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东汉末年方士左慈生平简介
东汉末年方士左慈生平简介
左慈,字元放,庐江人,道号乌角先生,是东汉末年非常著名的方士。相传他少时住在天柱山,研究炼丹之术。下面是我为大家整理的东汉末年方士左慈生平简介,希望大家喜欢!
在游戏三国里面,左慈被塑造成是常山赵子龙的师傅,诸葛亮手下五虎将之一赵云那出神入化的枪法都是左慈传授的,虽然是后人杜撰的,不过也体现了人们对赵云枪法的膜拜。
左慈在三国里是一个神秘莫测的白胡子老头,谁也不知他是从哪里来的,也不知他究竟活了多少岁,道行有多高深莫测,最后的归宿是哪里,总之就是个来无影去无踪的人,在三国里别人都是活生生的人,唯独左慈,有人说他是三国里唯一的神仙,这话有点戏谑的意思,也有人说三国里最厉害的既不是曹操刘备,又不是关羽张飞赵云吕布,而是左慈,这个知名度并不高的人,他堪称是三国的第一人。
左慈的人生经历的确在那个时代里显得很另类,或者说格格不入,他好像很厌恶世间的纷争,一开始便躲到天柱山修炼,一直过了很多年,谁也不知道他一个人在山上干什么,直到有一天终于修成正果,掌握了传说中姜太公才会的奇门遁甲的法术,并且他还精通五行八卦,能上天遁地,能掐会算,会把自己变成一只羊,会分身术,更能知晓别人的心思,总之是无所不能的神仙,他成为三国里一个最奇特的存在,他行踪不定,似乎哪里都有他,但是人们很难发现他的踪迹。
有人说左慈是三国里的第一人,这话其实没错,因为据说左慈活了一百三十多岁,他的一生贯穿了整个三国时期,并且在三国之后的东晋还能见到他的身影,他是东晋著名道士葛洪的师父。
左慈虽然行为举止,处事方式与常人有很大不同,他能做出很多非常人能及的事情,所以往往被当做是传说中的神仙,不是真实存在的人物。
但是事实上左慈的确就是历史上真实存在的人,在《后汉书》上有很多他的记载,他本人并不是什么名士诸侯之类的社会名流,但是他能被人记住,就是因为他与当时最牛的人,比如曹操、刘表、孙策等人都有过交往,而且在与这些人的交集中,左慈还往往占据上风,这才令人称奇。
左慈是东汉末年的一个方士,方士在当时社会是个特殊的人群,他们善于炼制丹药,还能上天入地,很有本事,而且往往很神秘。他们不与主流人士为伍,算的上是江湖人士。方士就是后来的道士的前身,而左慈就是这个人群中的佼佼者,他也是道教丹鼎派的创始人。
左慈高深的法术自然不用多说,关于他精通的种种技艺多是传说多于事实,有很多夸张之处。左慈算得上是个另类,他的寿命很长,当时人弄不清楚是怎么回事,所以就以讹传讹,加上想象,就显得很神秘了。实际上古今中外都有很多异于常人的奇人出现,他们一般都具有常人不具备的特征,比如异常长寿,擅长各种江湖技艺,长相奇特等,这其实一点也不奇怪,大千世界,无奇不有。
左慈在当时也算是个名人了,《后汉书》,干宝的《搜神记》、《三国志》等都有关于他的记载,他的家乡庐州至今还保留左慈的各种遗迹。
左慈是汉朝末年庐江人士,他是一名道术,左慈擅长变法术,之前是曹操的门下客。左慈和曹操非常要好,经常去曹操家做客。
有一次曹操宴请宾客,左慈也是座上客,大家吃饭吃的最开心的时候,曹操突然说自己想吃松江里的鲈鱼,便大声的问在座的宾客,谁有办法可以弄到松江里的鲈鱼,宾客们都面面相觑,不止怎么回答曹操这个问题。突然,左慈站起来了,他让仆人拿来一个铜钱,并且在盆子里接了一盆水。只见,左慈嘴里念念有词的自言自语,突然,左慈一挥手,一只鲜活的鲈鱼出现在了水盆中。曹操让厨子将这鲈鱼做好呈上来品尝,味道鲜美的和在松江里的鲈鱼味道如出一辙,在场大赞左慈技巧高超。
过了一段时间,左慈把曹操的阴谋当场揭露了出来,曹操非常生气,命令手下抓住左慈,左慈进行了隐身,曹操的手下们寻找四周都未找到,只听见墙上传来左慈戏弄曹操的声音。
一次,曹操率兵去攻打张绣,路上经过了浮山,看见左慈在那里采药,便命令手下的士兵将左慈抓来,左慈快速地走入羊群之中,曹操的手下抓了一只羊带回去给曹操,曹操一看,这只活羊变成了一只石羊。
1930年左右,香港一家电影公司对《三国演义》中左慈戏曹操的章节进行了改编,拍成了一部电影。拍摄电影时,制作公司为了达到逼真的效果,花了大量的财力、物力和人力,将左慈捉弄曹操的故事搬上了荧屏。
左丘明简介
1、左丘明,中国春秋时史学家。鲁国人,双目失明,春秋时有称为瞽的盲史官,记诵、讲述有关古代历史和传说,口耳相传,以补充和丰富文字的记载,左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》(又称《左传》)和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事,保存了具有很高价值的原始资料。
