教育培养。这个家庭,就是这样危机四伏的维持着……老人临终时,把皇统、皇华、皇梦叫到身边说:“三人一条心,黄土变成金。我不行了,你们兄弟三人要齐心协力,勤俭治家,好好的过日子,愿这个家,是一个千秋万代,永世团结的大家庭。我一生没什么留给你们,就院子里这棵紫荆树。她是团圆的象征!切记住,紫荆不死不能分家!紫荆树死了再分家。”后来,兄弟三人坚守父亲的遗愿,共同持家理财。他们的儿子也有了孙子;孙子也有了儿子;儿子又有了孙子。就这样,父而子,子而孙,子子孙……都相继成家立业。家大人多,处理好家政事务,真是件劳神的事情。兄弟之间倒能互敬互让,和睦相处。而妯娌们,就不同了。先是锅碗瓢勺磕磕碰碰,甩脸子!慢慢地破开了嘴,吵红了眼,发展到针尖对麦芒的程度,矛盾日益激化。!媳妇们个个非闹着分家不可。这时,兄弟三人,也寿过百岁,年事已高,脑子里只有父亲那固执的传统思想。一个个僵化的像个兵马俑。媳妇妯娌们没有办法,只好一人烧了一锅开水儿,泼向了紫荆树!紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽!父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸,悲哀不止!在紫荆树下抱头痛哭,直哭的天昏地暗,哭声感动了圣天西王母。于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
于是,皇宗夏一方面求佛拜仙,到西王母庙里降香祈祷!一方面对三个儿子皇统、皇华、皇梦进行教育培养。这个家庭,就是这样危机四伏的维持着……老人临终时,把皇统、皇华、皇梦叫到身边说:“三人一条心,黄土变成金。我不行了,你们兄弟三人要齐心协力,勤俭治家,好好的过日子,愿这个家,是一个千秋万代,永世团结的大家庭。我一生没什么留给你们,就院子里这棵紫荆树。她是团圆的象征!切记住,紫荆不死不能分家!紫荆树死了再分家。”后来,兄弟三人坚守父亲的遗愿,共同持家理财。他们的儿子也有了孙子;孙子也有了儿子;儿子又有了孙子。就这样,父而子,子而孙,子子孙……都相继成家立业。家大人多,处理好家政事务,真是件劳神的事情。兄弟之间倒能互敬互让,和睦相处。而妯娌们,就不同了。先是锅碗瓢勺磕磕碰碰,甩脸子!慢慢地破开了嘴,吵红了眼,发展到针尖对麦芒的程度,矛盾日益激化。!媳妇们个个非闹着分家不可。这时,兄弟三人,也寿过百岁,年事已高,脑子里只有父亲那固执的传统思想。一个个僵化的像个兵马俑。媳妇妯娌们没有办法,只好一人烧了一锅开水儿,泼向了紫荆树!紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽!父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸,悲哀不止!在紫荆树下抱头痛哭,直哭的天昏地暗,哭声感动了圣天西王母。于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
后来,兄弟三人坚守父亲的遗愿,共同持家理财。他们的儿子也有了孙子;孙子也有了儿子;儿子又有了孙子。就这样,父而子,子而孙,子子孙……都相继成家立业。家大人多,处理好家政事务,真是件劳神的事情。兄弟之间倒能互敬互让,和睦相处。而妯娌们,就不同了。先是锅碗瓢勺磕磕碰碰,甩脸子!慢慢地破开了嘴,吵红了眼,发展到针尖对麦芒的程度,矛盾日益激化。!媳妇们个个非闹着分家不可。这时,兄弟三人,也寿过百岁,年事已高,脑子里只有父亲那固执的传统思想。一个个僵化的像个兵马俑。媳妇妯娌们没有办法,只好一人烧了一锅开水儿,泼向了紫荆树!紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽!父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸,悲哀不止!在紫荆树下抱头痛哭,直哭的天昏地暗,哭声感动了圣天西王母。于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
媳妇妯娌们没有办法,只好一人烧了一锅开水儿,泼向了紫荆树!紫荆树死了。兄弟三人眼看着家政气数已尽!父亲的遗愿就要化为泡影。心里犹如万箭穿胸,悲哀不止!在紫荆树下抱头痛哭,直哭的天昏地暗,哭声感动了圣天西王母。于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
