正文
云林禅寺简介及详细资料
云林禅寺简介及详细资料
1、名字由来
开山祖师为西印度僧人慧理和尚,他在东晋咸和初,由中原云游入浙,至武林(即今杭州市),见有一峰而叹曰:"此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐",遂于峰前建寺,名曰灵隐。
2、开山祖师为西印度僧人慧理和尚,他在东晋咸和初,由中原云游入浙,至武林(即今杭州市),见有一峰而叹曰:"此乃中天竺国灵鹫山一小岭,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐",遂于峰前建寺,名曰灵隐。
3、又传灵隐寺原来叫"灵鹰寺"。始建于唐初。相传1400多年以前,今秦岭湾门前,有一座笔架山,笔架山左侧,是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横,荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住,打柴种地为生。一天,僧人在笔架山丛林打柴,因为天热,将道袍脱下,挂在树枝上,又去忙活。忽然,一只大雁凌空而下,将袍叼走,向南飞去,至灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来,但见此处绿树森森,翠柳成荫。绿影婆娑间,一岭土坨南头北尾;前饮碧水绿荷,后交浮菱青湖;左右两侧隆起两扇翼状土丘;整个地貌有如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点,遂于此焚香祷告,搭棚立寺,故名"灵鹰寺"。
4、从此,灵鹰寺香火兴旺,庙宇初具规模。传至碧钵和尚时,寺内有僧人一百多人,耕地两百多亩,牛十余头,水井十多口,影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间,有一天,碧钵大师在寺内说法,大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪,路过此寺,见寺庙巍峨庄严,井井有条,特进庙朝拜神圣,祈祷此去如能平妖剿匪,定禀告皇上拨款重修庙宇。尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后,尉迟恭元帅立即禀奏皇上。大唐天子李世民准奏,还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。
5、至南朝梁武帝赐田并扩建,其规模稍有可观。唐大历六年(公元771年),曾作过全面修葺,香火旺盛。然而,唐末"会昌法难",灵隐受池鱼之灾,寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁,并赐名灵隐
6、新寺。灵隐寺鼎盛时,曾有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧房一千三百间,僧众多达三千余人。南宋建都杭州,高宗与孝宗常幸驾灵隐,主理寺务,并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗"五山"之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,立志重建,广筹资金,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,梵刹庄严,古风重振,其规模之宏伟跃居"东南之冠"。
7、清康熙二十八年(公元1689年)南巡时,临幸灵隐寺,寺中的方丈谛晖求皇帝赐题寺名,皇帝当时喝醉了酒,提笔便写。哪料,手腕一抖,落笔太快,"雨"子占了大半张纸,"灵"字下部的三个"口"和一个"巫",随你怎么摆布也写不下了。重新写一个吧,那多丢脸面!皇上一手拈笔,一手不住地拈他那撮山羊胡须。旁边的官员们明知皇帝下不了台,自己有没有好的主意。有位名叫高江村(高士奇)的大学士急中生智,他先在自己手掌心写了"云林"两个字,装作去磨墨的样子,挨近皇帝身边,偷偷向皇帝摊开手掌。皇上一看,哎呀,这两个字真是救命菩萨,这时喜得康熙酒也醒了,也聪明了,立刻将"雨"下写上"云",接着写完了"林禅寺"几个大字,写完洋洋自得,把手一扬,将笔抛出老远。
8、老和尚见写的不是"灵隐寺",就结结巴巴地问"我这里叫'灵隐寺(灵隐寺)',不叫'云林禅寺(云林禅寺)',是不是皇帝写错了?"
