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陀罗尼经幢 陀罗尼经幢的民间传说
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上海松江唐代陀罗尼经幢介绍
唐代陀罗尼经石幢,立于现松江区松江镇中山小学内,建于唐朝大中十三年(859),是上海最古老地面建筑之一,1988年被列为三批国保。
经幢高九点三米,通体雄伟秀丽,造型和谐优美,各层组合、束腰配置等十分匀称;遍布幢身浮雕图案生动形象,雕刻技术洗炼圆熟,颇具欣赏价值。其表现手法与同时代中原地区许多著名石刻接近,层次清楚,相互呼应。经幢下层,基石上刻海水纹座,线条细腻柔和,图案逼真;其正面,清波涟涟;其侧面,又似波浪溢出石外。水纹座上为山龙束腰,八面刻有山岩云窟,云窟中有一条长长蚊龙盘旋于山岩之间,时隐时现,充分显示风格粗狂的龙的威力。再向上是云岩,莲瓣卷云台座,台座外侧四周刻有山崖石窟,有佛寺、佛像,上斜面刻有莲花。此表现为云外天堂。这样三层一组特征鲜明实物图案,形象完整地组成了地下、地上、云间自然景观。
幢身(柱)为八角形,八面有勾阑。托座之间有三重“束腰”,刻盘龙、蹲狮和菩萨。蹲狮雄健有力,菩萨跏趺而生于壶(音坤)门内,神态自若,面型圆满。幢身上面十级,变化更多,有华盖、腰檐、联珠、托座、圆柱束腰、八角攒尖盖等,刻卷云、莲瓣,还有横眉怒目四天王,口衔缨珞狮子头。其中四天王浮雕座像,横眉怒目,肌肉发达,孔武有力,极富写实意义,或立,或蹲,或动,或静,形态各异。充分表明唐代石雕除注意表现人体外形,对人物塑像性格、神情表现,也达到较高水平。整个经幢浮雕中,神态变化最集中是顶部圆柱浮雕,刻十六个佛像、菩萨和供养人礼佛图。
1962年,公布为上海市级文物保护单位。1988年被公布为第三批国家级文物保护单位。
上海松江唐代陀罗尼经幢
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陀罗尼经幢的历史沿革
该经幢建造于北宋景祐五年(公元1038年),由礼宾副使、赵州知州王德成督办,赵州人何兴、李玉等人建造。高16.44米,是全国最高大、最完美的一座石经幢,其造型高峻挺拔又秀丽多姿,极具艺术韵味。1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。
幢,梵语叫“驮缚若”,意译为幢。幢的本意就是旌幡,原本是我国古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。佛教传入中国以后,佛教徒在长筒圆形绸伞上写经叫经幢,为了保持耐久,又将经刻于石柱上叫石幢,后来亦称为经幢。我国石柱刻经始于六朝,而石柱刻陀罗尼经则始于唐初。当时佛教密宗盛行,众信徒认为咒语——陀罗尼包含深奥的经义,倘若有人书写或反复诵念即会解脱他的罪孽,得到极乐。为使陀罗尼经永存,善男信女们便将它刻于上有顶下有座的八棱锥形石柱上,这就是当初较为简单的经幢。宋代以后,经幢逐渐演变成建筑雕刻艺术、佛教内容于一体的完美石雕建筑,赵州陀罗尼经幢就是这样一个突出典型。
尊胜陀罗尼经幢什么意思作何解释
即刻写尊胜陀罗尼经之石幢。佛陀波利传译尊胜陀罗尼经为建立之起因,现存者颇多。唐代佛陀波利朝礼五台山时,于思阳岭附近遇一老人,依其劝告,重返天竺取尊胜陀罗尼经再来;唐文宗开成五年(840),其地即建有陀罗尼经幢,现存者为后世所造,有宋天圣四年(1026)之铭文。终南山百塔寺外亦有尊胜陀罗尼经幢二座,其一系唐太和五年(831)无可所书写者,该处为三阶教静荼毘之所。河南郑州开元寺有八角二层之尊胜陀罗尼经幢,柱身下层刻陀罗尼,上层刻佛龛,并有铭文,造立于唐僖宗中和五年(885),后唐明宗天成五年(930)重建。此外,河北固安县王龙村之陀罗尼经幢,建于金天辅年间(1117~1122),幢有九层,高约七公尺,最大直径约一公尺,无基座。基层为八面石柱体,镌刻陀罗尼经文、重修石幢之经过及年代,二至四层刻有飞天浮雕、鸟兽图案,第五层刻「神赞天辅皇帝万岁齐天彰德皇后储君亲王公主千秋特建消灾报国佛顶尊胜陀罗尼幢」之文,第六层为浮雕兽面图案,七、九层为佛像,第八层为仰莲,最上为蘑菇状幢顶。造型清雅,雕刻手法极为细腻。〔入唐求法巡礼行记卷三〕 p4935