于是,圣母差遣童儿,舀盆天河之水,浇在了紫荆树上,紫荆树又慢慢地复活了……后来,在时空转幻,沧海变迁中,西王母才感到,部落式的家政,确实有点不合时宜了。外部世界,已经走过了荒蛮,跨入文明的门槛!而皇氏家族还在安于现状,闭关自守。再不改变,落后的连语言都无法与外界沟通了。于是,西王母又差遣童儿,将那颗紫荆树,移植到海滨香港。进行南北沟通,洗心革面。后来,紫荆树就成为那里的市花儿。随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
随着紫荆的内地东移,传统的家政,已成为历史!皇氏家族,也随之分化。并向西北黄土高原繁衍迁徙……现在的考古学家和历史学家认为:西北黄土高原,曾经是“黄龙人”的后裔们生息繁衍的地方。他们在那里,跨过了荒蛮向文明过度的门槛,不断地推动着社会历史的进步。——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
——故事根据王艳婷老人口述整理流传于陕西黄龙收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
收集于蛟龙镇——选自《龙乡后土·中国黄龙民间文学第一集》【民间传说】注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
注:“紫荆山”。既现在的界头庙。古以冯翊屏障之称。是三秦大地上,关中屏障与陕北黄土高原的分水岭。——————————————————————————杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
杨永生【笔名:尘野、九天、黄龙、绿洲、揽月】,陕西黄龙人。作家、副研究员职称。系首届黄龙县文学艺术界联合会主席;首届黄龙县作家协会主席:《黄龙》杂志主编;《绿土地》文学报主编;《黄龙之窗》总编。著有:《民间故事集》、《民间歌谣集》、《民间谚语集》、《绿土地》文集、《龙乡之韵》、《风华野史》、《龙乡后土》、《开怀饮放声歌》、《龙坛长吟》《心溪流韵》等。现为中国散文学会会员;陕西作家协会会员;中国民间艺术家协会陕西分会会员;西安市秦砖汉瓦研究会理事;延安市作家协会理事;西北大学中国节庆文化研究心研究员;中华龙凤文化西安研究院研究员;黄龙县政协委员等。郑州有个地方叫紫荆山***这个名字的由来***哪位知道
关于这个地理名词的由来有着各种版本,甚至有的颇有点诡异的味道。听上面传下来的故事说,以前这里长满了紫荆树,这个地方也是因树而得名,所以一直延用至今。另一个版本则和皇帝扯上了关系,说这紫荆山乃是古代皇帝御赐的名号,据说有一个皇帝巡游到郑州,看到这里长满紫荆树,很有一种落英缤纷的味道,所以赐名叫紫荆山。其实紫荆山并不是山,原来好像是个大土包包。更悬的故事是,说古时候这里住了一个姑娘,很漂亮,后来去宫里做了妃子,却始终在后宫不得志,连皇帝的面都没见上一次,每天泪眼婆娑,十分想家,久而久之就去世了。香消玉殒之后,皇帝看她的遗容,惊为天人,后悔不及。多情的皇帝念她思乡心切,把她安葬在郑州。传说,这个姑娘在宫里的名字就叫紫荆。这个凄婉的故事,更为打动人,不过听起来总像是王昭君故事的一个翻版。紫荆山公园办公室的徐先生,说起公园历史,他清楚许多。早先,紫荆山这代是一片平地,几乎无人居住,1958年,政府投资开始推土建园,当时国内正值文化大革命,以那时的历史背景,取名叫“东方红公园”。新建的公园里种满了紫荆花,春末夏初满园的紫荆花煞是好看。东方红公园也开始渐渐以紫荆花而闻名郑州,于是80年代初,东方红公园正式更名“紫荆山公园”。在这其中还有个小小典故,据民国四年重修的《郑县志》记载:“紫荆山乃北城门外崇圣寺后旧城故址”。紫荆山其实并不是山,而是古商城遗址的一部分,中原都市对山水有着特殊的向往。紫荆山的命名也有这么一层意思在其中。所以除了公园,其周围的道路、商场也以紫荆山命名。
紫荆山景区的简介
紫荆山位于数县交界处,清代中叶以后,一度为浔州、柳州、梧州三府的陆路交通孔道。旧《武宣县志》在一幅地图中,将武宣县东乡通往紫荆山区的一条羊肠小道—东张界,标明为“通衢大道”。解放后,研究经济史的学者络绎而来,沿着这条“通衢大道”,去寻找广西近代资本主义商业经济发展的脉络。
这样的“通衢大道”,还有从紫荆山区北面经洪水界至象州县境一条。据史料记载以及紫荆山区老人世代相传,清道光末年(19世纪40年代末)以后,大批“过山客”沿着这条崎岖小路,经过紫荆山区往南再经金田平原,将各种山货、土特产挑运至浔江边上的大湟江口,经水路运梧州、广州;往西、北翻越东乡界和洪水界,将大批经由大湟江口运来的当时所谓“洋货”,如“东盐”、“洋纱”、“火油”等,挑运到武宣、象州,然后运销柳州、贵州。这些络绎于途的“过山客”,少者每天数十人,多时每天可达二三百人。