9、这是犯上欺君,这还了得,皇上金口玉牙,哪里会有错,康熙一听,把眼一瞪"你懂个屁"康熙回过头来,对官员们说:"此处地上有林,天上有云,故曰'云林禅寺'你们说好不好!?"好!好!皇上圣明!"康熙乐的哈哈大笑,便吩咐把匾雕刻起来,撤下旧匾,换上金底黑字,镶有二龙戏珠的金匾。
10、此寺名叫"灵隐寺"却奇怪地挂著"云林禅寺"的大匾额。虽然这个匾,挂了300多年了,人们却都管他叫灵隐寺。
11、地址:浙江省杭州市西湖区灵隐路法云弄1号。
12、灵隐寺取"仙灵所隐"之意,光听名字便知其隐于山林,环境清幽。
13、灵隐寺位于浙江省杭州市西湖西北面,通常认为也属于西湖景区。
14、灵隐寺在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀由来,深山古寺,云烟万状,是一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地。
15、初唐诗人宋之问(约656-712),有一年秋天在江南漫游,专程到慕名已久的杭州灵隐寺参观。他一路观景,见飞来峰拔地而起,嶙峋秀丽,山岩层层叠叠,峰上林木葱茏,怪石峥嵘,而灵隐寺则隐藏在群峰的环抱中,显得格外庄严幽深。
16、宋之问的《灵隐寺》诗传出后,人们把"楼观沧海日,门对天下潮"两句竞相传抄,并且流行了这两句诗是骆宾王代作的传说。至于那"桂子月中落,天香云外飘"也是空灵秀丽的佳句。一直流传下来。
17、春山古寺绕烟波,石磴盘空乌道过。
18、百尺金身开翠壁,万龛灯焰隔烟萝。
19、云生客到侵衣湿,花落僧前覆地多。
20、不与方袍同结足,下归尘世定如何。
21、溪山处处皆可庐,最爱灵隐飞来孤。
22、乔木百丈苍髯须,扰扰下笔柳与蒲。
23、高堂会食罗千夫,撞钟击鼓喧朝晡。
24、凝香方丈眠氍毹,绝胜絮被缝海图。
25、一山门作两山门,两寺元从一寺分。
26、东涧水流西涧水,南山云起北山云。
27、前台花发后台见,上界钟声下界闻。
28、遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
29、澡雪戏{左山右豦}间,大川漫悠悠。
浙江杭州云林禅寺名字的由来
1、清代康熙皇帝南巡至杭州,游灵隐寺并赐名“云林禅寺”。此事曾生出一段趣闻。相传康熙皇帝来到灵隐寺,观这千年古刹气度非凡。乘着皇帝雅兴正浓,寺内主持谛晖就请康熙皇帝赐写匾额,以彰殊宠。于是皇上应允,便提笔亲书。不料兴致过甚,手势未能控制如意,几笔下去,竟将“霓”字上头的“雨”字写得太大,已占去大半,康熙捏着毛笔,心中踌躇,若写的不好,岂不成为笑柄;若重新写过,又有失帝王身份。边上站着的大学士高士奇看在眼里,心中已想出个办法,但却不好说出来,所以故装作为他磨墨,将已写在手心上的“云林”二字暗中示给皇帝。康熙见之,心领神会,于是就在这“雨”字之下写了个“云”,由于这个字笔画少,则正好合成一个比例匀称的“A”字,遂改为“云林禅寺”了,美其名曰“赐名”。但是,这个故事是后来好事者编造出来的,其实志书上说,康熙在灵隐寺“亲洒宸翰书‘云林’二字,赐名‘云林禅寺’”。可见他是有意识的“赐名”。并不是一时失手补救,因为堂堂一位大清皇帝,绝不会照样写“灵隐寺”的。
2、由于天灾人祸,灵隐寺虽古,但其建筑未能保存下来,如今的建筑多为民国前后,乃至解放以后重建。如大雄宝殿,为1910年重修,后面的药师殿则完成于1991年。但大雄宝殿前的一对石塔是北宋建隆元年(960)所造之原物,天王殿前的一对石经幢则是北宋开宝二年(969)所造之原物。
湖州霞幕山云林禅寺介绍
1、浙江省湖州市霞幕山拥有一座千年古刹—云林禅寺,这里是著名的佛教圣地,但是隐藏深山老林之中,很少有人知道其真实的历史和文化传承影响力,是一处极佳的礼佛参观之地,下面给大家提供霞幕山云林禅寺详细介绍。
