正文
小岞的民俗风情
小岞镇的民俗风情
1、从择偶到正式结婚,根据周·“六礼”,有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六道程序。但“六礼”并没有包括婚姻仪礼程序的整个过程,其中只有“亲迎”为嫁娶当日的仪礼,其余五礼则为婚前仪礼,至于嫁娶之日过后尚须行之的仪礼,“六礼”当中就无礼可遵了。而且自古以来,六礼之行,殊不一致,历代多有变更。南宋·泉州遵《朱子家礼》,只用“纳采、纳征,亲迎”三礼;明·惠安惟用“纳采、纳征、请期、亲迎”四礼,泉属各县相差五多。“亲迎”乃婚礼之重,无论“三礼”、“四礼”,此礼必不可少。由于中国传统的婚礼建筑在古“六礼”的基础上,因此现代有的婚礼程序虽已简化,而六礼之目,在传统观念中仍自在焉。
2、除“相亲”外,相当于古六礼之“纳采”、“问名”和“纳吉”。“纳吉”后来演化为今之订盟(也有把订盟归人“纳征”)。
3、“父母之命,媒妁之言”:男女婚姻大事,须听从“父母之命,媒妁之言”。后期也有托亲友说亲的,在确定缔亲意向时,有的家长也能征求一下婚嫁本人的意见作为参考。
4、“提生日”:即议亲。媒人把男女双方的庚贴送到对方家里,各自压置于厅堂神龛香炉底下卜吉,若三日内双方家中均平安无事,称“三日圆”。如果有一方没有“三日圆”,议亲必须取消。
5、相亲:经双方家长认可后,男方家庭择日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊亲前往女方家中,实察女方容貌仪表等。
6、相当于古六礼中的“纳征”和“请期”。
7、“压定”:亦称订盟。一般由男方女性尊长把戒指、订仪、喜糖等礼品,送到女家,并亲自把戒指戴于嫁女手指上,宣告婚事已定。
8、“轿前盘”:“压定”之后,男方先后三次备办丰盛的彩礼送往女家,称“戴手镯”、“送花”和“轿前盘”,合称“行大礼”。清末以来,逐渐把“行大礼”合并为“轿前盘”,称为“花叠盘”或“盘担”。有的地方是把“压定”和“行大礼”合并在一起举行。“行大礼”把婚前的准备工作推向了高潮,而“行大礼”和“压定”的中心内容都集中在钱物方面,男家向女家送聘金和礼品,有酬谢其养女之恩的用意。
9、“送日头”:送“盘担”时,要通知女家迎娶吉日及冠笄时刻,叫“送日头”。
10、“送嫁妆”:在婚前一、两天,女家要派人把金银首饰、珠玉古玩、绸缎布匹等众多的嫁妆送往男家。德化畲民嫁女,旧时有资送刀斧之俗。
11、新郎须亲至女家礼迎新娘,这在古“六礼”中称“亲迎”。
12、清代前期,泉州婚俗中,除个别宦族外,婚礼皆不亲迎;至期,办好彩轿,遣媒送至女家。
13、古籍对婚姻本义是这样解释的:昏时行礼,故谓之“婚”;妇人因夫而成,故曰“姻”。因此古时亲迎必在黄昏之后,乃至深夜,连一切迎送人员都得穿黑色礼服,这显然是远古时代夜间抢亲习俗的遗存。
14、旧时泉州迎娶都在白天,但新娘须头蒙乌巾,并要有一对轿前灯,这当是沿古礼黑夜亲迎之遗迹。
15、新娘出嫁是大喜事,反而要“哭嫁”,以示悲伤,全国南北皆然。可能是思相离而悲,或是随俗,但民俗学者认为,此乃原始社会掠夺婚姻的遗俗。