陀罗尼经幢的建筑特色
赵州陀罗尼经幢坐北朝南,由基座、幢体和幢顶宝珠几部分组成,为八棱多层形式,共七级。最下面是一层边长6.1米的方形束腰式台基,束腰刻有莲花石柱和形象健美的金刚力士和“妇人掩门”雕像,姿态生动自然。台基上是平面八角形须弥座,分为两层,第一层束腰部每面雕三尊坐莲菩萨,第二层束腰部雕刻形似庙宇殿堂的房屋,还有仙山、宝塔、长廊、佛像等。第二层须弥座上面刻盘龙,上面峭立八座须弥山峰,峰峦中雕有庙宇、宝塔、人物、禽兽等。
须弥山之上,为经幢主体幢身,分为六节,均为八棱形。第一节正面篆刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十八个大字,其他七面和二、三节幢身上刻楷书经文,行笔遒劲,结构严整,是一部优秀的书法作品。四、五节幢身上满刻佛教人物、经变故事等。第六节幢身上面为一八角亭,其上安置的桃形铜制火焰宝珠塔刹,直指碧空。
幢身各节之间均置有八棱形华盖或幢檐,层层相托,形制则各有特色,雕有缨络垂幔、神兽和佛教故事等,为经幢石雕艺术最精华所在。
赵州陀罗尼经幢不仅是我国陀罗尼经幢最高大的一例,而且它造型华丽美观,刻工极为精细,是建筑造型和石雕艺术完美结合的杰作,是我国极为珍贵的石雕文物,有着重要的历史价值和艺术价值。因此,昆明世界园艺博览会室外展区北展园——燕赵紫翠园,将陀罗尼经幢作为河北园的主要标志物,置于入口景区。
所有雕刻,形象生动,刀法娴熟,工艺精湛,有较高的艺术价值,后晋是短命王朝,石刻艺术存世不多,故十分珍贵。
建造结构
基座
有三层。底层为正方形平面的低平须弥座(见石作),边宽约6米,由覆莲、束腰和上下两层叠涩组成。束腰每面用束莲柱分成三间,刻金刚、力士和火焰式拱门。第二层为八角形平面的须弥座,上下叠涩各三层,束腰用角柱,角柱间浮雕菩萨、伎乐等。第三层平面也是八角形,下为覆莲,上面雕成一圈回廊,每面分三间,明间刻出台阶。每间内刻有佛本生故事的浮雕。
幢身
最下为宝山,刻有龙和宫殿。上面叠置三段满刻陀罗尼经文的八角形幢柱。再上为八角形佛龛、蟠龙短柱和素面短柱,共为六层。每层上部是一圈雕饰带:下二层为八角璎珞宝盖上加仰莲,第三层为刻有释迦游四门故事的八角城阙,第四层为带斗栱的屋檐,与其下的佛龛构成八角形小殿,第五层为八角雕饰物,第六层为屋顶形饰物。各层幢柱的直径和高度向上递减,各层雕饰带也逐层变小,雕饰由繁而简,形成上收的幢身。幢身最上层的八角素面短柱和屋顶可能不是宋代原物。
宝顶
由仰莲、覆钵和铜制火珠组成,已不是宋代原物。
陀罗尼经幢的介绍
陀罗尼经幢位于河北省赵县城内南大街与石塔路相交的十字路口处,这里原是唐代开元寺的旧址,经幢为开元寺的建筑物,后寺废而经幢仍存。因幢体刻有陀罗尼经文,故称“陀罗尼经幢”。这座经幢全部用花岗岩石雕琢叠砌而成,外观造型酷似塔,所以当地俗称“石塔”。该经幢为河北省第一批省级文物保护单位,第一批全国重点文物保护单位。
陀罗尼经幢的民间传说
妇人掩门
在陀罗尼经幢的台基上刻有一座“妇人掩门”的雕像。相传,古时候赵州城里有一薛家烧饼铺,这铺子就在陀罗尼经幢附近。这薛家烧饼本是祖传,做工精细,香酥可口。有一段时间,薛家烧饼铺出了怪事:每天早上开张时,总发现少了一些烧饼。薛掌柜心里很是纳闷。这天夜里,薛掌柜关了店铺门,没有睡觉,躲在暗处想要看个究竟。三更时分,忽听“咕咚”一声,店铺门开了,淡淡的月光下一个年轻的妇人,风摆杨柳似地走了进来。那妇人进来以后,轻轻打开箱子,拿起一个烧饼大口大口吃起来,吃饱后还觉得不满足,又拿了几个才离开。
过程
薛掌柜暗暗跟在妇人身后,见那妇人径直奔向陀罗尼经幢,眨眼就不见了。薛掌柜看看四周哪也没有妇人的影子,觉得十分奇怪,只好回到烧饼铺子。第二天,薛掌柜又到这座塔下,仔细一看,恍然大悟。原来,这经塔的石座上有一浮雕,雕著一扇半掩的门,门里露出半个妇人的身子,长相和昨夜偷吃烧饼的妇人一模一样。薛掌柜越看越生气,回到铺里取来砍柴斧头,对准妇人的两苹脚砸去,斧起斧落,几下子就砸下了妇人的双脚,从这以后,“妇人掩门”雕像没了脚,薛家烧饼再也没有丢失过。