2、代表作品:《左氏春秋》《国语》
3、世系渊源左丘明与左史倚相没有血统关系
4、左丘明左、邱二裔与左、邱两姓的多源格局
5、世系渊源左丘明与左史倚相没有血统关系
6、左丘明左、邱二裔与左、邱两姓的多源格局
7、春秋末期史学家。鲁国人(今山东肥城人)。姓丘名明,因其父任左史官,故称左丘明。曾任鲁太史,与孔子同时或略早于孔子。双目失明,故后人亦称盲左。相传曾著《春秋
8、左丘明著作(20张)左氏传》(或称《左氏春秋》,简称《左传》),多以史实解释《春秋》,起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前468年),以记事为主,兼载言论,叙述详明,文字生动简洁,全面反映了当时的社会历史面貌,既是重要的儒家经典,又是我国第一部完整的编年体史书,在文学上也有很高的成就。又著《国语》,分别记载西周末年至春秋时期(约前967年--前453年)周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实,偏重记述君臣言论,为我国最早的国别史。左丘明(约公元前502年-约公元前422年),姓丘,名明(一说复姓左丘,名明,),春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻。曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之;匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”汉代太史司马迁称其为“鲁君子”。关于左丘明的故里,为现今的山东省肥城市石横镇东衡鱼村(春秋时鲁国都君庄)。为炎帝后裔,左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍,学识渊博。任鲁国左史官,在任时尽职尽责,德才兼备,为时人所崇拜。左丘亦编修国史,日夜操劳,历时30余年,一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。其历史、文学、科技、军事价值不可估量,为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》,与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年,左丘明病逝,葬于东衡鱼村东北处。647(唐贞观二十一年)李世民封左丘明为“经师”,墓前建石坊。1530年(明嘉靖九年)明世宗封左丘明为“先儒”。1642年(明崇祯十五年)朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年(清雍正三年)为避孔子名讳,奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏,今石横邱氏皆为左丘明之后人。
9、左丘明画像(4张)根据存世的刘向《别录》佚文“左丘明授曾申”,以及陆德明《经典释文.序录》所记“左丘明作《传》以授曾申”等史料判断,可知左丘明的出生年代约与孔子晚年弟子曾参及曹恤等人大致相当。即左丘明在年龄上应为孔子的孙子辈,而约生于鲁定公在位的中期;而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼来看,可知左丘明应当卒于鲁元公在位时期。即公元前五世纪晚期。左丘明是中国传统史学的创始人,有《左氏春秋》和《国语》两部史学巨著。
10、[1]左丘明是姜子牙的支孙,世代居住在齐国的都城营丘,也就是现在的山东临淄一带。为逃避灾难,全家人先到楚国,后又辗转来到鲁国。左丘明的祖父倚相是楚国左史。公元前506年,周天子率领诸侯讨伐楚国,为保存典籍,倚相带领子孙离开楚国来到鲁国,定居肥城石横衡鱼村。为使子孙后代不忘先人,他把姓氏定为老祖宗封地营丘的“丘”字。倚相把典籍献给了鲁国,以便保存下去。他的儿子亦通晓史事,被任命为鲁国的太史,后来左丘明又继承了他父亲的职位,继任鲁国的太史官。左丘明历经30余年写就的《左氏春秋传》,史称《左传》,是中国第一部叙事完整的历史著作,也是一部有着极高成就的文学著作。左丘明晚年时眼睛出了毛病,不得不辞官回乡,不久就双目失明了。强烈的历史使命感使他振作起来,将几十年来的所见所闻,各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来,汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是我国现存最早的一部国别史,它与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。公元451年前后,左丘明因病去世,并安葬于故乡肥城石横镇衡鱼村。[2]