16、花轿抵达男家,一时鼓乐、鞭炮齐鸣,喜气洋洋。
17、新郎至轿前,下马威似的朝轿门轻踢一脚,轿内新娘马上应战,还踢轿门一脚,这是在用一种特殊的语言向人们宣示:日后男不惧内,女不示弱。
18、男家一位平辈男青年或下辈男孩走到花轿前,揖请新娘出轿;再由男家福命大的女长辈手牵新娘出轿,送嫁娘举起贴有红双喜字样的米筛为新娘遮面。在三通喜乐声中,新娘慢步跨过火炉,踏上瓦片,进入洞房。
19、据说“遮米筛”和“踏瓦片”是为辟邪,但安溪人却有独到的解释,称此举寓有明亡之后,其孤臣遗老尚望“反清复明”,教示新婚夫妇“头不戴清朝天,脚不踏清朝地”的隐意。至于“跨火炉”,人们认为可以利用火神的威灵,将新娘在其家里和沿途所招惹的邪气烧尽。
20、新娘到夫家后,又有拜天地、挑乌巾、喝交杯酒、宴请宾客等节目,其中闹洞房为是日婚礼的压台戏。俗谓洞房不闹不喜,不闹不吉利,而且在新婚七天内可以连续闹,有“七日内不分大小”之说。闹洞房的内容大多是要新婚夫妇,当众做出种种亲呢举动,诙谐有趣。
21、“公鸡娶妇”:在晋江、石狮侨乡,已定好婚期的海外青年华侨,因种种原因,近期无法回家乡按时完婚,经男女双方家长协商同意,如期举行婚礼,新郎则以一只大公鸡代替。这只大公鸡在七日内放在新婚洞房的床底下,七日后才移到室外鸡窝,精心饲养,至其“寿终正寝”。
22、婚娶之日过后,婚姻仪礼还没有结束。
23、上厅堂:新婚第二天黎明,新郎陪同新娘,由原“牵新娘”的妇人引导到厅堂,先拜祖先,然后依次与公婆及夫家诸亲属相见(今或提前至婚娶当日下午)。这是不可缺少的,因为只有拜过祖先,新娘才算男方家族的人,而今后要开始新的生活,就必须认识夫家的长幼尊卑,这是对新娘进行伦理教育的一节必修课。
24、“落灶脚”:新婚第三天,新郎陪同新娘,同样由原“牵新娘”的妇人引导,来到“灶脚”(即厨房),让新娘摸摸各种饮具、餐具,并让新娘到附近水井去挑水,这些象征性的家务劳动,目的是让新娘熟悉新的生活环境,俗称“落灶脚”,这是新娘进入家庭妇女角色前的一次预演。
25、“上厅桌”:新婚第三天中午,为新娘上厅堂特设宴席,称“上厅桌”,由夫家女眷及外戚作陪。从此,新娘真正成为夫家的成员之一。
26、“探房”:新婚第三天还有“探房”习俗,即新娘的幼弟(堂弟亦可)到姐夫家去探望姐姐,男家一见面即要给这位“阿舅仔”馈赠红包,称“结衫带”。探房含义说法不一,一说是娘家对出嫁到夫家已三天的女儿放心不下,特遣其弟前来探望:有否一堂和睦,起居是否安好?同时,“阿舅仔”还得完成另一项重要任务,就是敦请姐姐回娘家会亲,邀请新姐夫到岳家做新女婿。由于探房是婚姻双方亲家礼尚往来的第一次感情交流,故宴请“阿舅仔”的筵席力求丰盛,惟恐款侍不周。
27、会亲:在新婚第五天(今俗于婚娶次日)天刚蒙蒙亮,新娘先丈夫回娘家,向娘家长辈行礼请安,诉说在夫家三天的新生活。娘家于中午设宴款待。
28、请女婿:会亲当日傍晚,宴请新女婿,由妻舅或姻叔等主陪;今俗一般为午宴,与会亲一起举行。这是新女婿初次到岳家,且与岳家的主要亲人相识,故宴席极为隆重。散席后,小夫妻要带着引路鸡和长尾蔗,同回夫家。至此,婚姻仪礼基本完成。
