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孙子故里?孙子故里是山东哪里
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孙子故里在哪里
关于“孙子故里”,经最新考究多数专家偏向于“广饶说”。1983年以前一直为“惠民说”,但是此时的“惠民”是指包含广饶在内的“惠民地区”,而并非今天的“惠民县”。自1983年以后博兴说、广饶说相继兴起,特别是在史学界对广饶地面进行考研后更是越来越多的人开始支持“广饶说”。另外,根据关于孙武的历史记载,其居所距齐国都城(今临淄)较近,位于齐都北部莒邑(莒邑明确指广饶),而惠民县位于齐都西北方向且距离齐国故都距离相对较远。直到今天两者之争仍然没有停止,各执一词。广饶的“孙武祠”与惠民的“孙子兵法城”也各放异彩。CCTV10《探索发现》栏目经过详细考究向世人公布广饶县就是《孙子兵法》作者兵圣孙武的故里,大型电视剧《兵圣》开播前剧组在张纪中导演带领下到广饶县孙武祠拜祭孙武像,新版《辞海》以及《山东历史》已经标注为“广饶”,但因“惠民说”(指惠民地区)已经流传已久,目前多数资料采用“惠民说”。“孙子故里”也一直成为一个摆在众世人面前的一个谜!
孙子故里是山东哪里
孙子故里是山东省滨州市惠民县故园路21号。
孙子故里,是惠民县人民为纪念春秋战国时期兵圣孙武兴建的一座集纪念、旅游和研究诸功能于一身的大型仿古建筑群落。其前身孙武祠始建于1102年。孙子故园一期工程建设由孙子书院、孙子石雕像、故园北门广场、孙子书院室内布展、乐安湖等部分组成,1991年动工兴建,1992年4月竣工并对外开放,占地4.3万平方米。
作为孙子故里,惠民县隶属于山东省滨州市,辖区内有国家4A级旅游景区一处、3A级旅游景区三处,先后被授予“省级历史文化名城”、“全国生态农业科技示范县”、“全国绿化模范县”等荣誉称号。而孙子故里位于惠民县故园路21号,已经成为了山东省滨州市的知名景点。
孙子故里相关景点
1、孙子兵法城:孙子兵法城始建于2002年10月,位于县城北侧。根据当前平面设计规划图,控制面积达7200亩,形成一个环古城墙、护城河、省道庆淄路、乐胡路三角形的广阔平坦区域。全部区域划分为三大部分,共二十个景点。
2、孙子塑像:孙子塑像坐落在孙子故园北侧广场中心,由优质花岗岩雕琢而成,高8米,重30余吨。塑像底座正面为“兵圣孙武”四个大字,背面有关于孙武生平的四言铭文。塑像背后是一面示意汉代书简影壁,绘有孙子兵法十三篇内容。
以上内容参考:百度百科-孙子故里
孙子故里是滨州还是东营
孙子故里到底是滨州还是东营?
1.孙子的家庭背景及生平介绍
孙武(字长卿),出生于春秋末期的吴国,是一位优秀的军事家和战术家。他著有《孙子兵法》一书,被誉为古代兵法经典之一。据史书记载,孙武曾经在吴国担任过一段时间的将领职务,后来因为与吴王夫差的意见不合而离职。之后,孙武离开了吴国,去到了齐国,成为齐国的外交官。
2.孙子故里的争议性
孙子故里的争议性主要在于他的出生地。有的人认为孙子的故里是东营,因为他出生在一个名叫邹城的地方,而邹城现在是东营市下辖的一个县级市。还有一些人认为孙子故里是滨州,因为邹城原来是属于滨州的,直到20世纪初才划归到东营。
3.孙子故里归属的历史沿革
对于孙子故里的归属问题,历史上也有过不少争议。在明清时期,邹城被归属于滨州,孙子的纪念馆也被建在了滨州市区内。但是20世纪初,因为西方列强对中国的侵略,滨州市被占领,孙子纪念馆也被毁坏。到中华人民共和国成立后,为了纪念孙子这位杰出的军事家,政府决定在邹城重新建立孙子纪念馆,并将孙子故里划归为东营市。
4.孙子故里的现状
现在,孙子故里是邹城市,属于东营市管辖。邹城市立有孙子文化博物馆,是一座以研究、展示孙子相关文化为主的博物馆。此外,邹城市还每年都会举办孙武文化节,活动包括祭孙武大典、孙武文化研讨会、孙武兵种比武、孙武文化游园会等。
5.两地对孙子故里的争议
对于孙子故里归属的争议,东营和滨州两地的人也都有自己的看法。东营市民认为孙子故里应该属于东营,因为邹城现在的行政归属是东营。而滨州市民则认为孙子故里应该属于滨州,因为历史上邹城一直是属于滨州的。虽然这个问题一直存在争议,但是对于孙子的崇敬之情却是不变的。