11、为炎帝后裔,左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍,学识渊博。任鲁国左史官,在任时尽职尽责,德才兼备,为时人所崇拜。孔子曾说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”。左丘亦编修国史,日夜操劳,历时30余年,一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。其历史、文学、科技、军事价值不可估量,为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》,与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。
12、作者的思想是儒家思想,儒家思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。作者在叙述历史事实时,对于那些历史事件是鲜明地表现了他的肯定或批判的态度的。他所肯定的是那些符合于他的儒家的观点的东西。他肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”(《左传》隐公三年)一类的论理道德,他也从那些论理道德的观点出发肯定了“利民”②和“卫社稷”③一类对人民有利的东西。他批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”(《左傅》隐公三年)之类的所谓“逆德”,他也批判了统治阶级的骄奢淫逸的败行。这部书在思想上的进步性和局限性都从这些方面表现出来。为炎帝后裔,左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍,学识渊博。任鲁国左史官,在任时尽职尽责,德才兼备,为时人所崇拜。孔子曾说:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”。左丘亦编修国史,日夜操劳,历时30余年,一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。其历史、文学、科技、军事价值不可估量,为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》,与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年,左丘明病逝,葬于东衡鱼村东北处。647(唐贞观二十一年)李世民封左丘明为“经师”,墓前建石坊。1530年(明嘉靖九年)明世宗封左丘明为“先儒”。1642年(明崇祯十五年)朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年(清雍正三年)为避孔子名讳,奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏,今石横邱氏皆为左丘明之后人。
13、左丘明品德高尚,胸怀坦荡,深得鲁侯器重。现存于孔府档案馆的《左传精舍志·荐圣图》载:“赵师圣云:鲁侯欲以孔子为司徒,将召三桓议之,乃谓左丘明。左丘明曰:‘孔丘其圣人欤,夫圣人在政,过者离位焉。君虽欲谋,其将弗合乎?'鲁侯曰:‘吾子奚已知之?'左丘明曰:‘周人有爱裘而好珍馐,欲为千金之裘而与狐谋其皮;欲为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒,狐相与逃于重丘之下;羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之谋失矣。今君欲以孔丘为司徒,召三桓而议之,亦与狐谋裘与羊谋馐也。'于是,鲁侯遂不与三桓谋,即召孔子为司徒。”左丘明深得世人尊敬和爱戴,孔子视其为君子,尊称其左丘明,谓之与其共好恶。《肥城县志》(清康熙十一年本)载:“乐正子春曰:‘子适齐过肥。肥有君子也。'”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”,肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。《论语·公冶长》载:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《春秋》,《孔子家语·观周》载:“孔子将修《春秋》,与左丘明乘,入周,观书于周史。归而修《春秋》之经,丘明为之传,其为表里。”