2、霞幕山位于湖州市西南25公里处,山中灵气充沛,风景秀丽,目前还处于未开发的纯天然原生态。对于许多游客来说,霞幕山没有什么印象,反而是位于山间的“陆羽古道”吸引了许多的户外爱好者,陆羽古道是全国十大古道之一,相当于江南的“茶马古道”,孕育了世界的茶文化。
3、我们沿着陆羽古道上的“户外指引”,来到霞幕山顶,见到了座落于山凹中破旧的“云林禅寺”。寺庙周边,满山遍野都是茶树,郁郁葱葱。
4、云林禅寺,原名“天湖庵”,是韩国临济宗(现称太古宗)的祖庭,也是一代宗师石屋清珙禅师的道场,为元代高僧石屋清珙所开创。据史料记载,天湖庵鼎盛时期有南、中、北三庵,“道俗缁素,户履满庭,纳徒四至,竟成丛林”,说明了当时天湖庵的盛况,霞幕山也因此闻名天下。可惜,到了清代中期后,天湖三庵就逐渐衰落了。
5、霞幕山与天湖庵,因石屋清珙和和他高丽国的二位传法弟子而名扬四海,石屋清珙是元代著名高僧,中国临济宗第十九世祖师,在中国禅学史和中韩禅学关系史上都有举足轻重的重要地位和影响,首参天目山高峰原妙禅师而道名远扬。
6、两位弟子中,其中一位是高丽国师太古普愚禅师,得到了石屋禅师印可,传以袈裟和禅杖,成为中国临济宗第二十代祖师,韩国临济宗(现称太古宗)第一代开山祖师;另一位高丽国弟子是白云景闲禅师,为高丽“无心禅”创始人。
7、石屋禅师被尊称为“僧中之仙”,其禅学思想精深高妙、究竟广博,但他同时又是一位与众不同的“禅茶僧”,他的茶道文化和“禅茶一味”思想逐渐深入民间、走向海外,极大的促进了我国的茶文化和禅宗思想的发展,也为韩国的禅宗和茶道发展作出了重要贡献,上世纪九十年代,韩国禅茶界人士多次进山寻访三位先人的法迹后,曾经被淹没的霞幕山佛、禅、诗、茶文化才被引起关注。
8、如今的霞幕山顶视野开阔,连绵碧绿的万亩茶园,满目苍翠,茶园中金黄色瓦屋顶的“云林禅寺”建筑群朝着东南方相嵌其中,那是在原天湖庵“南庵”的遗址上建立起来的。
9、山门处有几棵合抱的古木,和一个陈旧的放生池,万寿亭旁曾经十三层的金灵千佛塔早已倒塌,仅剩底座,虽然寺庙小而旧,已今非昔比,而且只有2名僧人在维持日常,但寺内各种结构还算俱全。
10、霞幕山,即霞雾山,在湖州城西南25公里妙西镇。元代称“霞幕山”,天湖庵主石屋清珙禅师有歌云:“山名霞幕泉天湖”。明代,既称“霞雾山”,又称“霞幕山”。明崇祯《乌程县志》卷六《山川》:“霞雾山,县西南五十里,山高,径崎岖,上登可见太湖,群山皆在下。每有云雾覆幕,故一名‘霞幕’。上有石屋祖师道场……”。至清代,府县志皆直接记作“霞幕山”。
11、山海拔四百零八米。有道山不在高,有仙则名。霞幕山之所以有名,在于山顶天湖庵为元代高僧“石屋祖师道场”。明清旧志都有记载:“天湖庵,在县西南霞幕山顶”,“元石屋祖师开山”,“天湖庵,在府城西南四十里霞幕山顶,元石屋禅师创”。
12、“石屋祖师”,元代佛教临济宗高僧清珙(1272~1352),号“石屋”。俗姓温,原籍江苏常熟,少时学儒,不愿仕进,于崇福寺学佛而生信念,二十岁时落发皈依。先参于天目山佛教临济宗祖庭高峰原妙禅师三年,后嗣法于福建建阳西峰及庵信禅师座下六年,得悟入室为弟子,辞师出游。不久及庵信移住湖州道场山万寿寺,石屋往参。及庵命其掌典藏,并当众称赞他是“法海中透网金鳞”。从此出入吴越,广结佛缘。
13、清珙宿好山林,爱霞幕山之峻秀气势、清美景色,便结庵于天湖泉边,号“天湖”。这年是元皇庆元年(1312)。
14、明崇祯《乌程县志》卷六亦引载其《长歌》,“其略云:山名霞幕泉天湖,卜居记得壬子初。山头有块台盘石,宛如出水青芙蕖。更有天湖一泉水,先天至今何曾枯。就泉结屋疑终老,田地一点红尘无。外面规模似狭窄,中间取用能宽舒……”。《长歌》为石屋清珙住天湖庵所作禅歌之一,也是他与天湖庵当时情景的真实写照。开头第一联点明地点“山名霞幕泉天湖”和时间“卜居记得壬子初”。“壬子”是干子纪年,“壬子年”正好是元皇庆元年(1312)。所以,他是40岁上结庵天湖的。其《山居诗35》末联说:“我年三十余来此,几度晴窗映落霞。”有人以此断定清珙庵天湖时“年方三十余岁”,似有些武断了。“三十余岁”本是个无定概念,39岁亦可说成“三十余岁”,又是诗僧出于做诗的需要。