6.孙子兵法的影响及现代应用
《孙子兵法》是孙武的代表作,《孙子兵法》至今依然影响着世界军事和商业管理领域,被公认为是世界上最优秀的兵法著作之一。《孙子兵法》的思想中强调灵活运用计谋、因势利导、化敌为友等方法,这些思想被广泛应用于现代商业管理、谈判和对外交往等领域。
7.结论
虽然孙子故里的归属一直存在争议,但是对于孙子这位杰出的军事家和战术家来说,他的影响和地位是不容置疑的。我们不应该过于纠结于故里的归属问题,更应该学习和传承孙子的思想,将其应用于现代管理中,为国家的建设和发展作出贡献。
孙子故里到底在哪
孙子故里今山东广饶
孙武,公元前544-470年,春秋时期齐国乐安(今山东广饶)人,被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵3万打败60万楚国大军,攻入楚国郢都。北威齐晋,南服越人,显名诸侯。
扩展资料:
公元前512年(吴王阖闾三年),与伍子胥商议,准备向西进兵。这时,伍子胥“七荐孙子”,使得阖闾同意了接见孙武。在隐居时,孙武已经写成《孙子兵法》。他带着自己所著的兵法来见吴王,阖闾暗自赞叹。
吴王任命孙武为吴将,并常常与孙武探讨各种各样的军事及政治问题,都能获得满意的答案。
孙武一生的著作,主要是兵法十三篇,号为《孙子兵法》,共计五千余字。除此之外,孙武还有一些论兵法的著作。不过由于它们游离于十三篇之外,所以后来大多失传了。
《孙子兵法》阐述了战争中制胜敌人的规律,军队应该怎样组织和建设,作战时必须遵循的战略原则,临阵击敌的战术技巧,一些特殊的战斗方法,以及军队的后勤工作等,《孙子兵法》短短的13篇5000字,体现了孙武完整的军事思想体系。
参考资料:
百度百科-孙武
百度百科-孙子
孙子故里是广饶还是惠民
孙子故里是山东广饶,本来毫无争议,但山东惠民突然跳出来抢,才有了孙子故里的争议。这正应了鲁迅那句话:世上本没有争议,争的人多了,也就有了争议。
孙子即孙武,被称为“兵圣”,兵家始祖,所著《孙子兵法》是世界闻名的兵书,拥有极为广泛的影响力,这样一个超级人物,当然很容易成为争抢的名人资源,但在两千多年的历史上,孙子故里几乎没有任何异议,却在几十年前硬硬被惠民搞出了争议。
孙子到底是哪里人,不是哪个地方自己说了算,而是要讲证据,历史上的证据有两种,一种是文字证据,即史料记载;另一种是实物证据,即考古发掘。
从史料记载看,孙子是齐国人无疑。
司马迁所著《史记·孙子吴起列传》云“孙子武者,齐人也”,这说明孙子是春秋时期齐国人,齐国是武王伐纣后所封诸侯国,大功臣吕尚,也就是姜尚、姜子牙,就武王被封在营丘(临淄),国名为齐,这便是齐国的渊源。
《史记》只说孙子是齐国人,却没说他是齐国哪里人,齐国的地盘范围在今天的山东省中东部,“东至海,西至河,南至穆陵,北至无棣,五侯九伯,实得征之”,是春秋战国时期数一数二的大国,想找孙子的故里并不容易。
还好这件事还有其他史料记载,而北宋欧阳修编纂的《新唐书》、南宋邓名世编著的《古今姓氏书辨证》,以及其他史料都记载孙子是“齐国乐安人”。
这样一来,范围缩小了,从整个齐国缩到了齐国乐安。
经过长期的史料考证和考古研究,史学界一致认为“先秦齐国乐安县邑”就是如今的东营市广饶县,专家学者一致认为孙武故里就是东营市广饶县,他的后裔也生活在广饶和青州这一带,这一观点在近百年间毫无争议,广饶是当之无愧的兵圣故里。
但惠民却无中生有,在1987年突然抛出一个奇葩判断——惠民才是孙武故里,还大张旗鼓地对外公开宣传,并组织召开“孙子兵法国际学术讨论会”,以孙武故里自居。
惠民的理由是孙武是乐安人,惠民属古乐安郡管辖,所以孙武是惠民人。
这个谎言一戳就破,因为惠民自称的乐安是东汉以后才设立的乐安郡,管辖范围包括今天的山东省滨州市东部、淄博市东北部、东营市南部和潍坊市寿光市一带,但孙武是春秋时期齐国人,春秋时期齐国根本没有乐安郡,只有乐安县,就是如今的广饶县。
正因为如此,惠民争夺孙子故里的底气明显不足,广饶对外称“兵圣故里”,因为孙武一直被尊称为“兵圣”,惠民却对外称“武圣故里”,而全国人民都知道古代有“武圣”称号是吕尚、关羽、甚至岳飞的,跟孙武又有什么关系?