14、左丘明的品行和对人类历史的伟大贡献,得到了世人的尊重和敬仰。左丘明逝世不久,人们即将他著述过的地方称作“左传精舍”,予以保护,并代有修葺。汉初,肥城置县伊始,就在县城兴建了“左传精舍”,并立重修碑以志。汉平帝时(1-6),《左传》初立学宫。东汉建武年间(25-56),《左传》复立。《后汉书·郑兴范升、陈元、贾逵、张霸列传》载:陛下知丘明至贤,亲受孔子,而公羊传谷梁传闻于后世,故诏立《左氏》。晋夏侯湛赋诗赞左丘明曰:“世乱谗胜,君子道忧。丘明达圣,致志《春秋》。微言逃难,旁行不流。庶几斯文,希志训猷。”唐贞观二十一年(637),太宗李世民颁《左丘明等二十一人配享孔子庙诏》,封左丘明为“经师”,从祀文庙。左丘明后裔为此植槐纪念,称“谢唐槐”。宋大中祥符元年(1008),宋真宗赵恒,追封左丘明为瑕丘伯,授其四十七代孙丘芳衣巾,以主祀事。翌年,平阴县令王讽重修“左传精舍”并立碑详述追封之事。政和元年(1111)宋徽宗赵佶封左丘明为中都伯。宋宰相(同中书门下平章事)丁谓亦诗赞左丘明曰:“猗欤左氏,闻道素王。依经作传,微旨用彰。词有余韵,人镣末光。庆封锡壤,广鲁之疆。”元集贤大学士致仕李谦、翰林承旨张起岩均曾为左丘明赋诗作赞,或曰其“文章史学之治”,或称其“盲於目而不盲目于心者”。明洪武四年(1371年)肥城知县丘明后裔丘思齐重修“左传精舍”。嘉靖九年(1530)明世宗朱厚璁追封左丘明为“先儒”,敕建墓门坊,并亲书“先儒之墓”。崇祯十五年(1642)明毅宗朱由检敕封左丘明为“先贤”。肥城知县王惟精与左丘明第六十四代孙丘云特辑订《左传精舍志》。《左传精舍志》设遗像志、本传志、祠墓志、艺文志、谱系志等五卷,清乾隆六年(1741)增辑本现存于曲阜市文物管理委员会档案馆。清左丘明六十八代孙丘行键与六十九代孙丘玉洁捐资七千余两重修县学宫、痒门,咸丰皇帝书赠“敦崇名教”,以旌表其行。袭封衍圣公、孔子第七十代孙孔广启题赠“承先卫道”匾。清雍正三年(1725),为避孔丘讳,上谕除“四书”“五经”外,凡丘均加“邑”部为“邱”,丘明及其后裔的丘字均改写为“邱”。民初,丘氏后人闽杭清举人丘荷、台湾清进士丘逢甲认为雍正所为不公,呼吁去“邑”复“丘”,还祖先本来姓字。丘氏族人闻者纷纷响应,恢复了“丘”姓,而未闻者则仍沿用“邱”字至今。因此,丘与邱本是一姓,都是左丘明的后裔。乾隆十六年(1751),清礼部重新确认丘明之谪孙为世袭奉祀生,并赐祭田18亩。左丘明与孔子生活在同一时代,孔子与其同好恶,称其为君子,是一位品德高尚,值得尊敬的先儒、先贤。左丘明的著作及其学术思想是儒学文化的重要组成部分。《左传》作为一部记述详备、论述精辟的编年史,具有很高的史学、文学价值,又是一部著名的军事著作,是我国历史经典之一。
15、相传,左丘明是齐开国之君姜太公的后代。西周建立后,周公分封诸侯,姜太公因灭商有功被封于齐,都于营丘。姜太公死后,嫡长子丁公?继位,小儿子印依营丘居住,改姓为丘。丁公?死后三世,哀公即位。这时,纪国的国君与他不和,遂向周王进谗,挑拨哀公和周王的关系,致使周王一怒之下烹煮了哀公。哀公的弟弟静被立为诸侯,即胡公。哀公同母之弟山不服胡公,组织同党率领营丘的人马杀死胡公,自立为国君,是为献公。当时,印的后人娄嘉被迫随山参与了此次宫廷之争。斗争虽取得胜利,但骨肉相残,又背着弑君的罪名,娄嘉担心祸及己身,于是离开齐国投奔到楚国,出任楚国的左史官。那个时代的官职,往往是父死子继,所以古人常以所任官职为姓。娄嘉及其后人世代担任楚国的左史官,所以便改丘姓为左,长期在楚国定居下来。娄嘉的十二代孙倚相,史称“左史倚相”,是春秋时期杰出的史官,在楚国政治地位较高。倚相生儿子成。成任左史时楚国发生争夺君权的内乱:楚公子比弑杀其君,随后又被公子弃疾杀死。为躲避内乱,成投奔到鲁国,做了鲁国的太史。成生子左丘明,袭父亲官职为鲁国的太史。从姜太公封齐、庶子印以丘为姓,到娄嘉奔楚、改姓左氏,再到成避乱迁鲁,左丘明的先人经过了自“姜”而“丘”,由“丘”改“左”的姓氏转换,同时也经历了齐、楚、鲁三地的坎坷迁移,可以说是家世遥远、演变曲折。