29、婚事过后,女儿与娘家之间有送花及每年均有的数次送节等习俗。
30、在惠安东部沿海一带,旧时有妇女婚后长住娘家之俗。新娘出嫁三天后即回娘家长住,每年只有在逢年过节和农忙时,才到夫家暂住几次,一年大约共有十来天。长住娘家的时间,要看怀孕的迟早,少者二、三年,多者甚至长达一、二十年。住娘家的时间太短,会受到人们讥笑;但时间太长,也会被认为不光彩。如果年纪大了尚未怀孕,其权宜之计即由夫家抱养个孩子,这样便可名正言顺地长住夫家了。该习俗产生的原因,学者说法不一:或曰为原始社会母系制向父系制过渡时期的婚俗的遗余;或曰为古代少数民族婚俗之遗留;或曰应从两性分工的经济方面去探讨原因,等等。
小岞平安的作文
1、没有辉煌的摩天轮,没有华丽孤单的旋木,没有可以邂逅爱情的地铁站,没有可以逢丁香姑娘的雨巷,没有紫堇,没有木棉,没有香樟,一切浪漫的布景,这里都没有。
2、我就出生在这样一个小镇,小岞镇。
3、运的是这里还有澄澈的天空和温暖的阳光,甚至还有一条温婉的江。平整的街道两旁布满细碎的小铺面。镇子很小,小到我用14年就让小镇里几乎每一条街道上都印有我的脚印。
4、镇子的春夏秋冬分布得很均称。该是春天的时候,便有了燕子和布谷鸟叫呀叫呀;该是夏天的时候,小江里的水便涨上来,太阳也开始毒辣;该是秋天的时候,树叶开始向下掉,天空也变得很高很远;该是冬天的时候,天便很冷,昆虫和鸟都纷纷销声匿迹,隔几年会下一次雪。所以对我来说,下雪的日子是节日。
5、在我很小的时候,下过一次很大的雪,飘雪如柳絮,整个镇子都因为这白色连成一个整体,使得镇子更温暖了,像个家了,倏尔变小了,更紧密,而在世界上又显得大了。
6、不过这种感觉,是回忆起来才有的,我那时太小,还不懂得这些复杂而矫情的感觉。那时我到底几岁我不记得了,我只知道那时我没搬家,那时爷爷还在。
7、我的爷爷是一个勤俭而温和的老人,至少在我印象中他是温和的,也不发脾气。至于他曾经的年少轻狂,中年的血气方刚都不在我的记忆范围里。我记忆里的他,很温和。
8、他的爱好是游山玩水,还有捡一些奇形怪状却很有味道的石头。他常带我去捡,我们通常是走路的,很少坐车,好在镇子不大。走路其实也是有好处的,锻炼身体是其次,主要是偶尔经过小商铺时,我会狡猾地拖住爷爷说口渴,然后我就可以让爷爷买娃哈哈给我喝,然后我们接着走。爷爷总会讲故事给我听,他去过很多地方,所以有好多故事可以讲。我们也唱歌,爷爷最喜欢唱“蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑......”我也跟着唱“蓝蓝的天上白云飘,白云下面马儿跑......”
9、有时候发工资了,爷爷会带我去领.县政府离我家不远,我们也是走路去,据爸爸说爷爷是个清官,我很是佩服爷爷,现在社会上两袖清风的人怕是不多了吧!
10、对县政府最大的记忆是那里很漂亮,据说在县政府不是县政府前,那里是个公园。那里有很多很老很老的树,很多鸟。不过我印象最深刻的是有一幢房子,明明从左边进去时是二楼可是从右边出来是却是一楼。爷爷说是他在变魔法,我就一直以为是爷爷在变魔法。
11、可是为什么变魔法的人已逝,魔法却还在呢?
