正文
《西游记》四大天门镇守人是谁
西游记里南天门和东天门,西天门,中天门,北天门分别是谁
1、南天门是玉皇大帝,东天门是太乙天尊,西天门是释迦牟尼,北天门是真武大帝,没有中天门。
2、玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。是道教神话传说中的天地主宰。
3、又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”。
4、玉皇大帝居于弥罗宫通明大殿之中,统领三界十方诸神与四生五道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是三清之下,四御之上的大神。
5、道教认为人应修性守道、清静寡欲,否则迷沦有欲,淆乱本真,不能返朴归根、与道同体,其神便入五道。
6、道教仙真教人修炼纯阳,秽质炼化,只留一团阳气,阳气清轻上浮而属天,自然上升为仙,不在五行中,脱离阴阳二炁的束缚,而不受业报轮转之苦。玉皇大帝在中国民间信仰影响中极大,往往祭祀天帝的仪式也超越了三清的规格。另外,玉皇大帝乃是道教神祇,并非佛教与印度文化中的“帝释天”。
7、东极青华大帝又称太乙救苦天尊。是道教尊神,又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等,诞辰为旧历十一月十一日,道教经典记太乙救苦天尊居“东方长乐世界”妙严宫(“严”或作“岩”),可引渡受苦亡魂往生,一如阿弥陀佛的西方极乐世界。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙。
8、释迦牟尼(佛陀),佛教的创立者,是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
9、释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。
10、佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。
11、真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天荡魔祖师、无量祖师,全称真武荡魔大帝,是汉族神话传说中的北方之神,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝时期,应明成祖朱棣政治需要而加封号,在全国影响极大。
12、真武大帝形象非常威武,其身长百尺,披散着头发,金锁甲胄,脚下踏着五色灵龟,按剑而立,眼如电光,身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
13、道经如是说:真武大帝是太上老君的化身,托生于大罗境上无欲天宫之净乐国,乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕,怀胎十四个月之后,生下一王子,国王和王后喜爱至极,并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资,十岁时,便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠,然而,太玄只想修行,且一心向道,并发誓要扫尽妖魔。
南天门的四大天王都是谁呢
1、四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天,分别是:持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。
2、东方持国天王(梵文:Dhṛtarāṣṭra;藏名:Yul-hkhor-bsrun):“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。
3、南方增长天王(梵文:Virūḍhaka;藏名:Hphags-skyes-po):“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。
4、西方广目天王(梵文:Virūpākṣa;藏名:Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan):“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天王。
5、北方多闻天王(梵文:Vaiśravaṇa;藏名:Rnam-thos-kyi-bu/ Jambhala):又名毗沙门,“多闻”意为颇精通佛法,以福、德闻于四方。
6、四大天王,身高半里,但他们的盔甲衣重半两,住于须弥山半的四方,人间的五十年,是四大王天的一天一夜,以人间一万零八百岁为一会。赏善罚恶,护国利民,所以又被称为护世四王。
7、到了明代,封神榜出来之后,来了个很大的混淆,说有个嘉梦关魔家四兄弟:魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。一个拿琵琶、一个拿宝伞、一个拿蛇、一个拿宝剑。这么一来,到了明代以后,我们的寺院塑像,没有去依据经典,却去依据了传说,把整个四天王的造像,都去向封神榜看齐。
8、封神榜说他弹琵琶,那么就给他塑琵琶,封神榜说他拿宝伞就拿宝伞。实际上我们在经典上面,没有拿这些法器的记载,但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上缠条蛇之类的,没有什么记载。
9、我们如今如果去日本,看到日本的寺院里面,供奉的四天王塑像,就是比较按照佛经的记载来雕塑的,我们如今看到的四天王造像,就是比较偏向于民间的传说。
10、在《西游记》中,四大天王被玉皇大帝派去镇守南天门;如来佛所居灵山胜境,雷音宝刹之前,另有四大金刚把守。《封神演义》述姜子牙奉太上元始之命,敕封魔家四兄弟道:今特敕封尔为四大天王之职,辅弼西方教典,立地水火风之相,护国安民,掌风调雨顺之权。永修厥职,毋忝新纶。
《西游记》四大天门镇守人是谁
1、四大天门镇守人南天门是玉皇大帝,东天门是太乙天尊,西天门是西方如来。,北天门是真武大帝。
2、南天门的镇守人是托塔李天王王、哪吒、四大天王、十万天兵天将,这些人是直接由玉帝领导的。
3、东天门的镇守人是太乙救苦天尊和九灵元圣,但是太乙救苦天尊整天云游三界,到处救苦救难,因此镇守东天门的任务就交给了九灵元圣。
4、北天门的镇守人是北方真武大帝,据说上古时期,是真武大帝率领着天庭的少部分人马荡平北方的。之后真武大帝便有了一个响亮的名号,即“荡魔祖师”。
5、孙悟空在天庭的时候,曾见过其它三个门的众仙,唯独这西天门的如来没有见过,他也不知道其实力,所以就冒然从西天门回花果山。正是这如来放走了孙悟空,所以这就是天庭这么多大神玉帝不请,偏偏请如来的原因。