左丘明的儿子瞻,精通儒道,学识渊博,品德高尚。孙子启同样博学多才,长期做鲁国的大夫。四代孙诚是位超凡脱俗的隐士,才华出众。王莽新政时,曾召集天下学者为其所用,十五代孙起也受到招聘。起因不愿为王莽效力,担心王莽加害自己,于是改姓为丘,逃避到陶阳隐居起来。清朝雍正三年(1725),为了表示对孔子的尊敬、避孔丘名讳,乾隆帝下令丘氏宗族改姓为“邱”。辛亥革命后,闽杭举人邱荷公及台湾进士丘逢甲倡议恢复原来的丘姓。这一提倡,得到了沿海、海外及山东等地丘氏族人的响应,“邱”恢复为“丘”。但也有不少人因没有得知此倡议而沿用原来的“邱”姓。这样,左丘明的后裔中,就有了左、丘和邱三个不同的姓氏,而且这三个不同姓氏的后裔中人才辈出。
左慈的徒弟是谁左慈生平简介
1、三国大仙左慈到底有没有徒弟,史书上并没有记载,因为左慈本人就是一个消失的无影无踪的人,史书上对左慈的记载很少,似乎是一个虚无缥缈的背景。但在后人的杜撰中,左慈的几个弟子都是响当当的人物,个个威风凛凛。
2、左慈的大徒弟是诸葛亮五将之一常山的赵子龙,赵子龙一战成名于当阳长坂坡。他出神入化的神枪法,是三国志中最高最深的武学之一,大概在江湖榜上排名很高。但是后人可以安排赵云和左慈这种完全不见面的人成为师徒。真的是大事。大家都以为是赵云那样武艺深厚,忠心耿耿的将军。如果没有强大的主人,主人也不可能是人类,那对于那个神秘的老仙女来说就有意义了。
3、左慈传说中的师兄弟也是大将军,他们是西凉晋马超,曹操手下的大将张辽,还有和丢西姆的故事有着生死关系的吕布。他们都是当时的杰出人物。可见左慈的本事之大,壮士断腕之下无弱兵。
4、其实,就算左慈不是妖怪,也很可能是一个很超脱的人。但各地纷争无数,诸侯四起,人人都想做自己的主人。而《左慈》中的学生几乎横跨魏、蜀、吴,遍布天下,成为各自国家的栋梁。只有左慈自己分不清是哪个民族的,只自称是汉朝的。这大概就是左慈的高明之处。
5、《三国演义》中的左慈,在当时社会名气并不大,因为他的行踪飘忽不定,没有人知道他的来历,也没有人知道他的去向,更没有人知道他的最终归宿。他几乎成了当时社会上的一个传奇,一个背景,所以他肯定不会是主角,也不会是名人。其实他也是江湖人,和朝廷诸侯保持着很近的距离,
6、有人说,左慈是个名利双收的人。他没有那么多能力,也没什么特别高深的东西。事实上,当时他只是一个魔术师。这样的江湖骗子最擅长欺骗,这三脚猫的功夫也用不上台面。比如他曾经为了躲避孙策的准杀,把自己变成了一只羊,还在曹操的宴会上表演了铜锅钓鲈鱼。这看起来像是人们可以实现的事情。
7、左慈擅长炼丹医学。据说东晋著名道士葛洪的师傅和左慈本人活了130岁,所以很多向往长生不老的人都想向他求教。因此,左慈成为当时各种势力拉拢的对象,但拉拢未能成为他人的肉中刺。左慈最后被说成是成仙了。估计是被暗杀了。
8、左慈的一生没什么好佩服的。他最被人诟病的是擅长宅艺,而且以此为荣。他到处宣传,这和他的世尊身份,道教神仙身份是那么的不符。这么隐秘的事情,成了他的一个标签。左慈终究不是神仙,终究只是个吃烟花的凡人。
9、在小说《三国演义》中,左慈是一个非常神秘的人物,出场次数很少。最著名的是左慈向曹操摔杯子的情节。
10、据说左慈是一个无所不能,法术强大,活了一百多岁的老神仙。更重要的是,左慈洞察他人心思,世间万物都瞒不过左慈的眼睛,这才引起了曹操的注意。曹操生性多疑。他最怕别人知道他的心思,就把左慈叫来,看看他有没有传说中的那么厉害。左慈知道曹操怒不可遏,但还是很轻松,准备逗逗曹操。
11、左慈能预知未来。他知道当时的三国局势分长时期和长时期。他知道曹操是汉奸,却无力改变天下大势,只好用自己的法术戏弄曹操,让曹难堪。
12、左慈曾经用魔法把孙权送给曹操的橘子全部变成了果肉。他什么都吃得好,曹操什么都不吃。曹操给他酒肉,让他千杯不醉,一只羊也喂不饱。他说自己有本事常年在山中修道,劝曹操跟着他去山中修道。但曹操以此为借口拒绝了,曹操想让左慈当众出丑,但左慈没有给他机会。左慈在曹操的宴会上用鞭子把一个杯子完全一分为二,用小碗接住了千里之外的鲈鱼,让曹操大为吃惊。
13、觉得曹操左慈是个人才,不能为己所用,只能杀了他以免后患。于是命人打左慈,左慈一点都不疼。他没有给左慈食物,左慈还是一如既往的活着。曹操大怒,命三百甲士捉拿左慈,左慈却成了羊。曹操最后没办法,只好取了左慈。
14、左慈是《三国演义》中最神秘的人物之一。他是一个道士,他是一个传说中的世界大师。他是三国中唯一符合玄幻的人,虽然三国本身是民间演义,不是正史。但里面的人物都是历史上的真人。是作者怕自己的故事不够精彩,故意塑造了这样一个仙女来吸引眼球吗?