12、爷爷是在一个雪特别大的冬天走的,是正月初。那天家里人特多,特热闹。我没有亲眼看到爷爷走,所以不敢说他是否安详,我只看到他静静地躺在那,嘴唇红润,像只是睡着了一样,好像他会忽然醒来,然后说“丹丹,等我病好了,我带你去堆雪人。”
13、对于奶奶的记忆要追溯到更久以前,我没有4岁,所以记忆很模糊。只隐约记得那个老人很详和、很宁静、很能干、很贤慧、对我很好,还有就是她走的时候,我很伤心。
14、妈妈说,我很小的时候就是个多愁善感的女孩,因为奶奶走时我是发自内心的伤心和哭,懂事得就像我已经知道什么叫做死亡。
15、那时候真的太小了,我也记不得我当时理不理解死亡,但我真的很难过,这是记得很清楚的,那种伤,比离别更痛。
16、我也不知为什么,记忆里还有一个很模糊的片段:我发烧了,奶奶煮了糖水梨子给我吃,说吃了就不发烧了,我记不得我到底吃没吃,可我居然记得那个梨子甜得发腻的味道,所以我判断我吃过那个梨子。
17、十年生死两茫茫,今年距奶奶的逝去十年了。
18、镇子在这十年里变化很大,县政府搬了,镇子有了霓虹灯,有了喷泉,也有了更宽的马路更高的楼,在夜幕临近时,也会有一点华灯初上的味道。
19、我在这十年里变化也很大,长高了,变大了。不再是个如白纸一样的小孩子了,我变得有点起世俗,有点小资,有点复杂。但是我还仍是个孩子,会在一些小惊喜面前高兴得手舞足蹈,会在不经意间看到一朵初绽的花时,一只飞过天空的鸟时不自觉的嘴角上扬,也会在有些事上发一点小脾气,甚至还会写一下小文章来回忆过去。
20、所以爷爷奶奶,我还是很幸福的!
小岞的民俗风情
1、从择偶到正式结婚,根据周·“六礼”,有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六道程序。但“六礼”并没有包括婚姻仪礼程序的整个过程,其中只有“亲迎”为嫁娶当日的仪礼,其余五礼则为婚前仪礼,至于嫁娶之日过后尚须行之的仪礼,“六礼”当中就无礼可遵了。而且自古以来,六礼之行,殊不一致,历代多有变更。南宋·泉州遵《朱子家礼》,只用“纳采、纳征,亲迎”三礼;明·惠安惟用“纳采、纳征、请期、亲迎”四礼,泉属各县相差五多。“亲迎”乃婚礼之重,无论“三礼”、“四礼”,此礼必不可少。由于中国传统的婚礼建筑在古“六礼”的基础上,因此现代有的婚礼程序虽已简化,而六礼之目,在传统观念中仍自在焉。择偶:
2、除“相亲”外,相当于古六礼之“纳采”、“问名”和“纳吉”。“纳吉”后来演化为今之订盟(也有把订盟归人“纳征”)。
3、“父母之命,媒妁之言”:男女婚姻大事,须听从“父母之命,媒妁之言”。后期也有托亲友说亲的,在确定缔亲意向时,有的家长也能征求一下婚嫁本人的意见作为参考。
4、“提生日”:即议亲。媒人把男女双方的庚贴送到对方家里,各自压置于厅堂神龛香炉底下卜吉,若三日内双方家中均平安无事,称“三日圆”。如果有一方没有“三日圆”,议亲必须取消。
5、相亲:经双方家长认可后,男方家庭择日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊亲前往女方家中,实察女方容貌仪表等。