15、最初“就泉结屋”的天湖庵,定是个草庵。山景峻秀、清幽,但人迹罕至,处境艰难。他的《山居诗》第一首开门见山写:“吾家住在霅溪西,水满天湖月满溪。未到尽惊山险峻,曾来方识路高低。蜗涎素壁沾枯壳,虎过新蹄印雨泥。闲闭柴门春昼永,青桐花发画胡啼。”石屋清珙一心苦修佛法,生活异常清贫,甚至“为法忘躯”。“担柴出市青苔滑,负米登山白汗流”(《山居诗11》);“鹑衣百结通身挂,竹篾三条绕肚缠”(《山居诗36》);“夜炉助暖烧松叶,午钵充饥摘野蔬。”(《山居诗37》)《山居诗》中类此描写者很多,写照着山居的贫困与苦修的艰辛。换句话说,当时的天湖庵远非尘世间寺宇那么富丽堂皇。但是,“柴门虽设未尝关,闲看幽禽自往还。尺璧易求千丈石,黄金难买一生闲。雪消晓嶂闻寒瀑,叶落秋林见远山。古柏烟消清昼永,是非不到白云间。”(《山居诗2》)自有其红尘中人绝对享受不到的妙趣。石屋清珙的志尚与天湖庵所处环境及其清苦状态,是相辅成的。
16、天湖庵广传佛法,激扬禅风,应该在石屋清珙晚年时候。期间,曾受当湖(今浙江平湖)新建福源寺延请,前往住持7年,“以老引退,复归天湖”,“至正间……赐金襕衣,人皆荣之”。(元旭《石屋清珙禅师塔铭》)于是声名愈隆,以至高丽国(今韩、朝)两位高僧前来结缘修好。一为普愚太古禅师(1301~1383),至正七年(1347)七月初自大都(今北京)跋涉而至,向清珙求法半月,后成为高丽国临济宗祖师。当时燕京诸长老上疏朝廷美谈此事,说“石屋半月谈,太古放身御担。两行书、两家影,为血脉之连枝;一条杖、一领衣,但法印之标信。奚一世之罕遇,实万劫之难逢。雪庵风、及庵寒,天湖月、太古色……”。足见清珙禅师与其天湖庵已隆誉当时。另一位是“白云景贤禅师”(1277~1354),于至正十一年(1351)五月十七日以七十高龄上天湖庵求道,两日即返。次年,石屋圆寂,“塔于天湖”(《石屋行状》)。
17、明崇祯《乌程县志》卷七所载,天湖庵至“道俗缁素,户履满庭,纳徒四至,竟成丛林”的极盛期,应在石屋晚年时,尢其在他圆寂之后,朝廷“谥曰佛慈慧照禅师”,“高丽王请旨移文江浙,分舍利,归国祀之”(《石屋行状》)。乡老传言,天湖庵盛时有南、中、北三庵,作为“丛林”,其僧人应属“颇多”一类。据明成化《湖州府志》卷十二《乌程县寺观》记载,明代的天湖庵已属“归并丛林者”,盛况已不如元代。天湖庵之南、中、北三庵盛况,历明至清中后期,也便衰落,从所残留灵塔铭文“乾隆岁次甲辰年(1784)仲冬谷旦”,可见一斑。
18、寇丹老师有《天湖庵实地考察记》,说当年石屋天湖庵应是山北坡之“北庵”,所列四条论据:一为“天湖”尚在;二是山景符合《山居诗》描绘“翠宝丹崖列四旁,茅庵恰好在中央”;三是“北庵”在山上,“中庵”在山下,有路相连,符合塔铭所述当时“道俗缁素,户履骈臻”实况;四是惟“北庵”有灵塔三座,塔铭记“其徒收其灵骨舍利,塔于天湖之原,以及庵之塔配之,示不忘同龛”。这些,我以为都与实地实况相合。
19、“南庵”遗址上,2001年重建寺宇,改名“云林”。当年石屋之旧居“北庵”,剩下屋基,遗残碑,有小方水井一口,屋基东处便是三座残存灵塔。至于“中庵”,曾见邵钰老师《霞幕石屋导踪》文中作“石屋禅师住持了七年的福源寺”,显然是弄错了,石屋住持七年之福源寺在平湖,而此处遗址是“中庵”。明成化《湖州府志》卷十二《乌程县寺观》载有“天湖子庵,在县西南四十里”。窃以为,明代“天湖子庵”就是今人所称“中庵”。从遗址残留“石屋老人者”等残碣碎块,以及自此勾连山上当年天湖庵的山路,我们完全可以想见元末明初天湖庵“道俗缁素,户履满庭,纳徒四至,竟成丛林”的兴旺景象。
20、“莫干山景,霞幕山水”,霞幕山风景秀丽,保持着一千多年前的纯天然风景,承载着深厚的文化底蕴,唐代隐逸诗人张志和:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥”,指的就是霞幕山。