15、其实左慈在历史上是一个真实的人。《后汉书》年和《三国志》年都有左慈的记载,他和当时的很多名人都有过交往,比如曹操,华佗。他的很多故事都充满了传奇,或者说是幻想,因为有些故事太过奇幻,无法用科学或者普通人来解释。
16、据说左慈天赋异禀,从小独自在山中修行,读道教经典,最后成仙,于是下山济世济困,符合传说中神仙的特点。而且,据说左慈活了一百三十多岁,他还是失传了,也就是说实际上没有人知道他最后活了多少岁,但先不说这个,他最好的出场就是调侃曹操。
17、曹操是个多疑的人,最怕别人知道他的想法。偏偏左慈是个会掐会算的神仙,什么都瞒不了他。于是曹操邀请了左慈。首先,看看他是否想成为传说中的神。第二,这样的人不可能被别人利用。最好杀了他。但这一切都逃不过左慈的法眼。他从容赴宴,故意戏弄曹操,揭露曹操的诡计,让曹操很尴尬,但又无可奈何。
18、常山的赵子龙是蜀汉时期诸葛亮手下五将之一,以枪法精湛、技艺高超而闻名。当阳长坂坡之战是赵云一生中最得意的篇章,也是《三国演义》年中最引人入胜的一段。从此,常山的赵子龙在人们中间被称为龙。
19、然而,谁是这个威严的赵子龙的主人,又是谁教会了他高超而神奇的枪法,一直是小说迷和武侠迷们讨论的话题。有人说赵云的师傅是《三国》世界的神秘师傅,还有那个左慈,一个见龙不见尾的道士,因为那是他在三国游戏《赵云传》里说的,但毕竟是网游,不是真实历史,不要当真。
20、左慈是三国中最神秘的人物。他来去无踪,身世也很神秘。而且,据说他活了一百三十多岁。与东汉曹操有交集,是东晋葛洪的师傅。可以说他贯穿了整个三国时期,甚至在三国之后还活了很久,但是
21、后人说左慈是赵云的师傅,虽然有些扯淡,或者是借赵云之名称左慈炒作,但也是可以理解的,因为以赵子龙的高深武功,恐怕不用专家教也能练出来。我想赵云的师傅一定不是凡人。也许赵云真的得到了左慈这位神仙的帮助也不是不可能。可能只是赵云的枪法太神奇了吧。
22、左慈是三国唯一的神仙,也是唯一一个走得无影无踪的人。他活了一百三十多岁,最后不知怎么就死了。这真是一个奇迹。
23、左慈确实是一个有着奇特人生经历的人物。没有人知道他从哪里来,也不知道他最终去了哪里。据说他的法力无边,甚至熟悉传说中的姜太公道术,精通各种幻术。精通五行八卦,最会读心术,还会炼丹制药。所以当时很多人向他求教,想学习传说中的长生不老咒,但是很多人连他的脸都看不到,也不知道他的下落。总之,左慈的存在在当时是另类的,但在古代传说中却仿佛是神仙,与三国争霸天下的格局有些不同。
24、左慈虽然是个能呼风唤雨的神仙,但在三国里并不是主角,因为三国从来都是强人互相争斗的舞台。就算有本事,左慈也只是个江湖人物,与朝廷正统毫无交集,还被那些朝廷官员看不起。那些写历史的史家不会看上这种江湖骗子,所以
25、左慈在整个三国时期都活得很长,三国之后他还保持了很长一段时间。他是东晋葛洪的师傅,葛洪最擅长炼丹。左慈一生与曹操、刘表、孙权等人交往。而巧合的是,这些枭雄都想得到左慈的帮助,但又都想杀了他,以免落入他人之手,因为左慈有猜透别人心思的能力,这也是王侯们最害怕的。但左慈总是很轻松,他用自己的幻术戏弄这些人。最后他把这些人都杀了,自己也丢了。