6、相当于古六礼中的“纳征”和“请期”。
7、“压定”:亦称订盟。一般由男方女性尊长把戒指、订仪、喜糖等礼品,送到女家,并亲自把戒指戴于嫁女手指上,宣告婚事已定。
8、“轿前盘”:“压定”之后,男方先后三次备办丰盛的彩礼送往女家,称“戴手镯”、“送花”和“轿前盘”,合称“行大礼”。清末以来,逐渐把“行大礼”合并为“轿前盘”,称为“花叠盘”或“盘担”。有的地方是把“压定”和“行大礼”合并在一起举行。“行大礼”把婚前的准备工作推向了高潮,而“行大礼”和“压定”的中心内容都集中在钱物方面,男家向女家送聘金和礼品,有酬谢其养女之恩的用意。
9、“送日头”:送“盘担”时,要通知女家迎娶吉日及冠笄时刻,叫“送日头”。
10、“送嫁妆”:在婚前一、两天,女家要派人把金银首饰、珠玉古玩、绸缎布匹等众多的嫁妆送往男家。德化畲民嫁女,旧时有资送刀斧之俗。新郎须亲至女家礼迎新娘,这在古“六礼”中称“亲迎”。
11、清代前期,泉州婚俗中,除个别宦族外,婚礼皆不亲迎;至期,办好彩轿,遣媒送至女家。
12、古籍对婚姻本义是这样解释的:昏时行礼,故谓之“婚”;妇人因夫而成,故曰“姻”。因此古时亲迎必在黄昏之后,乃至深夜,连一切迎送人员都得穿黑色礼服,这显然是远古时代夜间抢亲习俗的遗存。
13、旧时泉州迎娶都在白天,但新娘须头蒙乌巾,并要有一对轿前灯,这当是沿古礼黑夜亲迎之遗迹。
14、新娘出嫁是大喜事,反而要“哭嫁”,以示悲伤,全国南北皆然。可能是思相离而悲,或是随俗,但民俗学者认为,此乃原始社会掠夺婚姻的遗俗。
15、花轿抵达男家,一时鼓乐、鞭炮齐鸣,喜气洋洋。
16、新郎至轿前,下马威似的朝轿门轻踢一脚,轿内新娘马上应战,还踢轿门一脚,这是在用一种特殊的语言向人们宣示:日后男不惧内,女不示弱。
17、男家一位平辈男青年或下辈男孩走到花轿前,揖请新娘出轿;再由男家福命大的女长辈手牵新娘出轿,送嫁娘举起贴有红双喜字样的米筛为新娘遮面。在三通喜乐声中,新娘慢步跨过火炉,踏上瓦片,进入洞房。
18、据说“遮米筛”和“踏瓦片”是为辟邪,但安溪人却有独到的解释,称此举寓有明亡之后,其孤臣遗老尚望“反清复明”,教示新婚夫妇“头不戴清朝天,脚不踏清朝地”的隐意。至于“跨火炉”,人们认为可以利用火神的威灵,将新娘在其家里和沿途所招惹的邪气烧尽。
19、新娘到夫家后,又有拜天地、挑乌巾、喝交杯酒、宴请宾客等节目,其中闹洞房为是日婚礼的压台戏。俗谓洞房不闹不喜,不闹不吉利,而且在新婚七天内可以连续闹,有“七日内不分大小”之说。闹洞房的内容大多是要新婚夫妇,当众做出种种亲呢举动,诙谐有趣。
20、“公鸡娶妇”:在晋江、石狮侨乡,已定好婚期的海外青年华侨,因种种原因,无法回家乡按时完婚,经男女双方家长协商同意,如期举行婚礼,新郎则以一只大公鸡代替。这只大公鸡在七日内放在新婚洞房的床底下,七日后才移到室外鸡窝,精心饲养,至其“寿终正寝”。婚娶之日过后,婚姻仪礼还没有结束。
21、上厅堂:新婚第二天黎明,新郎陪同新娘,由原“牵新娘”的妇人引导到厅堂,先拜祖先,然后依次与公婆及夫家诸亲属相见(今或提前至婚娶当日下午)。这是不可缺少的,因为只有拜过祖先,新娘才算男方家族的人,而今后要开始新的生活,就必须认识夫家的长幼尊卑,这是对新娘进行伦理教育的一节必修课。
22、“落灶脚”:新婚第三天,新郎陪同新娘,同样由原“牵新娘”的妇人引导,来到“灶脚”(即厨房),让新娘摸摸各种饮具、餐具,并让新娘到附近水井去挑水,这些象征性的家务劳动,目的是让新娘熟悉新的生活环境,俗称“落灶脚”,这是新娘进人家庭妇女角色前的一次预演。
23、“上厅桌”:新婚第三天中午,为新娘上厅堂特设宴席,称“上厅桌”,由夫家女眷及外戚作陪。从此,新娘真正成为夫家的成员之一。
24、“探房”:新婚第三天还有“探房”习俗,即新娘的幼弟(堂弟亦可)到姐夫家去探望姐姐,男家一见面即要给这位“阿舅仔”馈赠红包,称“结衫带”。探房含义说法不一,一说是娘家对出嫁到夫家已三天的女儿放心不下,特遣其弟前来探望:有否一堂和睦,起居是否安好?同时,“阿舅仔”还得完成另一项重要任务,就是敦请姐姐回娘家会亲,邀请新姐夫到岳家做新女婿。由于探房是婚姻双方亲家礼尚往来的第一次感情交流,故宴请“阿舅仔”的筵席力求丰盛,惟恐款侍不周。
25、会亲:在新婚第五天(今俗于婚娶次日)天刚蒙蒙亮,新娘先丈夫回娘家,向娘家长辈行礼请安,诉说在夫家三天的新生活。娘家于中午设宴款待。
26、请女婿:会亲当日傍晚,宴请新女婿,由妻舅或姻叔等主陪;今俗一般为午宴,与会亲一起举行。这是新女婿初次到岳家,且与岳家的主要亲人相识,故宴席极为隆重。散席后,小夫妻要带着引路鸡和长尾蔗,同回夫家。至此,婚姻仪礼基本完成。
27、婚事过后,女儿与娘家之间有送花及每年均有的数次送节等习俗。
28、在惠安东部沿海一带,旧时有妇女婚后长住娘家之俗。新娘出嫁三大后即回娘家长住,每年只有在逢年过节和农忙时,才到夫家暂住几次,一年大约共有十来天。长住娘家的时间,要看怀孕的迟早,少者二、三年,多者甚至长达一、二十年。住娘家的时间太短,会受到人们讥笑;但时间太长,也会被认为不光彩。如果年纪大了尚未怀孕,其权宜之计即由夫家抱养个孩子,这样便可名正言顺地长住夫家了。该习俗产生的原因,学者说法不一:或曰为原始社会母系制向父系制过渡时期的婚俗的遗余;或曰为古代少数民族婚俗之遗留;或曰应从两性分工的经济方面去探讨原因,等等。
29、4月16-18日(农历三月廿一~廿三日)福建、惠安小岞妈祖文化节。全镇家家户户杀鸡宰鸭、做糍粑、买糖果等供品到慈堂烧香朝拜,并举行妈祖“巡村”活动,所到之处,锣鼓喧天,响铳震地,鼓乐齐鸣,炮声不绝,,旌旗飘扬,并举行精彩的“妈祖过海”的仪式,场面十分壮观,气氛异常热烈!在人们的印象中,纪念妈祖活动盛行于沿海地区,是统领四海的航海守护神,有“龙女”、“神仙”之称。举行如此大型的纪念活动,确实罕见。原来小岞是著名的福建惠安女服饰之乡,供奉妈祖。每年的妈祖诞辰日(农历三月廿三),居住在这里村民都会举行隆重的祭祀朝拜活动,形成一道独特的人文景观。这一独特习俗延续至今已有300多年。开展纪念妈祖的民间活动,给这里注入了更深刻的文化内涵,使其相映成辉,锦上添花。